(龔俊杰)古典詩歌常見抒情方法課件

1、古典詩歌古典詩歌常見抒情方法常見抒情方法制作：龔俊杰制作：龔俊杰教學目標 1 .認知古典詩詞中所運用的抒情方法種類。 2. 辨識借景抒情中的自然天成、融情入景、移情于景和因情造景。 3. 如何在古詩詞中辨別各類抒情手法？抒情方法抒情方法直接直接抒情抒情間接間接抒情抒情1.借景抒情借景抒情 2.借事抒情借事抒情3.借舉止抒情借舉止抒情6.借典故抒情借典故抒情4.借比喻抒情借比喻抒情5.借象征抒情借象征抒情一、直接抒情一、直接抒情 直接抒情一般也叫直抒胸臆，直接抒情一般也叫直抒胸臆，即不假外物，不加掩飾，直陳自己即不假外物，不加掩飾，直陳自己的喜怒哀樂、感受領悟?；蚴菍τ械南才?、感受領悟?；蚴?/p>

2、對有關人物和事件表明愛憎態(tài)度的抒情關人物和事件表明愛憎態(tài)度的抒情方式，就是直接抒情。方式，就是直接抒情。 比如杜甫比如杜甫茅屋為秋風所破歌茅屋為秋風所破歌的結尾：的結尾：“嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足凍死亦足”。 詩人直截了當?shù)厥惆l(fā)了詩人甘愿詩人直截了當?shù)厥惆l(fā)了詩人甘愿為天下貧寒的知識分子的幸福而犧為天下貧寒的知識分子的幸福而犧牲自己的高尚情操。牲自己的高尚情操。 陳子昂陳子昂登幽州臺歌登幽州臺歌 “前不見古人，后不見來者。念天地前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。之悠悠，獨愴然而涕下?！?全詩全詩以慷慨悲涼的基調(diào)，以慷慨悲涼

3、的基調(diào)，直直接通過登幽州臺表達了接通過登幽州臺表達了詩人把詩人把自己因懷才不遇而生出的一腔自己因懷才不遇而生出的一腔憤懣、抑郁之情通過詩句噴瀉憤懣、抑郁之情通過詩句噴瀉而出，直接表達了自己的感情。而出，直接表達了自己的感情。 二、間接抒情二、間接抒情 中國古典詩歌的創(chuàng)作十分講究含中國古典詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人在處理情感時一般蓄、凝練。詩人在處理情感時一般不是直接的抒情，而是言在此意在不是直接的抒情，而是言在此意在彼，敘事則因事抒情，寫景則借景彼，敘事則因事抒情，寫景則借景抒情，詠物則托物言志，記史則詠抒情，詠物則托物言志，記史則詠史抒懷。史抒懷。 二、間接抒情二、間接抒情 間接抒情

4、是詩歌的主要表情達間接抒情是詩歌的主要表情達意途徑，亦可稱作意象表現(xiàn)。凡是意途徑，亦可稱作意象表現(xiàn)。凡是將情、志、意、理滲透和含蘊在景、將情、志、意、理滲透和含蘊在景、物、人、事之中，讓讀者感而悟之，物、人、事之中，讓讀者感而悟之，思而得之，都是間接抒情、意象表思而得之，都是間接抒情、意象表現(xiàn)?，F(xiàn)。 意象的形態(tài)和表現(xiàn)方式是多種意象的形態(tài)和表現(xiàn)方式是多種多樣的。多樣的。1 1、借景抒情、借景抒情 詩人對某種景物有所感觸時，詩人對某種景物有所感觸時，把自身所要抒發(fā)的感情把自身所要抒發(fā)的感情 ，寄寓，寄寓在景物中，通過描寫景物予以抒在景物中，通過描寫景物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景抒情。發(fā)，這種抒情

5、方式叫借景抒情。即通過自然景物來表現(xiàn)作者心中即通過自然景物來表現(xiàn)作者心中的情志意理，統(tǒng)稱為借景抒情。的情志意理，統(tǒng)稱為借景抒情。 自然天成自然天成融情入景融情入景移情于景移情于景因情造景因情造景借景抒情借景抒情自然天成自然天成 在借景抒情中，景物的形態(tài)是自然的、質(zhì)樸的，甚至看不出有所選擇和加工，其中包蘊的情志完全是隨順自然的，物性即我情，幾乎感受不到作者的喜怒哀樂，這就是情景的自然天成。自然天成自然天成 陶淵明的陶淵明的飲酒飲酒（其五）（其五） “采菊東籬下，悠然見南山。山氣日采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還夕佳，飛鳥相與還” 。 寫陶淵明在一派并非有意欣賞的天然本色景物中，潛蘊

6、著一種忘世忘我的物化心態(tài)，把作者歸隱田園后的“心遠”程度不動聲色地顯現(xiàn)出來，景與物天然渾成。（王國維稱無我之境） 在借景抒情中，景物雖然有所選擇和加工，但仍然保持著原本形態(tài)，情感溶解在景物之中，沒有直露、強加的痕跡，這就是融情入景。即通過景物與情感在形態(tài)、性質(zhì)上的相似性來啟發(fā)感情。即：融情于景，明寫景，即字面都是景語；但是，必須暗含情，即所有景語皆情語也。融情入景融情入景 杜甫杜甫秋興八首秋興八首（其一其一） “玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰”。 這首詩雖然沒有情字點拔，但通過波浪這首詩雖然沒有情字點

7、拔，但通過波浪滔天、接地風云與當時的社會動蕩、戰(zhàn)爭風滔天、接地風云與當時的社會動蕩、戰(zhàn)爭風云相聯(lián)想，就深深地感受到杜甫胸中正翻騰云相聯(lián)想，就深深地感受到杜甫胸中正翻騰著憂國憂民的滾滾心情。著憂國憂民的滾滾心情。 白居易白居易長恨歌長恨歌 “ “春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時?！?、 “遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天?！?通過抒寫唐明皇李隆基對楊貴妃的通過抒寫唐明皇李隆基對楊貴妃的相思之情，純用景染情，幾乎達到相思之情，純用景染情，幾乎達到“不著一字，盡顯風流不著一字，盡顯風流”的程度。的程度。融情入景融情入景 移情于景移情于景 在借

8、景抒情中，由于主觀感情的介入，使景物明顯見出情感沖擊的印痕：或不同程度地改變了事物本來的形態(tài)、特征，或語句中帶有點染情感傾向的字詞，這就是移情于景。即景物多有變異、情感鮮明激越、富于再創(chuàng)造性的情景交融方式，表現(xiàn)力現(xiàn)當強勁。 李清照李清照聲聲慢聲聲慢中中 “三懷兩淡酒，怎敵它晚來風急三懷兩淡酒，怎敵它晚來風急?！薄ⅰ把阊氵^也，正傷心，卻是舊時相識過也，正傷心，卻是舊時相識” 。 前句不是真的酒前句不是真的酒“淡淡”，而是李清照由而是李清照由愁情深重難解所產(chǎn)生的一種主觀感受。后愁情深重難解所產(chǎn)生的一種主觀感受。后句也不可能真的是句也不可能真的是“舊時相識舊時相識”，而是因而是因為過度思念新喪的丈夫

9、所造成的一種心理為過度思念新喪的丈夫所造成的一種心理錯覺。錯覺。 徐志摩徐志摩再別康橋再別康橋中中 “那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上虹，那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢” 。 一個不起眼的水潭，一會兒變成一個不起眼的水潭，一會兒變成“虹虹”，一會兒變成一會兒變成“夢夢”，既可以既可以“揉碎揉碎”，又又能夠能夠“沉淀沉淀”，這種物象的不斷幻化、變這種物象的不斷幻化、變身，顯然是詩人當時情感的跳蕩、思緒延身，顯然是詩人當時情感的跳蕩、思緒延伸的結果，主觀心理幻象的移入，使樸實伸的結果，主觀心理幻象的移入，使樸實的景物平添了許多奇異的

10、色采和幽深的內(nèi)的景物平添了許多奇異的色采和幽深的內(nèi)涵。涵。移情于景移情于景 在借景抒情中，如果景物是根據(jù)情感表達的需要而虛擬、生造、幻化出來的，是現(xiàn)實世界不可能存在或并沒有發(fā)生的，那就是因情造景。 因情造景因情造景 樂府詩集樂府詩集鼓吹曲辭鼓吹曲辭 上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，合，乃敢與君絕！乃敢與君絕！ 這首詩寫一位女子對“君”剖白心跡, 以種種根本不可能發(fā)生的五種景象來對天發(fā)誓，將至死不渝的堅貞愛情表達得十分有力。表達了女子至真、至善、至烈的愛情，顯得坦蕩、真率而震撼人心

11、。2、借事抒情、借事抒情 詩歌中，凡描述社會人事的詩歌中，凡描述社會人事的地方，都是借事抒情。地方，都是借事抒情。 唐代張籍的秋思 “洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。 復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封?！?這首詩運用了寓情于事的手法，借這首詩運用了寓情于事的手法，借助日常生活中一個富于情感的片斷助日常生活中一個富于情感的片斷寄家書時害怕寄家書時害怕“說不盡說不盡”、“臨發(fā)臨發(fā)又開封又開封”的思想活動和行動細節(jié)，非的思想活動和行動細節(jié)，非常真切細膩地表達了作客他鄉(xiāng)的人對常真切細膩地表達了作客他鄉(xiāng)的人對家鄉(xiāng)親人的深切懷念。達到了非常生家

12、鄉(xiāng)親人的深切懷念。達到了非常生動而又感人的表達效果。動而又感人的表達效果。 李白李白早發(fā)白帝城早發(fā)白帝城 “朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。” 敘事中，寓含著作者急于回家與親敘事中，寓含著作者急于回家與親人團聚的迫切心情人團聚的迫切心情 3、借舉止抒情、借舉止抒情 特定情景中的表情和舉止，特定情景中的表情和舉止，是一個人當時情感和心理直接是一個人當時情感和心理直接顯現(xiàn)，抓住它，往往能收到以顯現(xiàn)，抓住它，往往能收到以少勝多的表情達意之效。少勝多的表情達意之效。 如：如：李白在行路難中用 “停停杯杯投投

13、箸不箸不能食，能食，拔拔劍劍四顧四顧心茫然心茫然”的舉止來抒發(fā)自己在被逐出長安、仕途受阻時胸中的怨憤。 再如：飲酒中的“采菊東籬下”、鷓鴣天中的“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”、再別康橋中的“輕輕地走”“輕輕的來”、長恨歌中的“回眸一笑百媚生、花冠不整下堂來”等等。4、借比喻抒情、借比喻抒情 比喻是以此物喻彼物，往比喻是以此物喻彼物，往往可以變無形為有形、化抽象往可以變無形為有形、化抽象為具體，給人以鮮明生動的藝為具體，給人以鮮明生動的藝術感受。術感受。 如：李煜的如：李煜的虞美人虞美人中中“問君能有幾問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。多愁？恰似一江春水向東流?！?。 再如：白居易再如：白

14、居易長恨歌長恨歌中，用中，用“芙蓉芙蓉如面柳如眉如面柳如眉”來比喻楊貴妃的美貌；來比喻楊貴妃的美貌；“在在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”用用“比比翼鳥翼鳥”、“連理枝連理枝”來比喻李、楊的生死來比喻李、楊的生死不渝。用不渝。用“梨花一枝春帶雨梨花一枝春帶雨”來比喻楊玉來比喻楊玉環(huán)容顏如花、淚流縱橫的外在形貌。環(huán)容顏如花、淚流縱橫的外在形貌。5、借象征抒情、借象征抒情 象征是是通過某一特定的象征是是通過某一特定的形象，隱喻、暗示具有相似特形象，隱喻、暗示具有相似特征的某類事物、情感、觀念的征的某類事物、情感、觀念的表達方法，它往往言在此而意表達方法，它往往言在此而意在

15、彼。即在彼。即托物言志。托物言志。 如：李商隱的如：李商隱的無題無題中中“春蠶到死絲春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。方盡，蠟炬成灰淚始干?！逼渲幸孕Q絲喻其中以蠶絲喻情絲，以蠟淚比眼淚，有比喻成份，但總情絲，以蠟淚比眼淚，有比喻成份，但總體上是以春蠶吐絲不死不停，蠟炬燃燒不體上是以春蠶吐絲不死不停，蠟炬燃燒不心盡不休，來象征愛情的至死不渝。心盡不休，來象征愛情的至死不渝。 再如：李白再如：李白行路難行路難中，以中，以“欲渡黃欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山河冰塞川，將登太行雪滿山”，隱喻其仕，隱喻其仕途受阻；還比如：途受阻；還比如：早雁早雁中以驚恐南徙中以驚恐南徙的早雁，象征邊境戰(zhàn)亂中民眾的苦難，

16、具的早雁，象征邊境戰(zhàn)亂中民眾的苦難，具有關心民生疾苦的普遍意義。有關心民生疾苦的普遍意義。蒹葭蒹葭中中的的“在水一方在水一方”；雨巷雨巷中的中的“丁香姑丁香姑娘娘”等等。等等。 于謙于謙17歲時寫的歲時寫的石灰吟石灰吟 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 這是一首托物言志詩，作者借助寫這是一首托物言志詩，作者借助寫石灰，表達自己為國盡忠，不怕犧牲石灰，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。的意愿和堅守高潔情操的決心。 6、借典故抒情、借典故抒情 典故可以是典故可以是“用事用事”，也可

17、也可以是以是“用言用言”，前者稱事典，后前者稱事典，后者稱言典。但不管是事典和言者稱言典。但不管是事典和言典，都是借古人古事古言來隱典，都是借古人古事古言來隱喻今人今事今意，抒情言志，喻今人今事今意，抒情言志，表明心跡。表明心跡。 如李白的如李白的行路難行路難中的中的“閑來閑來垂釣垂釣碧溪碧溪上，忽復上，忽復乘舟夢日乘舟夢日邊邊”，是借用傳說，是借用傳說中呂尚和伊尹終究被重用的故事，表達了中呂尚和伊尹終究被重用的故事，表達了作者對前途仍然充滿信心；作者對前途仍然充滿信心；“長風破浪會長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海有時，直掛云帆濟滄?！?，是借用，是借用南朝宗南朝宗愨愨“乘長風破萬里浪乘長風破萬里

18、浪”的壯語，來形容自的壯語，來形容自己的宏偉抱負。己的宏偉抱負。 這首詩用了如下典故： （1）孫仲謀的典故，抒發(fā)了詩人對英雄的懷念，表達了收復失地的理想。 （2）南朝宋武帝劉裕的故事表達了詩人北伐的決心。 （3）魏太武帝拓拔燾小名佛貍，他曾在長江北岸瓜步山建立行宮，即后來的佛貍祠。詩人將今昔對照，內(nèi)心沉痛。 前三個典故，表達了詩人對主戰(zhàn)派的期望，還借此對南宋朝廷茍安求和者進行諷刺和譴責。 （4）劉義隆好大喜功，倉促北伐，以至慘敗。這一典故，借古諷今，忠告韓侂胄要吸取歷史教訓，不要草率從事。 （5）借廉頗自比，表示出詞人報效國家的強烈愿望和對宋室不能進用人才的慨嘆。 作業(yè)：理解與運用？ 鷓鴣天 賀鑄 重過闊門萬事非，同來何事不同歸？重過闊門萬事非，同來何事不同歸？ 梧桐半死清霜后