習(xí)家池的修禊習(xí)俗閱讀答案

1、習(xí)家池的修禊習(xí)俗閱讀答案 習(xí)家池的修禊習(xí)俗 劉克勤 修禊，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精粹。東漢應(yīng)劭風(fēng)俗通 義祀典說：“禊者，潔也。謹(jǐn)按周禮男巫掌望祀， 旁招以茅，女巫掌歲時(shí)以祓除釁浴?！钡珡脑?shī)經(jīng)溱洧來看，修禊由純祭祀活動(dòng)逐步演變?yōu)閹в泄?jié)日性的活動(dòng)。三 月桃花盛開，百花馥郁，河水蕩漾，水盈碧泛，陽(yáng)光明媚的 時(shí)候，鄭國(guó)的青年男女到溱洧兩水上沐浴，以潔身除穢邪之 氣，臨別互贈(zèng)花草。 韓詩(shī)載： “鄭俗，三月上巳，之溱、 洧之上，招魂續(xù)魄。秉蘭草，拂不祥。 ”這應(yīng)該就是修禊的 前身。但是到了兩漢，修禊的形式發(fā)生了變化。其神秘繁復(fù)的 色彩減少了很多，祭祀只是象征性的，水曲隈處喝酒吟詩(shī)成 主要內(nèi)容，成為一種官民同樂

2、的高雅有趣的節(jié)日活動(dòng)。到了 宋代其內(nèi)容已經(jīng)是根據(jù)喜好隨意增減了。文人雅士多曲水流 觴，臨河賦詩(shī)歌詠。一般民眾則游春踏青，賞覽春光。史上最著名的一次修禊集會(huì)是東晉永和九年（公元 353 年），王羲之父子、謝安、孫綽等共 41 人山陰（今紹興）蘭 亭舉行的。賢士名流分列兩岸，參差坐于茂林修竹中，曲水 賦詩(shī)，縱酒狂歡。王羲之作蘭亭集序 ，成為天下第一行 書。但影響巨大波及全國(guó)的修禊活動(dòng)是清康乾年間揚(yáng)州瘦西 湖畔的三次“紅橋修禊” ，主持者皆為名士，參加者近萬(wàn)， 規(guī)?？涨埃蔀橹袊?guó)詩(shī)歌史上的盛舉。其方式是洗濯后，列坐水畔，隨水流羽杯，舉觴吃酒，吟詩(shī)作詞。 襄陽(yáng)也是一個(gè)有修禊傳統(tǒng)的地方，而習(xí)家池就是主要

3、的 修禊地點(diǎn)。湖廣通志襄陽(yáng)府載：“縣東十里，有白馬泉， 晉習(xí)鑿齒居焉，因名習(xí)家池。”宋祝穆撰方輿勝覽襄陽(yáng) 府載：“每年三月三日，刺史禊飲于此。 ”六朝時(shí)的荊楚 歲時(shí)記云： “三月三日，四民并出水濱，為流杯曲水之飲， 取黍曲菜汁和蜜為餌，以厭時(shí)氣。 ” 襄陽(yáng)習(xí)家池修禊習(xí)俗極可能源于東漢。但是，從東漢到 隋沒有文字記錄。發(fā)現(xiàn)最早的修禊詩(shī)文是孟浩然襄陽(yáng)公宅 飲詩(shī)：“窈窕夕陽(yáng)佳，豐茸春色好。欲覓淹留處，無過狹 斜道。綺席卷龍須， 香杯浮瑪瑙。 北林積修樹， 南池生別島。 ” “北林積修樹， 南池生別島” 寫修禊之時(shí)， 習(xí)家池風(fēng)景無限。 “綺席卷龍須，香杯浮瑪瑙”則寫禊飲者的神態(tài)和曲水流觴 的場(chǎng)景。記載

4、比較詳盡的一次習(xí)家池修禊是清道光五年（1866），習(xí)家池改擴(kuò)建及灌溉工程完成，應(yīng)官民要求，太守周凱親自 主持了這次慶祝落成暨修禊活動(dòng)。是日，習(xí)家池松簧交翠， 桃柳夾岸，泉涌石洑，潺湲邅回，七十多位嘉賓、耆舊、士 人、幕僚列坐池濱。曲水流觴，大家各賦詩(shī)一首?？上н@些 詩(shī)今日未能目見。從周凱其它詩(shī)中我們約略可見， “盈盈水 一泓，清淺鑒毛發(fā)” “勝事不可追，蘭亭久消歇” “烹泉坐池 上，默默問殘碣” ，便勾勒出當(dāng)時(shí)的情景。這次修禊，成為 襄陽(yáng)歷史上傳為美談的盛事。孟浩然詩(shī)曰：“山水觀形勝，襄陽(yáng)美會(huì)稽”襄陽(yáng)，勝跡如林，修禊之事為何獨(dú)情于習(xí)家池？習(xí)家池亦稱高陽(yáng)池，乃 東漢初襄陽(yáng)侯習(xí)郁所修建，為中國(guó)私家

5、園林鼻祖。此處藏氣 聚風(fēng)，名士輩出，為文人騷客垂青偏愛。高僧曾此“彌天” 孟浩然有澗南居；李太白且醉池上亭，杜工部清思漢水上； 李商隱曾共山翁把酒時(shí)，皮日休十宿高陽(yáng)忘卻回；白居易賦 詩(shī)借良駒，歐陽(yáng)修醉翁亭記續(xù)新詞。習(xí)家池為文人雅士 提供了最好的山水環(huán)境。 他們的逸志閑情， 往往樂山愛水中， 托酒而出?！肮艁硎ベt皆寂寞，惟有飲者留其名” “醉翁之意 不酒，乎山水之間也” ，故習(xí)家池有“醉酒詩(shī)千篇”美譽(yù)也。習(xí)家池修禊，乎山、乎水、乎酒、乎意境矣！（摘自2013年2月2日楚天都市報(bào)文藝版，略有 改動(dòng)）1 下列對(duì)修禊習(xí)俗的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3 分） （ ）A 從詩(shī)經(jīng)及相關(guān)資料來看，修禊是由

6、純祭祀活動(dòng) 逐步演變成后來帶有節(jié)日性質(zhì)的活動(dòng)的。B 到了兩漢時(shí)期，修禊的形式發(fā)生了變化，其神秘繁 復(fù)的色彩完全消除，祭祀只是象征性的。C 蘭亭集會(huì)是歷史上最著名的一次修禊活動(dòng)，發(fā)生東 晉永和九年，王羲之為 此作蘭亭 集序，字如蛟龍之舞，成為天下第一行書。D 清康乾年間揚(yáng)州瘦西湖畔舉行的三次“紅橋修禊”活動(dòng)影響巨大甚至波及全國(guó)，由名士 主持，參加者近萬(wàn)，規(guī)?？涨啊? 下列對(duì)襄陽(yáng)習(xí)家池的修禊情況的介紹不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分） （ ）A 襄陽(yáng)習(xí)家池修禊習(xí)俗很有可能源于東漢，也可以說是從習(xí)家池修建起來便漸漸開始有了修禊習(xí)俗。B 清代 襄陽(yáng)太守周凱于道光五年親自主持的習(xí)家池修 禊活動(dòng)是文獻(xiàn)記載比較具體的一

7、次修禊活動(dòng)。 C 唐代孟浩然的襄陽(yáng)公宅飲詩(shī)可以說是迄今為止 發(fā)現(xiàn)的最早記錄了習(xí)家池修禊習(xí)俗的 文獻(xiàn)，對(duì)這一方面的研究有重要意義。D 襄陽(yáng)習(xí)家池舉辦的修禊活動(dòng)從東漢到清代均有相關(guān)記錄，比如東漢應(yīng)劭風(fēng)俗通義祀典“男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌歲時(shí)以祓除釁浴” 就是記載習(xí)家池修禊儀式的。3 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 （3 分 ） （ ）A 修禊活動(dòng)產(chǎn)生后形式漸漸發(fā)生了變化，但直到明清 都保留了潔身、飲酒作詩(shī)、游春踏青等高雅趣事的習(xí)俗。B 到了宋代修禊活動(dòng)的內(nèi)容可以根據(jù)喜好隨意增減， 原本作為節(jié)日余興的活動(dòng)卻成為了主要內(nèi)容，人們常常曲水流觴、臨河賦詩(shī)、游春踏青、賞聽#、【/.覽春光。C 清代襄陽(yáng)太守周凱于道光五年親自主持的習(xí)家池修 禊活動(dòng)和蘭亭修禊一樣也僅僅是一次 文人名士集會(huì)，此外沒有其他的緣由。D 襄陽(yáng)習(xí)家池為歷代文人騷客垂青偏愛是因?yàn)檫@里風(fēng) 景優(yōu)美并且修禊習(xí)俗活動(dòng)的舉辦為他 們提供了抒發(fā)性情的平臺(tái)。1. B （“完全消除”說法過于絕對(duì)，原文第 2 自然段明 確說“其神秘繁復(fù)的色彩減少了很多” 。）2. D （據(jù)原文第 5 自然段“但是，從東漢到隋沒有文 字記錄”可知“從東漢到清代均有相關(guān)記錄”并不客觀，且開篇引述東漢應(yīng)劭 風(fēng)俗通義祀典