道德經(jīng)與易經(jīng)的關(guān)系破譯

1、道德經(jīng)與易經(jīng)的關(guān)系破譯  上經(jīng):乾第一坤第二 乾卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第一章 坤卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第二十五章 道德經(jīng)總結(jié)兩卦的章節(jié)為第四十章 “天”、“地”在易和道德經(jīng)中都是很重要的概念，又被解釋為“乾”、“坤”和“無(wú)”、“有”，但不能等同。 易認(rèn)為“元?dú)狻笔鞘澜绲谋驹?，“元?dú)狻庇址譃椤扒?yáng)元?dú)狻焙汀袄り幵獨(dú)狻?，前者是萬(wàn)物產(chǎn)生的原因，后者是萬(wàn)物發(fā)展的條件。道德經(jīng)認(rèn)為“道”是世界的本原，道又分為“無(wú)”和“有”，前者是世界的開(kāi)端，后者是萬(wàn)物之根本?？梢?jiàn)，“無(wú)”和“乾陽(yáng)元?dú)狻?、“有”和“坤陰元?dú)狻笔窍鄬?duì)應(yīng)的，“乾道變化”是無(wú)形的，“坤厚載物”是有形的。 乾卦說(shuō)“潛龍，勿用”，老子

2、說(shuō)“道可道，非常道；名可名，非常名”?！盁o(wú)”和“有”的運(yùn)動(dòng)又是可以認(rèn)識(shí)的，正如易所說(shuō)的“見(jiàn)龍?jiān)谔铩?，?guī)律（龍）顯露于事物（田）。乾卦的“終日乾乾”、“或躍在淵”、“飛龍?jiān)谔臁?、“亢龍有悔”、“群龍無(wú)首”比喻了萬(wàn)物的循環(huán)不息和復(fù)雜多變，老子把它們看“道”的“無(wú)”“有”兩面相互作用，從而歸納為“玄之又玄，并說(shuō)這是認(rèn)識(shí)萬(wàn)物奧妙的門(mén)徑。 “有物混成”，這就表明是有形的“道”，作為萬(wàn)物根本所以稱(chēng)“母”。 “坤”的特點(diǎn)是柔順，它承接了“乾”的功能，所以坤卦告誡人們要堅(jiān)守正道，這也正是老子把“有物混成”勉強(qiáng)取名為“道”的原因。對(duì)“坤”對(duì)“乾”的遵循，老子詳細(xì)解釋為“人法地，地法天，天法道，道法自然”。什么是

3、正道呢？老子說(shuō)，“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”。 易說(shuō)人應(yīng)該效法坤德成為心胸開(kāi)闊、溫順有禮、品德方正的君子，老子更認(rèn)為這樣一來(lái)“王”（君子）可以和“天”、“地”、“道”并列為四大。 老子“反者”返本復(fù)初來(lái)解釋“乾”的作用，并說(shuō)這是“道”的運(yùn)動(dòng)；以“弱者”處于柔弱地位來(lái)解釋“坤”的作用，并說(shuō)這是“道”的運(yùn)用。他明確指出，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。 屯第三蒙第四 屯卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第六章 蒙卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第三、十八、十九章 屯卦嘗試去解釋生命的起源雷雨交加，生命產(chǎn)生于壓抑者“雷”的水中。生命是陰陽(yáng)二氣交結(jié)的作用，老子把這種作用稱(chēng)為“谷神”，作為玄妙的母體，它的作用是無(wú)窮無(wú)盡的。 個(gè)人或人

4、類(lèi)社會(huì)本初都是蒙昧的，老師或圣人的職責(zé)就是啟發(fā)蒙昧，這是蒙卦的寓意。啟發(fā)是對(duì)蒙昧的否定，老子更進(jìn)一步作否定之否定，認(rèn)為人應(yīng)該“絕圣棄智”在更高的階段回歸到本初的質(zhì)樸。 需第五訟笫六 需卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第五十九章 訟卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第三十、三十一章 訟，是戰(zhàn)爭(zhēng)之意。訟卦是易的第一個(gè)兇卦，同樣，老子也厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)。訟卦告誡人們要提高警惕才能中途吉利，老子解釋說(shuō)勝利是不得已的，勝利就可以了，不要武力逞強(qiáng)。訟卦告誡人們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)要慎重考慮，老子補(bǔ)充說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)是“不得已而用之”。 需，是等待之意，等待是為了居于“飛龍?jiān)谔臁边@個(gè)“九五”的最高位置，從而獲得光明前途。老子解釋說(shuō)等待是為了蓄藏精力，是保養(yǎng)身心、

5、治理國(guó)家的最重要原則。 師第七比第八 師卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第六十六章 比卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第七十九章 師，是群眾之意。師卦的卦象是水在地下，寓意君子要用愛(ài)心保護(hù)人民、養(yǎng)活大眾。老子說(shuō)江海之所以能夠匯聚一切溪流成為百谷之王，是因?yàn)樗朴谔幱谙戎掠?。使大眾歸于正道，就可以在天下稱(chēng)王，正是由于君子“善下”的品德。 臨卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第六十六章 觀卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第四十七章 臨，是治理的意思。臨卦的卦箱是澤在地下，寓意君主治理人民卻自居下位，老子把這 種君主比喻為“江海”。（參考師卦）老子認(rèn)為圣人要把自身利益放在百姓之后才能在百姓之前作領(lǐng)導(dǎo)。 觀即觀察，觀卦提醒人注意觀察自然規(guī)律和社會(huì)

6、現(xiàn)象。對(duì)于觀的最高境界，老子說(shuō)“不出戶(hù)，知天下”，圣人能“不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成”。 噬嗑卦第二十一賁卦第二十二 噬嗑卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第七十三章 賁卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第十二章 噬嗑，是口里有東西在嚼的意思。噬嗑講的是治獄，它由火與雷構(gòu)成，象征賞罰嚴(yán)明。 老子說(shuō)，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”。 賁，是指用五顏六色進(jìn)行文飾。賁卦由在上的山和在下的火構(gòu)成，寓意文飾不離根本。老子認(rèn)為圣人治理的主張是為溫飽而不追求聲色悅目。 剝卦第二十三復(fù)卦第二十四 剝卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第七十五章 復(fù)卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第十六、二十五、四十章 剝，是剝落的意思。剝卦告誡君子應(yīng)該尊重自然消長(zhǎng)盈虛的規(guī)律，要厚待人民

7、。剝卦還 舉例說(shuō)君子乘坐華麗的車(chē)子會(huì)加重老百姓的負(fù)擔(dān)。老子指出統(tǒng)治者賦稅過(guò)重老百姓會(huì)挨餓，并認(rèn)為統(tǒng)治者清淡無(wú)欲才能消除社會(huì)上的貧困和動(dòng)亂。 復(fù)既反復(fù)，復(fù)卦寓意自然規(guī)律循環(huán)不息。老子說(shuō)，“反者，道之動(dòng)”，“周行而不殆”，“遠(yuǎn)曰反”都是復(fù)的意思。老子認(rèn)為萬(wàn)物最終都要各自返回本原，稱(chēng)為“靜、“歸根”，這是永恒不變的規(guī)律。 無(wú)妄卦第二十五大畜卦第二十六 無(wú)妄卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第三十七章 大畜卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第十章 無(wú)妄即無(wú)故意，無(wú)妄卦告誡人們要撫育萬(wàn)物、做事要合乎正道才能大吉大利。老子說(shuō)， “道常無(wú)為而無(wú)不為”，萬(wàn)物會(huì)自然教化。他指出在事物發(fā)展的過(guò)程中，事物的欲望會(huì)萌動(dòng)起來(lái)背離正道，這時(shí)候就需要

8、用“樸”來(lái)鎮(zhèn)定它，那么天地萬(wàn)物將會(huì)自然安定。 大畜，是大有收獲的意思。大畜的卦像是太陽(yáng)（乾）照耀于山中，寓意人應(yīng)該像萬(wàn)物吸 取太陽(yáng)光一樣了解前人的品德善行來(lái)培養(yǎng)自己。老子以寓問(wèn)于答的形式提出個(gè)人自我表現(xiàn)修養(yǎng)的指導(dǎo)思想。自身精氣能不與形體分離嗎？運(yùn)氣周身能如嬰兒一樣平和嗎？心無(wú)雜念能像明鏡一樣一塵不染嗎？愛(ài)護(hù)人民治理國(guó)家能夠不用才智嗎？面對(duì)紛紜的萬(wàn)物能夠安靜柔弱嗎？明理通達(dá)能夠不依靠知識(shí)嗎？ 頤卦第二十七大過(guò)卦第二十八 頤卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第三十四、五十、五十一章 大過(guò)卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第九章 頤，是養(yǎng)生的意思。頤卦的養(yǎng)生之道不單是個(gè)人的養(yǎng)生還包括天地養(yǎng)育萬(wàn)物和圣人養(yǎng)育萬(wàn)民。頤卦告誡君子要謹(jǐn)

9、慎言行和節(jié)制飲食，還認(rèn)為人服從養(yǎng)生常理，即使危險(xiǎn)也將吉利。老子關(guān)于養(yǎng)生的觀點(diǎn)可參考履卦，他還更進(jìn)一步認(rèn)為養(yǎng)生過(guò)度會(huì)損害生命。天地運(yùn)行和圣人養(yǎng)育萬(wàn)物都是無(wú)私的，這種廣闊的胸懷老子認(rèn)為正是生命的長(zhǎng)久之道。 大過(guò)，是大得過(guò)了頭的意思。老子認(rèn)為積累達(dá)到滿(mǎn)盈不如趁早停止，錘鍛的很銳利不能 長(zhǎng)久守住，金玉滿(mǎn)堂沒(méi)有誰(shuí)能保藏得住，富貴而驕就給自身種下災(zāi)禍。 坎卦第二十九離卦第三十 坎卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第四十三、七十八章 離卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第五十二章 坎，是水坑的意思?？藏缘呢韵袷且粋€(gè)又一個(gè)的水坑，寓意險(xiǎn)阻重重。水是柔弱的，它卻造成重重險(xiǎn)阻，坎卦飽含辯證法。老子認(rèn)為柔弱勝剛強(qiáng)，他說(shuō)，“天下莫柔弱于水，而攻

10、堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之”。 離，是依附的意思。離卦的卦像是太陽(yáng)天天升起，象征光明普照四方。老子認(rèn)為能看見(jiàn)的常道叫做明，運(yùn)用常道包含著的光返照內(nèi)在的明，就能認(rèn)識(shí)自我，并以智慧之光覽照萬(wàn)物。 咸卦第三十一恒卦三十二 咸卦和恒卦，道德經(jīng)的對(duì)應(yīng)章節(jié)為第二章 老子認(rèn)為交感是對(duì)立統(tǒng)一這個(gè)永恒規(guī)律的體現(xiàn)，“無(wú)”和“有”的交感更是萬(wàn)物的源泉。老子更提出世界的六大對(duì)立統(tǒng)一：有無(wú)、難易、長(zhǎng)短、高下、音聲、前后。人看到了對(duì)立統(tǒng)一這個(gè)規(guī)律，天地萬(wàn)物自然都是可以認(rèn)識(shí)的。老子說(shuō)認(rèn)為前后相互銜接是永恒的，因?yàn)閷?duì)立面不斷在相互轉(zhuǎn)化。 遁卦第三十三大壯卦第三十四 遁卦，道德經(jīng)的對(duì)應(yīng)章節(jié)為第九章 大壯卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)

11、章節(jié)為第三十四章 遁即隱遁，指的是君子隱退。老子說(shuō)，“功遂身退，天之道”。 大壯即大者強(qiáng)壯，大壯卦告誡君子行事要光明正大。大壯卦認(rèn)為大者強(qiáng)壯也不能莽撞，不然就會(huì)被困。老子感嘆，“道”廣泛博大?。∽笾抑疅o(wú)往不在。他認(rèn)為圣人不自以為偉大所以能夠成就他的偉大。 晉卦第三十五明夷卦第三十六 晉卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第二十七章 明夷卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第二十一章 晉，是進(jìn)取的意思。晉卦的卦像是太陽(yáng)（離）照耀著大地，萬(wàn)物沐浴光輝。老子認(rèn)為圣人應(yīng)該以萬(wàn)事萬(wàn)物作為自己的借鑒。他說(shuō)，“是以圣人常善救人，故人無(wú)棄人；常善救物，故物無(wú)棄物”。 明夷，是內(nèi)在光明的意思。明夷卦告誡君子治理人民要用外表隱晦內(nèi)心明察的方法

12、。老子認(rèn)為，舉止行為有大德表現(xiàn)的人只追隨于“道”，“道”是隱微幽暗的，但那里卻含有萬(wàn)物的本質(zhì)，那本質(zhì)甚至很真實(shí)還包含可以驗(yàn)證的內(nèi)容。 家人卦第三十七睽卦第三十八 家人卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第十八章 睽卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第二十章 家人卦，認(rèn)為人們?cè)诩彝ヒ鞅M所責(zé)，每個(gè)家庭搞好社會(huì)自然安定。老子認(rèn)為父子、兄 弟、夫婦之間不和諧，于是才會(huì)提倡孝道和慈愛(ài)。 睽卦的卦像是火往上燒、水往下注，寓意萬(wàn)物形態(tài)各異才能各具有秉性而成物類(lèi)，人類(lèi) 也是有男女兩性才能生兒育女。老子提出萬(wàn)事萬(wàn)物的相對(duì)是統(tǒng)一的，并認(rèn)為其中的道理遠(yuǎn)望而茫然不可知，永遠(yuǎn)存在而沒(méi)有盡頭。 蹇卦第三十九解卦第四十 蹇卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第六十三

13、章 解卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第五十一章 蹇，是困難的意思。蹇卦的卦像是山上有水，寓意人行路艱難。老子說(shuō)，“圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”。 解即解放，解卦和屯卦同樣是有震（雷）和坎（水）構(gòu)成，只不過(guò)位置相反。屯卦象征 生命的產(chǎn)生，解卦象征生命的成長(zhǎng)。老子認(rèn)為“道”（屯）生育萬(wàn)物，“德”（解）畜養(yǎng)萬(wàn)物，物質(zhì)構(gòu)成萬(wàn)物的形態(tài)，形態(tài)構(gòu)成萬(wàn)物的種類(lèi)。 損卦第四十一益卦第四十二 損卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第四十八章 益卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第四十五章 損是減損，益是增益，兩者是對(duì)立統(tǒng)一的。老子說(shuō)，“為學(xué)日益，為道日損”。關(guān)于損卦的道德經(jīng)解釋可參考謙卦。益卦認(rèn)為天地萬(wàn)物的增益是沒(méi)有限量

14、的，對(duì)此老子說(shuō)，“道沖，而用之弗盈”。 夬卦第四十三姤卦第四十四 夬卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第二十四、八十一章 姤卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第四十二章 夬既沖開(kāi)、去掉，是決斷的意思。夬卦告誡人們要提高警惕。老子告誡人們，用腳尖站 立不能持久，跨大步不能遠(yuǎn)行；自我顯露不能自明，自以為是不能顯揚(yáng)，自我夸耀不能見(jiàn)功；自以為賢能不能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。他又說(shuō)，“信言不美，美言不信；善者不辨，辨者不善；知者不博，博者不知”。 姤卦寓意陰陽(yáng)遇合，萬(wàn)物繁榮生長(zhǎng)。老子說(shuō)，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。 萃卦第四十五升卦第四十六 萃卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第三十二章 升卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第六十四章 萃，是聚集的意思。萃卦告誡君子修理

15、兵器，戒備以外的叛亂。老子說(shuō)，“兵者，不詳之器，非君子之器不得已而用之”。他認(rèn)為兵器以鋒利便于砍殺為上等，但不要對(duì)此加以加以贊美。 升即上升，升卦的卦像是土中生木，寓意萬(wàn)丈高樓從地起。老子說(shuō)，“合抱之木，生于毫末；九成之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”。 困卦第四十七井卦第四十八 困卦與井卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第二十二章 困即困難、受困。困卦由上兌下坎構(gòu)成，兌通悅，寓意身處困境仍不放棄。困卦認(rèn)為君子寧可舍棄生命也要堅(jiān)持信念。井即水井，井卦的卦像是木桶下水打上水來(lái)。井卦告訴君子要鼓勵(lì)人民互相幫助。 老子教人面對(duì)困境，委曲反而能保全，彎曲反而能正直。他認(rèn)為圣人應(yīng)該成為百姓的典范。 革卦第四十九鼎卦

16、第五十 革卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第三十七章 鼎卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第六十章 革即變革，革卦認(rèn)為變革是文明而和悅的，縱使開(kāi)始人們懷疑變革，但最終變革會(huì)得到人們的信任。老子認(rèn)為最好的變革就是“無(wú)為”順應(yīng)事物的發(fā)展去作為。他認(rèn)為變革被懷疑是因?yàn)樽兏镏杏杏葎?dòng)，不過(guò)欲望最終會(huì)因?yàn)榘l(fā)展順應(yīng)規(guī)律而被鎮(zhèn)定。 鼎象征烹飪，鼎卦告誡人要擺正自己的位置。老子說(shuō)，“治大國(guó)若烹小鮮”，人要各首守其清靜。 震卦第五十一艮卦第五十二 震卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第五十六章 艮卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第六十八章 震即雷，震卦認(rèn)為君子應(yīng)該從恐懼中反省自己。老子說(shuō)，“知者不言，言者不知”，他告誡人與人交往要保持一定的尺度。 艮即山，它的

17、意義是靜止。艮卦認(rèn)為動(dòng)和靜都不失其時(shí)，前途才會(huì)光明，并告誡人思考應(yīng)該思考的問(wèn)題。老子說(shuō)，“善為士者不物，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下”，這些都說(shuō)明“靜”的重要性。老子強(qiáng)調(diào)與人無(wú)爭(zhēng)的美德，也是要人思考自己應(yīng)該思考的問(wèn)題。 漸卦第五十三歸妹卦第五十四 漸卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第六十六章 歸妹卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第四十六章 漸即漸進(jìn)，漸卦認(rèn)為人有沉實(shí)而謙虛的品德是無(wú)往不利的。老子以圣人對(duì)百姓表示謙下，這樣圣人在百姓之上百姓不認(rèn)為沉重，在百姓之前百姓不認(rèn)為有妨礙。 歸妹說(shuō)的是嫁女，歸妹認(rèn)為婚姻是大事，對(duì)人類(lèi)很重要。出征占卜到歸妹卦是兇險(xiǎn)的， 因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)會(huì)另婦女失去丈夫。老子說(shuō)，“天下無(wú)道，戎馬

18、生于郊”，他認(rèn)為天下最大的禍害是貪得無(wú)厭。 豐卦第五十五旅卦第五十六 豐卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第四十一章 旅卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第五十三章 豐，是大的意思。豐卦的卦像是電閃雷鳴，這是重大的天象，人如果能領(lǐng)悟到這個(gè)天象必有巨大成就。對(duì)于大啟示，老子說(shuō)，“大音希聲，大象無(wú)形”。巨大的成就，他說(shuō)，“大器晚成”。 旅即旅行，旅卦的卦像是山上有火，告誡人們不小心會(huì)造成山火。老子認(rèn)為，如果我確實(shí)有智慧，就要走在大路上，只是怕走上邪路。 巽卦第五十七兌卦第五十八 巽卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第三十五章 兌卦，道德經(jīng)對(duì)應(yīng)章節(jié)為第五十七章 巽，是順從的意思。老子認(rèn)為誰(shuí)執(zhí)守住大“道”的法象原則，天下人就會(huì)歸順于他。 兌，是和悅的意思。兌卦認(rèn)為和悅之道的偉大作用就在于能使人民勸勉奮進(jìn)，共濟(jì)時(shí)艱。 老子說(shuō)，“以正治國(guó)”，他認(rèn)為以清