淺析當(dāng)代大學(xué)生幸福感提升路徑-2019年文檔

1、淺析當(dāng)代大學(xué)生幸福感提升路徑追求幸福是人最本真的欲求。 “追求幸福是每個(gè)人的生活動(dòng)力，這是一個(gè)明顯的真理。如果不去或者不能追求幸福，生活就毫無(wú)意義。那種幾乎在任何一方面都不幸的生活是不值得過(guò)的?！?1 （P.143 ）自新中國(guó)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨為追求人民的幸福不懈努力， 黨始終以為人民謀幸福為最終理想和奮斗目標(biāo)， 把幸福生活實(shí)現(xiàn)作為人民的福祉和歸宿。 黨的十八大報(bào)告指出要建立全面惠及民生的小康社會(huì)， 意味著人民的幸福提到重要議事日程，幸福問(wèn)題成為當(dāng)前政府關(guān)注的要點(diǎn)。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的棟梁， 民族的希望。 要提高大學(xué)生的幸福感，首先需要審視的一個(gè)根基性問(wèn)題即需要建立科學(xué)幸福觀。沒(méi)有科學(xué)的幸福觀不會(huì)

2、有持續(xù)的幸福感， 沒(méi)有科學(xué)的幸福觀就失去了成就更高幸福感的基礎(chǔ)性平臺(tái)。 有什么樣的幸福觀決定著你的幸福感的強(qiáng)與弱，大與小。幸福觀是幸福感的本原和基礎(chǔ)，是幸福這一事物的質(zhì)， 幸福感是幸福的量。 科學(xué)的幸福觀能夠表現(xiàn)為突出的幸福感，相反，不科學(xué)的幸福觀，其幸福感必然是暫時(shí)的。幸福觀是一個(gè)人的人生觀和世界觀在對(duì)待幸福問(wèn)題上的表現(xiàn)，是產(chǎn)生并形成幸福感的關(guān)鍵。 2 （P.3 ）如何真正發(fā)揮大學(xué)生的潛能， 使其不斷實(shí)現(xiàn)其人身價(jià)值， 從而不斷滿足內(nèi)在尺度的需要，使其德智體美勞諸方面能夠全方位發(fā)展是一大重要課題。而科學(xué)的幸福觀建立是決定這一課題能否完成的重要方面。當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀經(jīng)歷了一個(gè)變遷的過(guò)程。改革開(kāi)

3、放以前，社會(huì)的群體幸福重于追求個(gè)體的幸福，人們避談幸福，甚至不敢公開(kāi)言及幸福。而改革開(kāi)放以后，人們敢于大談特談幸福。于是對(duì)于幸福的話題越來(lái)越公開(kāi)， 越來(lái)越提到政策層面， 這給當(dāng)代大學(xué)生建立科學(xué)幸福觀提供了重要的時(shí)代背景。 要使大學(xué)生提升幸福感，其提升路徑如下：一、以馬克思主義幸福觀為指導(dǎo)馬克思主義幸福觀是為勞動(dòng)人民謀求幸福而吶喊的幸福觀，馬克思認(rèn)為人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。 3 （ P.7 ）馬克思主義的幸福觀是融合個(gè)體與集體、他人與社會(huì)、物質(zhì)與精神諸方面的統(tǒng)一體，是對(duì)幸福觀的高度科學(xué)的歸納和總結(jié)， 是把幸福觀的本質(zhì)與發(fā)展路徑的科學(xué)結(jié)合。馬克思充分認(rèn)識(shí)

4、到幸福從本質(zhì)上說(shuō)是人的本質(zhì)需要的實(shí)現(xiàn)，是人的內(nèi)在尺度的實(shí)現(xiàn)，他深刻地指出：“總之其他的個(gè)體的一切器官， 正像在形式上直接是社會(huì)的那些器官一樣， 通過(guò)自己的對(duì)象性關(guān)系，即通過(guò)自己同對(duì)象的關(guān)系而占有對(duì)象” 4（ P.80 ）同時(shí)人的內(nèi)在尺度是變化發(fā)展的。 “誠(chéng)然，動(dòng)物也生產(chǎn)。它也為自己營(yíng)造巢穴或住所，如蜜蜂、海貍、螞蟻等。但是動(dòng)物只生產(chǎn)它自己或它的幼仔所直接需要的東西； 動(dòng)物的生產(chǎn)是片面的，而人的生產(chǎn)是全面的； 動(dòng)物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的支配也進(jìn)行生產(chǎn)， 并且只有不受這種需要的支配時(shí)才進(jìn)行真正的生產(chǎn)； 動(dòng)物只生產(chǎn)自身， 而人再生產(chǎn)整個(gè)自然界； 動(dòng)物的產(chǎn)品直接同它的

5、肉體相聯(lián)系， 而人則自由地對(duì)待自己的產(chǎn)品。 動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造， 而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度進(jìn)行生產(chǎn)， 并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去， 因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)建造?！?5 （ P.53-54 ）這里，我們看到了馬克思明確地指出了勞動(dòng)是人與動(dòng)物的根本特征之一。 要獲得幸福， 勞動(dòng)是通往幸福的階梯。同時(shí)，馬克思主義幸福觀并不否定對(duì)物質(zhì)的正當(dāng)追求。 馬克思認(rèn)為： “一切人類生存的第一個(gè)前提， 也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史必須能夠生活。但是為了生活， 首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。 因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些

6、需要的資料， 即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！?6 （P.78-79 ）“對(duì)于一個(gè)忍饑挨餓的人說(shuō)來(lái)并不存在人的食物形式憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都沒(méi)有什么感覺(jué)” 7 （ P.126 ）對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，重要的是把自身的學(xué)習(xí)任務(wù)做好， 做到門門課成績(jī)優(yōu)秀， 學(xué)習(xí)能力和其他能力都相得益彰，成為德智體美勞全面發(fā)展的人， 這樣才能樹(shù)立科學(xué)的幸福觀。從古希臘的幸福觀發(fā)展到今天， 西方和東方的幸福觀都走過(guò)了漫長(zhǎng)的過(guò)程，然而馬克思主義幸福觀才是人類最崇高的幸福觀。它的崇高來(lái)源于它基于人民大眾的立場(chǎng)。馬克思主義認(rèn)為，只有為全人類的幸福而工作， 為所有人的幸福而追求， 他所得到的幸福才是完美的幸福。有些學(xué)派的幸福觀看

7、起來(lái)也是正確的，然而他沒(méi)有放在人民大眾這一立場(chǎng)上，拋卻人民這一重要基石，任何幸福何從談起呢？馬克思主義關(guān)于幸福的思想拋卻了社會(huì)制度的差異， 拋卻了階級(jí)和種族的差異， 從人類絕大多數(shù)人的最本真的追求開(kāi)始，來(lái)談及幸福。馬克思主義幸福觀是崇高的幸福觀。從古希臘的幸福觀發(fā)展到今天，西方和東方的幸福觀都走過(guò)了漫長(zhǎng)的過(guò)程，似乎每個(gè)人都認(rèn)為他自身的幸福觀是正確的，然而，從客觀事物本身來(lái)看，馬克思主義幸福觀才是人類最崇高的幸福觀。它的崇高來(lái)源于它的基于人民大眾的立場(chǎng)。馬克思主義認(rèn)為， 只有為全人類的幸福而工作，為所有人的幸福而追求，他所得到的幸福才是完美的幸福。有些學(xué)派的幸福觀看起來(lái)也是正確的，然而他沒(méi)有放在

8、人民大眾這一立場(chǎng)上，拋卻人民這一重要基石，任何幸福何從談起呢？馬克思主義關(guān)于幸福的思想拋卻了社會(huì)制度的差異， 拋卻了階級(jí)和種族的差異， 從人類絕大多數(shù)人的最本真的追求開(kāi)始， 來(lái)談及幸福，這才是最廣泛意義上的幸福，才是最崇高的幸福。二、勞動(dòng)和創(chuàng)造是走向成功的根本途徑古往今來(lái)，幸福何以實(shí)現(xiàn)，不同人答案不盡相同。馬克思指出：“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺(jué)的活動(dòng)。 動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。 人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己的意志和意識(shí)的對(duì)象。 他的生命活動(dòng)是有意識(shí)的。 有意識(shí)的生命活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開(kāi)來(lái)。” 8（ P.96

9、 ）“唯有創(chuàng)造才能體現(xiàn)人的本質(zhì)力量， 也唯有創(chuàng)造才能給精神以最高享受，因此，唯有創(chuàng)造才是幸福的真正源泉。” 9 “通過(guò)有計(jì)劃地利用和進(jìn)一步發(fā)展一切社會(huì)成員的現(xiàn)有的巨大生產(chǎn)力， 在人人都必須勞動(dòng)的條件下， 人人也都將平等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和腦力所需的資料。” 10 （ P.330 ）勞動(dòng)是人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種需要的體現(xiàn)。 馬克思說(shuō)： “動(dòng)物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)， 而人甚至不受肉體需要的影響也進(jìn)行生產(chǎn)， 并且只有不受這種需要的影響時(shí)才進(jìn)行真正的生產(chǎn)?！?11 （ P.58 ）這里，我們明確了勞動(dòng)和創(chuàng)造是人與動(dòng)物的根本區(qū)別， 勞動(dòng)是圍繞整個(gè)社會(huì)所旋轉(zhuǎn)

10、的太陽(yáng)。 沒(méi)有每個(gè)人的創(chuàng)造性勞動(dòng)， 就不會(huì)有物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明的進(jìn)步；同時(shí)我們也知曉了當(dāng)代國(guó)家的希望大學(xué)生群體更應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)， 努力拼搏，勤奮創(chuàng)造，才能順利完成學(xué)業(yè)，以優(yōu)異的成績(jī)獲得社會(huì)的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，從而在就業(yè)時(shí)，也帶著科學(xué)的幸福觀迎接幸福的一生。然而當(dāng)前，一些大學(xué)生對(duì)幸福的理解是五花八門的。在調(diào)查問(wèn)卷中， 獲悉一部分大學(xué)生過(guò)于注重名利， 以為只有名利才能給自己帶來(lái)幸福。他們有的即使刻苦學(xué)習(xí)，不是為了別的，而是為了名和利，他們的目的是有朝一日能夠使自己當(dāng)學(xué)生干部，這樣自己才有面子， 不愿意甘當(dāng)普通學(xué)生。這樣的功利主義幸福觀在學(xué)生中很有市場(chǎng)。我們不能否

11、認(rèn)每個(gè)人要使自己過(guò)上好生活需要金錢和權(quán)利，然而過(guò)分地在學(xué)習(xí)時(shí)代就把學(xué)習(xí)知識(shí)這種純粹的學(xué)習(xí)行為與功利性的金錢與權(quán)力聯(lián)系到一起， 不免非常擔(dān)心， 這樣勢(shì)必會(huì)使純潔的象牙塔染上污點(diǎn)，更會(huì)影響到學(xué)生的價(jià)值觀，影響到他們的幸福觀，從而影響他們的一生。同時(shí)，部分學(xué)生中有一些個(gè)人主義幸福觀存在， 他們的自我表現(xiàn)在更多地不去關(guān)心別人， 而只是關(guān)心自己， 他們奉行事不關(guān)己高高掛起的原則，對(duì)集體活動(dòng)不參與，對(duì)他人冷漠，只關(guān)心自己，甚至對(duì)于自己的親屬他們也是抱著這樣的態(tài)度?？上攵@樣的思想能夠催生出什么樣的幸福觀呢？三，通過(guò)學(xué)校人文教育提升大學(xué)生對(duì)幸福途徑的科學(xué)認(rèn)識(shí)學(xué)校是大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)幸福觀的重要場(chǎng)所。 面對(duì)不利于大學(xué)生幸福觀樹(shù)立的各種環(huán)境， 高等學(xué)校應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這一重任來(lái)， 使學(xué)生真正能夠在學(xué)校的教育中改變自己， 提升自己， 使自己對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)逐步趨于科學(xué)，使自己能夠認(rèn)識(shí)到幸福人生要靠自己，要靠自己不斷地努力?？縿e人是不能獲得長(zhǎng)久的幸福的。為此，學(xué)校應(yīng)該通過(guò)