元代契尾翻印件的發(fā)現(xiàn)

1、元代契尾翻印件的發(fā)現(xiàn)【內(nèi)容提要】20世紀(jì)40年代來，元代土地典賣、土所有權(quán)轉(zhuǎn)讓的契 約書，已有零星的、個別的發(fā)。元代有沒有政府制定的土地典賣地權(quán) 轉(zhuǎn)讓的稅契證書一一契呢？婺源茶院朱氏家譜之中刊的契尾，是 首次發(fā)?！娟P(guān)鍵】元代土地典賣/地權(quán)轉(zhuǎn)讓/稅契/收過割/契尾【正文】我們在閱讀明刻本婺源院朱氏家譜時，發(fā)現(xiàn)一張婺源長朱伯亮等 批田入祠契和契尾?，F(xiàn)全文錄下：批田入祠契長田伯亮等，有眾存祖墳地一片，坐落一都，土名練下塢，理寒字一 千七百二號，柴葆山二二角，茶山三角，草地一畝，下早田一角三十, 內(nèi)安葬朱五上舍等墳八所，元本戶經(jīng)理掌立。上件祖，系與先賢朱文 公出一源，切慮日后子孫不久遠(yuǎn)保守，睹文 口（

2、已）立廟宅，祖墳 地祭田歸一掌管，永遠(yuǎn)不。今將上件茶山、草地、田，系本處朱記秀 兄弟耕，每年計租谷一拾歸稱，請本廟逐收租，以充輸納用度，仍立 價錢中統(tǒng)寶鈔三十貫文，以憑印受稅管業(yè)，庶幾祖墳得以時拜掃標(biāo)掛 保全，以盡子孫之責(zé)恐后無憑，立此為照。至元（？）年十一月十五日朱亮押契朱樵隱押朱桂芳押契尾皇帝圣旨里，徽路婺源州據(jù)朱文公廟宅用統(tǒng)寶鈔三十貫文，朱伯亮兄弟批舍到墳山：一都下練塢？）柴葆山二畝二角，山三角，荒草地一畝，下早田一三 十步，山內(nèi)安葬朱上舍墳八所。至元六年十二日右付本廟執(zhí)，準(zhǔn)此。稅課司印押、押1眾所周知，元代有兩個 至"年號。一個是元世祖忽必烈元年號，共行 用三H一年（公元12

3、641294年）；一個是順帝妥*巾+麓帖睦爾至 元號，共行用六年（公元13351340年）。史載，元三年（公元1335 年）十一月，兩度太白經(jīng)天，再加上辰星犯房宿”、太犯太微垣”、太陰犯左執(zhí)法”天象示儆，元順帝企望用元世祖經(jīng)使用過的至元年號 轉(zhuǎn)危為安，是 下詔改元”。他在改詔書中記載說：惟世祖皇帝，位長久，天人協(xié)和，福咸至，祖述之志，良切朕懷今特改元統(tǒng)三年仍為 至元年?！?2（順帝紀(jì)）歷史家通常都把元順帝至元號稱為后至元”，以區(qū)別元世祖至元年號?；罩萱脑刺镏觳列值艿扰腱羝趿⑵鯐r間是在元世祖至元年間 還是在元順帝至元年呢？我們認(rèn)為， 不會是元祖至元年間，是可以肯 定的。據(jù)史文獻(xiàn)記載，元世祖至

4、元十年（宋度宗咸淳九年，公 1273） 徽州還在南宋王朝的治之下，屬南宋江南東路宋恭帝德祐二年（端宗 景炎元年公元1276年），實元世祖元十三年，李鈴以州歸”，徽州才 變?yōu)樵y(tǒng)治的地區(qū)。3（理 建置沿革）南宋王朝所屬的區(qū)和編戶，在土地所有權(quán)讓的契約文書之中，不可能使用元祖至元年號紀(jì)時， 更不會到元朝地政府稅務(wù)機(jī)關(guān)辦理土地轉(zhuǎn)讓手續(xù)這是不言而喻的。那么，約文書中的 至元十年”會不是元世祖至元十三年至至元十一年（公元12761294年）之中某年的訛誤呢？我們認(rèn)為不會。因為，如果朱亮兄弟等于元世祖至元十三年至元三十一年之中的某一年 批 田入祠契，粉存祖墳山地一片”，轉(zhuǎn)讓朱文公廟宅工決不會拖到 順帝

5、至元六年（公元1340年才到地方政府稅務(wù)機(jī)關(guān)辦土地所有權(quán)轉(zhuǎn)讓手續(xù)所以，朱伯亮兄弟等批田入契立契時間，一定是在元順帝至年間，是可以肯定。史載，元順帝至年號總共行用了六，批田入祠契立契時間書 元十年”是訛誤，這是毫疑義的。免朱熹生于福建尤溪，祖徽州婺源，系婺源松巖里今為婺源縣紫陽鎮(zhèn)）茶院朱氏宗始祖朱壤的九世孫。據(jù)朱伯亮兄等批田入祠契和尾 記載，徽州路源州長田朱伯亮兄弟與先賢朱文公同出一源 ”換句話說， 他們都是婺松巖里茶院朱氏宗族后裔。元順帝至元間，朱伯亮兄弟等 將眾存祖墳山地一片”一包括柴族山二畝二角，茶山三角，荒地一 畝，下早田一角三步”一-作為祭產(chǎn)，轉(zhuǎn)給朱文公廟宅管業(yè)。其目是：庶幾祖墳得以時

6、拜掃標(biāo)掛保全，以盡子孫之責(zé) ”歷史文獻(xiàn)記載，中國祠堂產(chǎn)源遠(yuǎn)流長，早在先時期即有無田不祭”之說南宋時期，朱熹在家 祠堂中規(guī)定：初立祠堂，計見田，每 龕取其十之一，以為祭田。親盡以為墓田。后凡正位襯者，仿此。宗 子主之，以給用。上世初未置田，則合墓下孫之田，計數(shù)而割之。皆 立約官，不得典賣?！敝祆涞脑捑褪堑?，人們大都奉行不悖。據(jù)州譜 牒家乘和分家閹記載，宋元以來，徽州族子弟分家析產(chǎn)時，留除一部 分田、地山、塘一一特別是墓田墓地、墓山一一作為眾存祀產(chǎn)”，以 給祭用”是一種普遍社會現(xiàn)象。但是，這種眾存祀產(chǎn)”是宗族子弟集體 所有制與人們的社會私有觀念悖，出現(xiàn)流失現(xiàn)象不可避免的。休寧查氏肇祐祠事便覽卷二肇

7、祐堂六房公存業(yè)新丈稅畝歸戶事記載 說：先年存田、地、山、塘甚夥，在八都原尾等處，向?qū)僦的耆∽?辦，緣因業(yè)遠(yuǎn)佃跛，經(jīng)取討，十獲二三。其，值年中又多懶散因循，益復(fù)難，所取者未足辦糧之用。幾欲控，無如一羊九牧，彼此推，遂 作空談?！笨h棠槌鮑氏宣忠支譜卷十七祀事 舊祀租記載：再 查舊置祀，現(xiàn)在無租收者甚多其中或有因年遠(yuǎn)遺失， 或有將山賞給莊 仆，或有歸公取用，或有公出質(zhì)不等?！痹鯓硬偶壥?粉存產(chǎn)”不流失呢？朱伯亮兄弟 切慮日后子孫不久遠(yuǎn)保守 工所以，立批田祠契， 將眾存祖田、地、山轉(zhuǎn)讓朱文公廟宅，便 歸一掌管，永遠(yuǎn)不唐代均田制解體后，土地典賣十分頻繁，地權(quán)轉(zhuǎn)讓益發(fā)展。宋元時期， 國對土地、房屋等不動產(chǎn)

8、的賣、地權(quán)轉(zhuǎn)讓，已經(jīng)成一套比較完整的管 理制度。根元朝政府的政策規(guī)定土地典賣，地權(quán)轉(zhuǎn)，必須呈報地方官 府領(lǐng)取憑據(jù)，方許交易；成交立之后，必須赴州縣稅契，推收過。元典章卷十九戶部五賣田地給據(jù)稅契載，大德四年（公 1300 年）九月 湖廣行省準(zhǔn)中書省、河南行省咨： 今后親民縣，每處 委文資正官或同知或主簿一員，不妨本籍，專掌賣田地，過割錢糧， 明文簿。凡有諸人典田地，開具典賣情由，赴管官司陳告，勘當(dāng)?shù)梦?是梯己民，別無規(guī)避，已委官監(jiān)視附寫原告，并勘當(dāng)?shù)角橛?，給半印 勘合公據(jù)，許令成交。典訖，仰買主、賣主一同赍赴官，銷附某人典 賣合該稅糧，取賣典之人承管，下鄉(xiāng)都，依數(shù)推收。若契到務(wù)，別官 給公據(jù)；或

9、契到官，卻無降契本，即同匿稅法科斷。如經(jīng)官給據(jù)，或 不赴務(wù)稅契，私下違成交者，許諸人首告是實，買主、賣主俱斷罪； 價錢、田地一半官。沒官物內(nèi)，一付告人充賞。仍令稅每月一次開具 稅訖地稅，買主、賣花名，鄉(xiāng)都村莊，畝價鈔，申報本管官司，以憑 照朱伯亮兄弟將眾存祖墳山地一片”所有權(quán)轉(zhuǎn)讓給朱文廟宅，必須到婺 源州官府辦理收過割手續(xù)。婺源院朱氏家譜之中記載的尾，則是 徽州路婺源州地方政府機(jī)頒發(fā)給朱文公廟宅證件。20世紀(jì)40年代以來，元代地典賣、土地所有權(quán)轉(zhuǎn)讓契約文書己有零 星的、個別發(fā)現(xiàn)。元朝政府頒發(fā)的土地賣、地權(quán)轉(zhuǎn)讓證書 一一契尾, 還首次發(fā)現(xiàn)。這個發(fā)現(xiàn)不僅填補(bǔ)元代社會經(jīng)濟(jì)史一一特別元代土地制 度史和元代濟(jì)法史一一一個空，而且從一定意義上講也補(bǔ)