中考文言文《魚我所欲也》閱讀

1、1 / 7中考文言文魚我所欲也閱讀一、文章內(nèi)容魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也，生， 亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不為茍得也，死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟 也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者， 則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能 勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾 而與之，乞人不屑也.萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于

2、我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮 乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為官室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識 窮乏者而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？ 此之謂失其本心。譯文魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的 話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。 生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛 的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。 生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西， 所以我不做茍且偷生的 事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事， 所以有的災(zāi)禍我不躲 避。如果人們所喜愛的東西沒有超

3、過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段， 哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命， 可是有的人 卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見， 他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死 亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人 能夠不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給 別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意 接受。（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚

4、俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識 的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華 麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍 奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感 激自己卻接受了。2 / 7這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的 羞惡廉恥之心。二、文學(xué)常識1 1、本文出自孟子告子上，作者孟子，名軻，字子輿，被后人稱為“亞 圣”，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。是儒家思想 的代表人物，地位僅次于孔子，

5、后世常以孔孟并稱。 他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn) 國中期，政治上主張法先王。 在孔子的仁的學(xué)說基礎(chǔ)上， 提出了系統(tǒng)的仁政學(xué)說， 主張行仁政以統(tǒng)一天下。我們學(xué)過他的文章有得到多助，失道寡助 生于憂患，死于安樂（附 “四書”：孟子論語大學(xué)中庸）2 2、解題 孟子主張“性善論”，他認為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是 非之心。只要不使這些善心喪失， 就在道德方面具備仁義禮智。 本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出舍生取義的主張。孟子認為， 如果把生命看得比義更重要， 就會做出各種不義的事情來。 他對比了 兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍

6、且偷生、見利 忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去本心。三、語音簞（d dan n）蹴（c cu）羹（g gengng）死亦我所惡（w wu）四、通假字1 1、 鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng) 通“向”，從前2 2、 故患有所不辟也 辟：通“避”，躲避3 3、 今為所識窮乏者得我而為之 得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意 思4 4、 萬鐘則不辯禮義而受之 辯：通“辨”，辨別五、古今異義詞六、詞類活用七、一詞多義1 1、學(xué)習(xí)文言文，要掌握一定的虛詞。如本文中就出現(xiàn)了一些常見的虛詞， 它們往往一詞多義，一詞多用。如（ 1 1 ）之代詞 他 呼爾而與之助詞 的 為宮室之美（ 2 2 ）而表順接 不譯 蹴

7、爾而與之表轉(zhuǎn)折 卻 由是則生而有不用也（3 3）于表比較 比 所欲有甚于生者3 / 7表對象 對 萬鐘于我何加焉（4 4）為a.a. 今為（為了）b.b. 所識窮乏者得我而為（做）之c.c. 則凡可以辟患者何不為（做、采用）也？d.d. 鄉(xiāng)為（肯、情愿）身死而不受，八、重點詞語解釋1 1、一豆羹 （古代盛食品的器具）2 2、此之謂失其本心 本心：天性，天良”3 3、故患有所不辟也 患：禍患，災(zāi)難4 4、一簞食， 簞：竹筐5 5、一豆羹 豆：碗6 6、蹴爾而與之 蹴：用腳踐踏7 7、萬鐘于我何加焉 何加：好處8 8、所惡有甚于死者 惡：厭惡。9 9、舍生而取義者也 義：正義或仁義。1010、賢者能勿喪耳 賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失1111、萬鐘則不辯禮義而受之 萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。鐘：古代 的一種量器。1212、二者不可得兼 得兼：能夠同時得到。1313、