新人教版人教版-九年級-語文-下冊-課件-第23課《愚公移山》(共43張PPT)

1、聽起來是奇聞聽起來是奇聞講起來是笑談講起來是笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿任憑那腳板把木屐磨穿面對著王屋與太行面對著王屋與太行憑著是一身肝膽憑著是一身肝膽想起來不是奇聞想起來不是奇聞?wù)勂饋聿皇切φ務(wù)勂饋聿皇切φ勍^上天外天望望頭上天外天走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川面對著滿堂兒孫喔面對著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿了卻了心中祈愿無路難啊開路更難無路難啊開路更難所以后來人為你感嘆所以后來人為你感嘆徐悲鴻作品徐悲鴻作品愚公移山愚公移山1列子列子愚愚 公公 移移 山山 作者簡介作者簡介 列御寇列御寇，名，名寇寇，又名，又名御寇御寇（又稱（又稱“圄寇圄寇”“”“國國寇

2、寇”），），戰(zhàn)國前期思想家戰(zhàn)國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又是繼老子和莊子之后的又一位一位道家道家思想代表人物，思想代表人物，鄭國莆田（今河南鄭州）鄭國莆田（今河南鄭州）人。其學(xué)本于黃帝老子，人。其學(xué)本于黃帝老子，主張?zhí)撿o、無為，被道家主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。尊為前輩。列子列子 列子列子相傳為相傳為列御寇列御寇撰寫。撰寫。漢書漢書藝文志藝文志所錄所錄列子列子八八篇，早已散佚。篇，早已散佚。今存今存列子列子包包括括天瑞天瑞仲尼仲尼湯問湯問楊朱楊朱說符說符黃帝黃帝周周穆王穆王力命力命八篇八篇，可能是東，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先

3、秦時期的寓言里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。故事和神話傳說。 作品簡介作品簡介 文學(xué)體裁文學(xué)體裁 寓言寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。篇幅較小，寓意深刻而含蓄。 其實我們語文課本中有許多成語故事，其實我們語文課本中有許多成語故事，如：如：自相矛盾自相矛盾掩耳盜鈴掩耳盜鈴拔苗助長拔苗助長亡羊補牢亡羊補牢猴子撈月猴子撈月等，這些喜聞樂等，這些喜聞樂見的成語故事很簡短，含著的道理卻很深刻，見的成語故事很簡短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。這就是寓言。 太

4、行（太行（hnghng）, ,王屋二山，方七百里，高萬仞（王屋二山，方七百里，高萬仞（rnrn）。本在冀（）。本在冀（jj）州之南，河陽之北。州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（北山愚公者，年且九十，面山而居。懲（chngchng）山北之塞）山北之塞( (ss) )，出入，出入之迂（之迂（yy）也。聚室而謀曰：）也。聚室而謀曰：“吾與汝吾與汝( (rr) )畢力平險，指通豫南，達于漢陰，畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾（以君之力，曾（cngcng）不能損魁（）不能損魁（kuku）父父( (ff) )之丘，

5、如太行、王屋何？且焉置土石？之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：雜曰：“投諸渤海之尾，隱投諸渤海之尾，隱土之北。土之北。”遂率子孫荷（遂率子孫荷（hh）擔(dān)者三夫，叩（）擔(dān)者三夫，叩（kuku）石墾壤，箕畚（）石墾壤，箕畚（j j bnbn）運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（）運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shungshung）妻有遺男，始齔（）妻有遺男，始齔（chnchn），），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲（河曲（qq）智叟（）智叟（susu）笑而止之曰：）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（甚矣，汝之不惠（huhu）！以）！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如

6、土石何？殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：北山愚公長息曰：“汝心之固，汝心之固，固不可徹（固不可徹（chch），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又），曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuku）也，而山不加增，何苦）也，而山不加增，何苦而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟( (susu) )亡亡( (ww) )以應(yīng)。以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝

7、一厝( (cucu) )朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴（朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴（lnglng）斷焉）斷焉。2、解決生字，熟讀課文。、解決生字，熟讀課文。太太（ ） 萬萬仞仞 （ ）懲懲 （ ） 塞塞 （ ）汝汝 （ ） 曾曾 （ ）諸諸 （ ） 箕畚箕畚 （ ）荷荷 （ ） 孀孀 （ ）齔齔 （ ） 叟叟 （ ）匱匱 （ ） 亡亡以應(yīng)（以應(yīng)（ ）厝厝 （ ） 魁魁父父 （ ）hngrnchngsrcngzhj bnhshungchnsukuwcuf3、積累文言詞匯，翻譯課文，梳理結(jié)構(gòu)。、積累文言詞匯，翻譯課文，梳理結(jié)構(gòu)。太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里

8、，高萬七百里，高萬仞仞。本在冀州本在冀州之之南，河南，河陽陽之北。之北。方圓方圓七尺或八尺為一仞的的北岸（山之南、水之北為北岸（山之南、水之北為“陽陽”）請你翻譯：請你翻譯： 太行、王屋兩座山，方圓達七百里，太行、王屋兩座山，方圓達七百里，高達七八千丈。它們原來位于冀州的南部、黃河高達七八千丈。它們原來位于冀州的南部、黃河的北岸。的北岸。 第一段第一段：介紹太行、王屋二山的面積、高度、位置。介紹太行、王屋二山的面積、高度、位置。 （交代故事背景，為下文移山、負山作鋪墊。交代故事背景，為下文移山、負山作鋪墊。)北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山山而而居居。 懲懲山北之山北之塞塞，

9、出入之出入之迂迂也，也，聚聚室室 而而謀謀曰：曰：“吾與吾與汝汝 畢力畢力 平平險險，指指通通豫南，達豫南，達于于漢漢陰陰，可乎？，可乎？” ” 雜然雜然相相許許。將近將近連詞，修飾關(guān)系連詞，修飾關(guān)系戒，苦于戒，苦于阻塞阻塞曲折、繞遠曲折、繞遠 集合集合商量商量你們你們盡全力盡全力險峻的險峻的大山大山一直一直 南岸南岸（山之北、水之南為（山之北、水之南為“陰陰”）紛紛地紛紛地贊成贊成翻譯：翻譯： 山北面有一位叫愚公的老人，年紀(jì)將近九十歲了，山北面有一位叫愚公的老人，年紀(jì)將近九十歲了，面對著大山居住?？嘤诖笊奖泵娴缆返淖枞鰜磉M去面對著大山居住?？嘤诖笊奖泵娴缆返淖枞?，出來進去都要繞遠路，于是

10、他召集全家人商量說：都要繞遠路，于是他召集全家人商量說：“我和你們盡我和你們盡全力鏟平這兩座險峻大山，全力鏟平這兩座險峻大山，(使道路使道路)一直通豫州南部，一直通豫州南部，達到漢水南岸，好嗎達到漢水南岸，好嗎?大家紛紛表示贊同。大家紛紛表示贊同。 第二段：一層：愚公為改善交通條件，第二段：一層：愚公為改善交通條件， 向家人提出移向家人提出移山的主張。山的主張。 面對面對其妻其妻獻獻疑曰：疑曰：“以以 君君之力，之力，曾曾不能不能 損損魁父魁父之丘，之丘，如如太行王屋太行王屋何何？ 且且 焉焉 置置土石？土石？”雜曰：雜曰：“投投諸諸渤海之渤海之尾尾，隱土之北。，隱土之北?！?” 提出提出憑借

11、憑借您您 連連都都削減削減把把怎么樣怎么樣連詞況且連詞況且 疑問代詞疑問代詞 哪里哪里 安放安放之于之于旁邊旁邊翻譯：翻譯： 他的妻子提出疑問說：他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，像憑您的力氣，像魁父這樣的小山丘也不能鏟平，能把太行、王屋魁父這樣的小山丘也不能鏟平，能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢（兩座山）怎么樣呢?況且把土石放到哪里去呢況且把土石放到哪里去呢?”大伙紛紛說：大伙紛紛說：“把土石投到渤海邊上、隱土的北把土石投到渤海邊上、隱土的北面。面?！?二層：寫解決土石的方法。二層：寫解決土石的方法?？似脚_ 卡盟平臺卡盟平臺 卡盟平臺遂率子孫遂率子孫荷荷擔(dān)者三擔(dān)者三夫夫， 叩叩石石墾墾壤，

12、壤，箕畚箕畚運于渤海之尾。運于渤海之尾。鄰人京城氏之鄰人京城氏之孀妻孀妻，有，有遺男遺男，始，始齔齔，跳往助，跳往助之之。寒暑寒暑易易節(jié)，始一節(jié)，始一反焉反焉?？缚赋赡昴凶映赡昴凶忧?、鑿敲、鑿?fù)诰蛲诰?用箕畚，名詞作狀語用箕畚，名詞作狀語寡婦寡婦孤兒孤兒換牙換牙他們他們交換交換反：同反：同“返返”；焉：語氣詞；焉：語氣詞翻譯：翻譯： 于是愚公率領(lǐng)子孫當(dāng)中能挑擔(dān)的三個人于是愚公率領(lǐng)子孫當(dāng)中能挑擔(dān)的三個人(上上了山了山)，鑿石掘土，用箕畚把土石運到渤海邊上。，鑿石掘土，用箕畚把土石運到渤海邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛剛七八歲，鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛剛七八歲，(也也)蹦蹦跳跳來幫忙他們。

13、冬夏換季，才往返一次。蹦蹦跳跳來幫忙他們。冬夏換季，才往返一次。 三層：寫移山的艱難和眾人的支持。三層：寫移山的艱難和眾人的支持。 第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持， 并排除疑難，立即行動。并排除疑難，立即行動。 河曲河曲智智叟叟笑笑而止而止之，曰：之，曰：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠。以以殘年殘年余力，曾不能毀山之一余力，曾不能毀山之一毛毛，其，其如如土石土石何何？”北山愚公北山愚公長息長息曰：曰：“汝心之汝心之固固，固不可，固不可徹徹，曾不若孀妻弱子。曾不若孀妻弱子。雖雖我之我之死，有子存死，有子存焉焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子；子又生孫

14、，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無又有孫。子子孫孫，無窮匱窮匱也。也。而而山不山不加增加增，何，何苦苦而不而不平平？”河曲智叟河曲智叟亡以應(yīng)亡以應(yīng)?！岸毙揎楆P(guān)系修飾關(guān)系“止止”阻止阻止 倒裝句倒裝句 強調(diào)作用強調(diào)作用憑憑草木草木 反問句式把反問句式把怎么樣怎么樣長嘆長嘆頑固頑固通，指通達事理通，指通達事理即使即使語氣助詞語氣助詞 “呀呀”窮盡窮盡轉(zhuǎn)折連詞轉(zhuǎn)折連詞 可是可是增高增高愁愁沒有話來回答沒有話來回答 “亡亡”通通“無無” 河曲智叟譏笑并阻止愚公說：河曲智叟譏笑并阻止愚公說：“你太不聰明了你太不聰明了!憑你殘余的歲月，剩下的力氣，連山上的一根草木憑你殘余的歲月，剩下的力氣，

15、連山上的一根草木都不能毀掉，又能把山上的泥土石頭怎么樣呢都不能毀掉，又能把山上的泥土石頭怎么樣呢?北山北山愚公長嘆說：愚公長嘆說：“你思想太頑固，頑固到不可改變的你思想太頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩都不如。即使我死了，還有我地步，連寡婦和小孩都不如。即使我死了，還有我兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是這兩座山卻不會再增高，還愁什么挖不平呢這兩座山卻不會再增高，還愁什么挖不平呢?河曲河曲智叟無話可答。智叟無話可答。 第三段：寫愚公駁斥智臾的錯誤

16、觀點。第三段：寫愚公駁斥智臾的錯誤觀點。 操蛇之神操蛇之神聞聞之，懼其不之，懼其不已已也，告之也，告之于于帝。帝。帝帝感其誠感其誠，命，命夸娥氏二子夸娥氏二子負負二山，一二山，一厝厝朔東，一厝雍南。朔東，一厝雍南。自自此，冀之此，冀之南，漢之陰，無南，漢之陰，無隴斷焉隴斷焉。聽說聽說停止停止向向被他的誠心所感動被他的誠心所感動 被動句被動句背背放置放置從從隴斷：壟斷，即隴斷：壟斷，即“阻隔阻隔” “焉焉”語氣詞語氣詞“了了”翻譯：翻譯： 持蛇的山神知道了這件事，害怕愚公不停地挖下去，就持蛇的山神知道了這件事，害怕愚公不停地挖下去，就把這件事稟報天帝。天帝被愚公的誠心感動了，就命令大力神夸把這件

17、事稟報天帝。天帝被愚公的誠心感動了，就命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走兩座大山一座放置在朔方東部，一座放置娥氏的兩個兒子背走兩座大山一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒有高在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒有高山阻隔交通了。山阻隔交通了。第四段：寫愚公精神感動天帝，移山愿望實現(xiàn)。第四段：寫愚公精神感動天帝，移山愿望實現(xiàn)。 作用作用（1）結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)開頭，結(jié)束全文。結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)開頭，結(jié)束全文。 （2）內(nèi)容上：采用神話結(jié)尾，反映了古代勞動人民的）內(nèi)容上：采用神話結(jié)尾，反映了古代勞動人民的美好愿望，更加突出了愚公精神的驚天地、泣鬼神，充美好

18、愿望，更加突出了愚公精神的驚天地、泣鬼神，充滿了浪漫主義的色彩。滿了浪漫主義的色彩。1.愚公要移的是兩座什么樣的山？2.愚公為什么移山？3.移山的目的是什么？4.倒土的地點是哪里？5.他們是怎樣具體行動的？6.山最終移掉了嗎？7.愚公決心移山要克服哪些困難？ 1兩山規(guī)模兩山規(guī)模2移山原因因3移山目的移山目的4倒土地點倒土地點5具體行動具體行動 愚公移山愚公移山“方七百里，高萬仞方七百里，高萬仞” “懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也” “指通豫南，達于漢陰指通豫南，達于漢陰” “投諸渤海之尾，隱土之北投諸渤海之尾，隱土之北” “遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚

19、運于渤海之尾石墾壤，箕畚運于渤海之尾”6.山最終移掉了嗎（結(jié)局）結(jié)局）？“自此，冀之南，漢之陰，自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉無隴斷焉”神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能通過具有超發(fā)達的條件下，人們只能通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然，反人力量的神來幫助人類征服自然，反映了古代勞動人民的美好愿望映了古代勞動人民的美好愿望。神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主義神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾具有浪漫主義色彩。色彩。討論并歸納：討論并歸納：（l l）兩座山非常大兩座山非常大：太行、王屋二山，：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。方七百里，高萬仞。（2 2）年老力衰，人員少年

20、老力衰，人員少：年且九十。遂：年且九十。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。率子孫荷擔(dān)者三夫。（3 3）工具簡陋，運土路程遠工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。7. 7. 愚公決心移山要克服哪些困難？愚公決心移山要克服哪些困難？ 概括愚公及智叟的形象及用意。概括愚公及智叟的形象及用意。 愚公愚公是一個大智若愚的人，他有長遠眼光，有是一個大智若愚的人，他有長遠眼光，有堅強的毅力，思想堅定，有奉獻精神。堅強的毅力，思想堅定，有奉獻精神。 智叟智叟是一個自作聰明的老人，他輕視愚公，反對移是一個自作聰明的老人，他輕視愚公，反對移山。他自以為是，傲慢、武斷

21、，目光短淺，知難而退，山。他自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河、好為人師。無所作為又信口開河、好為人師。 用意：用意：作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的公不愚，智叟不智，用智叟的“智智”反襯愚公的反襯愚公的“愚愚”，加重了對比色調(diào)，并增加了諷刺的色彩。加重了對比色調(diào)，并增加了諷刺的色彩。 不懼怕困難不懼怕困難 有雄心壯志有雄心壯志 有實干精神有實干精神 能持之以恒能持之以恒用靜止的觀點看問題為何寫智叟這一人物？為何寫智叟這一人物？對比和襯托手法對比和襯托手法二山高峻二山高峻對比對比對比對比遺男熱情幫助

22、遺男熱情幫助智叟頑固不化智叟頑固不化對比對比山神驚懼山神驚懼 天帝感動天帝感動襯襯托托愚公的堅強意志和必勝信念愚公的堅強意志和必勝信念人少力微人少力微 工具簡陋工具簡陋智叟智叟: :目光短淺目光短淺 安于現(xiàn)狀安于現(xiàn)狀 自作聰明自作聰明愚公愚公: :胸懷大志胸懷大志 遠見卓識遠見卓識 堅持不懈堅持不懈中心思想（寓意）：中心思想（寓意）：本文著重塑造了愚公的形象，本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了魄和堅強毅力，也說明了要克服要克服困難就必須下定決心，不畏艱難困難就必須下定決

23、心，不畏艱難險阻，堅持不懈奮斗就會成功險阻，堅持不懈奮斗就會成功的的道理。道理。想一想，在這個日新月異、想一想，在這個日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？仍然需要愚公精神？ 但也有人說愚公但也有人說愚公“有愚有愚”，智叟，智叟“有有智智”，你的看法呢？，你的看法呢？寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看一個道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”，也不能以今，也不能以今天提倡的天提倡的“巧干巧干”來要求愚公。來要求愚公。但也有人說

24、愚公但也有人說愚公“有愚有愚”，智叟，智叟“有智有智”，你的看法呢？你的看法呢？小結(jié)：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)小結(jié)：愚公和智叟的對話，進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心。了愚公移山的堅定意志和必勝信心。4、你對愚公移山這種做法贊不贊成？、你對愚公移山這種做法贊不贊成？贊成。愚公面對困難時有戰(zhàn)勝困贊成。愚公面對困難時有戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心，有不怕吃苦的精難的勇氣和決心，有不怕吃苦的精神。能用發(fā)展的眼光看問題。神。能用發(fā)展的眼光看問題。不贊成。因為看待問題愚公不能不贊成。因為看待問題愚公不能轉(zhuǎn)換角度，換一種方式看問題。轉(zhuǎn)換角度，換一種方式看問題。困難太大，不如搬家或修路；困難太大，不如搬

25、家或修路；把山移到別處，又擋住了別人的路；把山移到別處，又擋住了別人的路；投入和收益不相稱，經(jīng)濟上不合算；投入和收益不相稱，經(jīng)濟上不合算；破壞環(huán)境和生態(tài)破壞環(huán)境和生態(tài) 認為認為“愚愚”的理由：的理由：認為不愚的理由：愚公既有雄心大志，又有實施措施，還愚公既有雄心大志，又有實施措施，還懂得地理，在那個時代是懂得地理，在那個時代是“知識型知識型”農(nóng)民。農(nóng)民。他有很強的語言能力，對智叟先斥后駁，他有很強的語言能力，對智叟先斥后駁，而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無言（口無言（ “ “無以應(yīng)無以應(yīng)” ” ）。）。他懂得哲學(xué)，即他懂得哲學(xué)，即“子子孫孫無窮匱也，

26、子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？而山不加增，何苦而不平？”他嚇怕了山神，感動了天帝，有他嚇怕了山神，感動了天帝，有“驚天驚天地，泣鬼神地，泣鬼神”的巨大的決心和毅力。的巨大的決心和毅力。從個人出發(fā)，可能是從個人出發(fā)，可能是“愚愚”的，但他為的，但他為子孫著想，為后代造福：說愚不要緊，只子孫著想，為后代造福：說愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個，造福后代人。要除窮根，愚了我一個，造福后代人。若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無所作為的話，若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無所作為的話，將永遠將永遠“懲山北之塞，出入之迂也懲山北之塞，出入之迂也”。認為不愚的理由：大智往往若愚。晉代張湛評大智往往若愚。晉代張湛評愚

27、公移山愚公移山說：說：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也。者，未必非愚也?！泵珴蓶|曾寫毛澤東曾寫愚公移山愚公移山一文，號召全黨、一文，號召全黨、全國人民搬掉全國人民搬掉“三座大山三座大山”。還說：。還說：“我們我們也會感動上帝的，這個上帝不是別人，就是也會感動上帝的，這個上帝不是別人，就是全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”認為不愚的理由：歷史上無數(shù)的歷史上無數(shù)的“山山”都被都被“愚公愚公”們搬們搬走了：帝國主義，封建主義，官僚資本主走

28、了：帝國主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代義，歷朝的改朝換代若愚公若愚公“愚愚”的話，這樣才算的話，這樣才算“智智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝國不但山不移，家也不搬，路也不修，帝國主義、封建主義、官僚資本主義這三座大主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山也不推翻，日本鬼子也不趕走，四化也山也不推翻，日本鬼子也不趕走，四化也不必實現(xiàn)不必實現(xiàn)認為不愚的理由：沒有比腳更長的路，沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。沒有比人更高的山。 結(jié)束語：結(jié)束語： 古人愚公能移山，古人愚公能移山，氣壯山河美名傳。氣壯山河美名傳。少年皆做新愚公，少年皆做新愚公，宏偉大業(yè)早實現(xiàn)。宏偉大業(yè)早實現(xiàn)。字、詞、句小結(jié)字、詞、句小結(jié)1、古今異義 （1）河陽之北 古義：山之南，水之北古義：山之南，水之北 ； 今義今義:太陽太陽 （2）漢之陰 古義：山之北，水之南古義：山之北，水之南 ； 今義：陰天今義：陰天 （3）指通豫南古義：直，一直古義：直，一直 ；今義：手指；今義：手指 （4）曾不能損魁父之丘 古義：連古義