傳統(tǒng)工藝及傳統(tǒng)醫(yī)藥保護(hù)探究研究

1、傳統(tǒng)工藝及傳統(tǒng)醫(yī)藥保護(hù)探究研究傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)知識(shí)實(shí)踐簡(jiǎn)介非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化的重要組成部分和各種文化的 源頭，承載著人類豐富的智慧，有著不可估量的價(jià)值。我們 今天所進(jìn)行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，實(shí)質(zhì)就是在延續(xù)我 們祖先的創(chuàng)造力。1作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)醫(yī)藥本文所稱傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)醫(yī)藥，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的 一部分，其指的是以漢民族為主體，包括少數(shù)民族民間傳統(tǒng) 文化在內(nèi)的中華民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng)造的 傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)知識(shí)的正確實(shí)踐兩大門(mén)類知識(shí)體系。（1） 傳統(tǒng)醫(yī)藥即是有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)與實(shí)踐，主要是包括 兩批列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)中醫(yī)和少數(shù)民族醫(yī)藥， 例如中醫(yī)診法、

2、藏醫(yī)、瑤族醫(yī)藥等。（2）傳統(tǒng)的手工藝技 能主要有：琉璃燒制技藝、鈞瓷燒制技藝等。2.傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)醫(yī)藥的特點(diǎn)傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)自本土、來(lái)源于民間，具有非常 顯著的民族文化特征。但是隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)、 技術(shù)和文化的交流也促進(jìn)了傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)醫(yī)藥本身在理 論、方法和技術(shù)等方面的與時(shí)俱進(jìn)，因而中醫(yī)藥也具備了 定的現(xiàn)代性。（1）原生性。作為中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代 存留和中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)醫(yī)藥 不僅保留了很多長(zhǎng)期使用的經(jīng)驗(yàn)性的方法、技術(shù)操作手段， 而且保留了很多中國(guó)傳統(tǒng)文化固有的思想觀念、思維方法以 及瀕臨消亡的舊的文化形態(tài)。而這些傳統(tǒng)的思想觀念、思維 方法、臨床經(jīng)驗(yàn)

3、、技術(shù)操作手段以及文化形態(tài)，就是傳統(tǒng)工 藝與傳統(tǒng)醫(yī)藥的原生性，其原生性具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方 面：獨(dú)特性、活態(tài)性、傳承性、民族性、地域性。（2）現(xiàn) 代性。在任何時(shí)代都應(yīng)把不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，吸收其他學(xué)科 成果，促進(jìn)理論變化發(fā)展作為保持自身的存在和先進(jìn)的必要 條件，這是毋庸置疑的，歷史上科學(xué)的發(fā)展也證明了這一點(diǎn), 傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)醫(yī)藥的發(fā)展也不例外。在其發(fā)展的過(guò)程中， 它同樣遵循了這樣一條道路，傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)醫(yī)藥經(jīng)歷的也 是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷完善和不斷“現(xiàn)代化”的過(guò)程。因此 本文所指的傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)醫(yī)藥的現(xiàn)代性是：語(yǔ)言現(xiàn)代化、 概念和規(guī)范現(xiàn)代化、知識(shí)調(diào)理化、科研多元化。現(xiàn)代科技政策視野下傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)

4、醫(yī)藥發(fā)展問(wèn)題的 解析現(xiàn)代科技政策既為傳統(tǒng)的工藝和傳統(tǒng)的科技帶來(lái)了發(fā) 展機(jī)遇，同時(shí)，在西方為主的現(xiàn)代科技政策視野下，更多的 是一種西方文化對(duì)東方古老文化的沖突。其雙方的機(jī)遇與挑 戰(zhàn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1社會(huì)變遷中的文化沖突造成傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的失落人類的發(fā)展歷程經(jīng)歷了不同的文明，而以大機(jī)器生產(chǎn)為 標(biāo)志的工業(yè)文明，給我們建造了一個(gè)嶄新的技術(shù)圈，這一嶄 新的技術(shù)圈是以西方文化的母體孕育出來(lái)的，從西方文化的 母體中傳播出來(lái)之后，憑著它巨大的魔力加工破壞著自然生 態(tài)系統(tǒng)，同時(shí)，也改變了文化創(chuàng)造的傳統(tǒng)方式。本來(lái)，傳統(tǒng) 工藝和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展不僅與其所賴以生存的技術(shù)有關(guān)系， 與它的文化歷史傳統(tǒng)有關(guān)系，而

5、且還與它所居住的自然環(huán)境 有關(guān)系，并且其技術(shù)也往往是為了適應(yīng)和利用這些自然環(huán)境 才產(chǎn)生的。但工業(yè)文明的發(fā)展，卻用人工的物質(zhì)環(huán)境割斷了 文化和其居住地的自然環(huán)境之間的密切聯(lián)系。因?yàn)槠浣⒃?機(jī)械文明基礎(chǔ)上的先進(jìn)的生產(chǎn)力，使人們可以建造一個(gè)自成 體系的第二自然，也就是人工自然。在這種人造的自然中， 人們的生產(chǎn)方式、甚至生活方式都可以不受自然條件和地理 環(huán)境的制約，深深扎根于社會(huì)文化組織之中的傳統(tǒng)工藝和傳 統(tǒng)醫(yī)學(xué)已經(jīng)慢慢失去文化特性。2.西方先進(jìn)的科技讓傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)醫(yī)藥傳承人的角 色沖突目前的傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)醫(yī)藥政策可以概括為：以“限 制”為主的發(fā)展，以“創(chuàng)新”名義的“市場(chǎng)化”，以“民族 性”、“本

6、土化”對(duì)傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)醫(yī)藥進(jìn)行根本的“改 造”。反映在傳承人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下為了尋求經(jīng)濟(jì)利益，為了 適應(yīng)廣大消費(fèi)者的需求，在傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)上, 改變了傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)醫(yī)藥的生存與發(fā)展的環(huán)境。這原本就 不符合，也不適合傳統(tǒng)文化的發(fā)展之道。傳承人之于利益的 需求，導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)醫(yī)藥文化傳承人的角色發(fā)生了巨 大的變化。簡(jiǎn)而言之，傳承人是為了利益而不是為了文化發(fā) 展本身去傳承文化的。這就會(huì)造成傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)醫(yī)藥文化 將瀕于一個(gè)難以發(fā)展的困境。3.在目前科技政策下傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)醫(yī)藥未來(lái)發(fā)展所 面臨的挑戰(zhàn)作為在現(xiàn)代仍然具有巨大使用價(jià)值的傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng) 醫(yī)學(xué)，以及由于它們?cè)?jīng)在中國(guó)古代和現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)

7、技術(shù)文化 史上的獨(dú)特地位，傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)在近年來(lái)受到了社會(huì) 的廣泛關(guān)注。人們逐漸意識(shí)到，傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)不但依 舊可以滿足現(xiàn)代人的生活，而且有著深刻的文化內(nèi)涵，它們 不僅是一門(mén)門(mén)學(xué)問(wèn)和古人的智慧結(jié)晶，同時(shí)也具有顯著的人 文科學(xué)特征。但而今，在全球性的經(jīng)濟(jì)和改革浪潮的沖擊下, 怎樣挖掘這部分古人留下了的智慧，這是傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)醫(yī) 學(xué)甚至是其他形式的傳統(tǒng)文化面臨的關(guān)乎生死存亡的巨大 的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代科技政策視野下傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)醫(yī)藥的保護(hù)對(duì)策 人類的一些原生態(tài)文化也許就如生物界中的生物遺傳 多樣化中心一樣重要，有一天我們?nèi)祟愓娴拿媾R一種來(lái)自自 然界或人文界中的某種危機(jī)時(shí)，或許我們還要從這些最原始

8、的文化中尋找應(yīng)付危機(jī)的智慧。所以有些西方學(xué)者甚至認(rèn) 為，有一天我們要向第三世界國(guó)家學(xué)習(xí)的東西，將和我們今 天教給他們的一樣多。（1）提高文化自覺(jué)。傳統(tǒng)工藝和傳 統(tǒng)醫(yī)藥的保護(hù)首先需要提高文化自覺(jué)，其中提高文化自覺(jué)， 在科技政策層面，本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是需要上升為國(guó)家意志去保護(hù) 民族和傳統(tǒng)的文化。這需要提高政府官員的文化自覺(jué)，認(rèn)清 傳統(tǒng)手工藝和傳統(tǒng)醫(yī)藥的價(jià)值，為它們提供新的發(fā)展平臺(tái)和 發(fā)展機(jī)遇，避免傳統(tǒng)文化的傳承受到外來(lái)文化的侵染，使得 原本在民眾傳播占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)手工藝和傳統(tǒng)醫(yī)藥資源 處于弱勢(shì)，甚至是瀕于消失的邊緣。（2）以現(xiàn)代數(shù)字化技 術(shù)手段對(duì)傳統(tǒng)手工藝和傳統(tǒng)醫(yī)藥進(jìn)行保護(hù)。對(duì)傳統(tǒng)手工藝和 傳統(tǒng)醫(yī)藥進(jìn)行保護(hù)，數(shù)字化保護(hù)已經(jīng)起到無(wú)可替代的作用， 目前已經(jīng)受到世界各國(guó)的廣泛關(guān)注，建立起適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，是當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重 要發(fā)展趨勢(shì)，以現(xiàn)代數(shù)字化手段可以挖掘、整理、貯存、宣 傳傳統(tǒng)科技，為傳統(tǒng)的知識(shí)和技藝的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。（3） 傳統(tǒng)手工藝和傳統(tǒng)醫(yī)藥作為一種寶貴的資源，可以適當(dāng)?shù)倪M(jìn) 行生產(chǎn)性保護(hù)。隨著全球化的進(jìn)一步擴(kuò)張，一種全球文化消 費(fèi)的觀念逐漸成形。世界各國(guó)相應(yīng)加大對(duì)文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā) 適時(shí)將傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)醫(yī)藥作為一種產(chǎn)業(yè)進(jìn)行規(guī)范的開(kāi)發(fā) 和可持續(xù)利用，也是今后各級(jí)政府工作的重中之重。本文認(rèn) 為可以借鑒文化開(kāi)發(fā)和利用的