生命如何延續(xù)

1、生命如何延續(xù)遺體器官捐贈問題在這個世界上，我們常常會思考如何才能延續(xù)我們的生命，但就算延年益壽，生命也 會有中終結(jié)的一天?？杀M管如此，有這么一些人卻以另一種方式讓我們看到了生命的延續(xù)。20歲的花季女孩岳陽，在病情惡化時，竟然絕食一周說服母親，要捐獻(xiàn)身體3項(xiàng)器官，希望能幫助需要的人重獲新生；兩位 19歲和一位17歲的小伙子，分別因腦膠質(zhì)瘤、腦 干出血和特重型腦外傷醫(yī)治無效去世，他們的父母決定無償捐獻(xiàn)出兒子的多個器官，用于救 治需要器官移植的重癥病人。3位捐獻(xiàn)者共捐出6個腎臟、3個肝臟、2個肺臟、2個眼角 膜，讓10名器官衰竭患者重獲新生、2名失明患者重見光明。這樣的事例讓人感動于生命 的價(jià)值，更

2、讓發(fā)人深省。難道只有在重病之中才能體會到生命的真正價(jià)值，生命無法做到永 恒，但生命的價(jià)值覺不僅僅是我們活著的這十幾年，我們?yōu)槭裁床荒芟袼麄円粯幼屔恢?在活著的時候?qū)崿F(xiàn)其價(jià)值，在死后亦能得到其延續(xù)，達(dá)到其永恒呢？器官（或遺體）捐贈與抗生素的發(fā)現(xiàn)被公認(rèn)為 20世紀(jì)的兩大醫(yī)學(xué)進(jìn)步，而器官移植則 更被譽(yù)為 “21世紀(jì)醫(yī)學(xué)之巔 ”。然而，很長一段時間以來，由于供體器官來源嚴(yán)重不足而需要 接受移植的患者又人數(shù)眾多，器官移植經(jīng)常處于 “有力無處使 ”的尷尬境地，未能較好地發(fā)揮 其應(yīng)有的醫(yī)療作用。當(dāng)前，隨著我國器官移植技術(shù)的飛速發(fā)展及人們思想覺悟的日漸提高，越來越多的人 已開始愿意捐獻(xiàn)自己的器官或遺體用于

3、器官移植。這對于弘揚(yáng)我國社會主義互幫互助的道德 風(fēng)尚，提升人們的道德水平，救助更多人的生命，無疑都具有重要意義。通過查資料，我了解到有捐贈意向的人占到調(diào)查人數(shù)的36.9%，只有 11.8%的人明確提出自己不愿意器官（遺體）捐贈，而有 51.3%的人是處于中立的態(tài)度，既不反對，也不會主 動去捐贈。 但即使是表明愿意捐獻(xiàn)的人， 到最后也只有少數(shù)會捐獻(xiàn)。 其實(shí)登記只是一種意愿 的表達(dá)形式，在執(zhí)行中還有不少的問題需要解決。統(tǒng)計(jì)顯示，截至2009 年 6 月底，全國各地紅十字會累計(jì)登記捐獻(xiàn)遺體 6.78 萬人，他們大多是公務(wù)員、醫(yī)務(wù)工作者，其中實(shí)現(xiàn)捐獻(xiàn) 意愿的僅 0.84 萬人。看到這個結(jié)果我并不意外，

4、 因?yàn)槿绻皇且慌既坏臋C(jī)遇， 讓我對遺體器官捐贈有所了解， 明白了這是一件多么有意義的事， 我也不會在活著的時候就將死后的遺體捐獻(xiàn)出去。 而為什 么我們會對遺體器官捐贈這么抵觸呢 ?首先，關(guān)于遺體器官捐贈的宣傳力度不夠大， 因?yàn)樵谡{(diào)查中，有 12.8%的人了解器官 （遺 體）捐贈，有 69%的人對于器官（遺體）捐贈略知一二， 只有18.2%的人不清楚器官（遺體） 捐贈的具體情況。這說明，當(dāng)前社會大部人對于器官（遺體）捐贈還是有一定的知識的，但 了解的并不多，也沒有要去了解的意識，更何談捐獻(xiàn)呢？第二，這與我國的傳統(tǒng)思想有不可分割的關(guān)系，首先是我們傳統(tǒng)上忌諱在生前談死亡， 不愿意考慮死亡之事。 過

5、早地談?wù)摶蛴|及死亡，例如領(lǐng)駕照要登記器官捐獻(xiàn)意愿， 在許多人 看來很不吉利，心理上難免抵觸。其次是傳統(tǒng)觀念中，“身體發(fā)膚，受之父母，不得毀傷”和“死后留全尸”的影響根深 蒂固。許多人不愿意在死后捐獻(xiàn)器官，是為了保留全尸“入土為安”。否則就是對死者的不 尊重，家屬在情感上也難以接受。這些固執(zhí)觀念的存在也就解釋了，為何中國的器官移植從上世紀(jì) 70 年代開始，而一直 到 2003 年，“公民逝世后器官捐獻(xiàn)”還是個零。可見，要倡導(dǎo)遺體器官捐獻(xiàn)，如何改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，是國人需要邁出的第一步。第三，關(guān)于遺體器官捐贈的程序流程不夠明確，讓向捐贈的人捐獻(xiàn)無門。最后，對于一些知識水平較高，認(rèn)識比較透徹的人來說

6、，一些法律條例的不完善，以 阻擋了他們捐獻(xiàn)的想法，許多人因?yàn)椴恢雷约核篮蟮倪z體的去向和用途，而擔(dān)心自己的遺 體沒有得到其捐獻(xiàn)的目的，所以不愿捐獻(xiàn)，也確實(shí)因?yàn)檫@方面的法律條例不完善，有的捐獻(xiàn) 來的遺體不相關(guān)部門所以遺棄，從而暴尸荒野，這樣的結(jié)果也確實(shí)讓人心寒。除此之外，傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理不僅賦予了器官或遺體捐贈者捐獻(xiàn)其身體器官或遺體的倫 理義務(wù)，也賦予了這種倫理義務(wù)的無償性。根據(jù)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理，捐贈者捐獻(xiàn)器官或遺體的行為是一種高尚的道德行為，這種行為 是以不要求經(jīng)濟(jì)回報(bào)或物質(zhì)補(bǔ)償為特征的。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理所要求的這種器官或遺體捐獻(xiàn)的無 償性決定了器官（或遺體）捐獻(xiàn)協(xié)議必然也具有無償性的特點(diǎn)。通常，捐贈者

7、捐獻(xiàn)自己的身體器官或遺體都是為了救治病人，而不是為了謀取經(jīng)濟(jì)上 的收益；而作為受贈人的醫(yī)療單位接受器官或遺體的目的也只是為了用于器官移植以救助病 人，而不是為了用于販賣。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理否認(rèn)人體器官的商業(yè)化，反對人體器官買賣。而 現(xiàn)代民法理論也認(rèn)可了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理的這一做法，對人體器官的買賣持否定態(tài)度。雖然人們在道德觀念上，明白販賣器官是不道德的，但目前，我國亦尚沒有一部專門法律，來確定器官捐獻(xiàn)者的權(quán)利和義務(wù)，以及相應(yīng)的法律責(zé)任，更談不上立法激勵捐獻(xiàn)遺體 器官而非販賣。一些發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)表明， 完整的器官捐獻(xiàn)體系包括器官移植管理體系、 捐獻(xiàn)者登記系 統(tǒng)、捐獻(xiàn)和分配體系、 器官移植臨床服務(wù)體系等多個

8、部分。 而國內(nèi)目前沒有一套完整的器官 捐獻(xiàn)模式， 這項(xiàng)涉及復(fù)雜的法律關(guān)系和道德倫理關(guān)系。 這也是導(dǎo)致我國遺體器官捐贈較少的 原因?！昂芏嗷颊咴诼L的等待中，無望地走到了生命的終點(diǎn)?！币晃粚＜疫@么說。同樣是 生命，卻有人早早被病痛折磨，早早的面臨死亡，而我們呢，何不在苦苦尋求生命的永恒之 外，尋求另一種生命的延續(xù)呢？“我革命了一輩子， 現(xiàn)在年紀(jì)大了， 奉獻(xiàn)不了什么了， 可就是死后我還想繼續(xù)為人民做 點(diǎn)事，將我的遺體捐出來，只要對后人有益我就心滿意足了?！?5歲參軍、 18 歲入黨，解放戰(zhàn)爭中浴血奮戰(zhàn)的老英雄、老干部阿爾斯楞，一貫支持遺體捐獻(xiàn)工作。無論走到哪里，他都 把這項(xiàng)工作宣傳到哪里， 他說： “前些天去錫盟， 在一個老年公寓， 通過我的宣傳， 已有五六 位老干部準(zhǔn)備加入到這個隊(duì)伍中來。