人與自然關(guān)系概述

1、.人與自然關(guān)系概述我認(rèn)為地球上面的生物本是為了能量循環(huán)存在的，食物鏈一環(huán)扣一環(huán)，生物多樣，死后分解的成分多樣，也提供給地球多樣的補(bǔ)充和轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)。而地球本身 也是個(gè)生命體，或者是生命體的一個(gè)單位，類比于人的細(xì)胞 .它的結(jié)構(gòu)中也有各 種通道，我們已知的水、石油等，比如水系統(tǒng)，水在里面循環(huán)往復(fù)，在自然條件 下，雨水可以滲入地下，走江河湖海，在氣流作用下，大片的水系帶來大量的蒸汽 又產(chǎn)生了雨雪冰等，使水分在全球流轉(zhuǎn)。這是一個(gè)精密的系統(tǒng)，一個(gè)不知如何作 用于地球本身，但是卻養(yǎng)活了其上的生物的系統(tǒng)。而人類科技發(fā)展到一定程度，就像地球的癌細(xì)胞。我們破壞水循環(huán)，我們消耗大量資源，我們制造很多破壞， 很多物種消

2、失，使之不能回歸循環(huán).我們制造很多污染使之超出自然凈化能力. 我們改變了地表構(gòu)造，破壞了自然的循環(huán)環(huán)節(jié)。我們消耗煤、石油等不知對地球 起什么作用的能源，當(dāng)有一天結(jié)局顯現(xiàn)，必然是人類所不能承受 .二、人與自然關(guān)系的歷史演進(jìn)人與自然的關(guān)系在人類歷史的不同發(fā)展時(shí)期會(huì)發(fā)生性質(zhì)上的巨大變化，人類的生存與發(fā)展過程實(shí)質(zhì)上是人與自然矛盾不斷展開和不斷解決的循環(huán)過程。最初,人類剛剛從動(dòng)物中分化出來，還沒有把自己與外在事物以及意識中的 產(chǎn)物區(qū)分開。人與自然是合而為一的，人類“只在極少數(shù)的情況下與自然保持一 定的距離”.由于這一時(shí)期地球上人口稀少，盡管人類群體采集或狩獵給生物資源 造成破壞，但環(huán)境問題還不足以影響到

3、人類的生存。而此時(shí)，由于生產(chǎn)力水平十 分低下并且發(fā)展緩慢，人類改造環(huán)境的作用十分微弱，因而人類只是消極適應(yīng)自 然，聽天由命，處于“崇拜自然”的無能為力狀態(tài)。 人與自然的關(guān)系表現(xiàn)為人類 對于自然的既恐懼又依賴的關(guān)系。在恐懼和依賴的生存狀態(tài)中，逐步形成了樸素的宗教神學(xué)自然觀，“敬畏自然”成為人類最基本的生存方式。畜力的使用和金屬犁的發(fā)明，使得人類社會(huì)從狩獵一一采集社會(huì)進(jìn)入到農(nóng)業(yè) 社會(huì).人類開始從事規(guī)模越來越大的改造自然的活動(dòng)：開發(fā)利用土地、水、氣候等 資源。隨著生產(chǎn)力的進(jìn)步，耕作和灌溉技術(shù)得到發(fā)展，人們獲得了穩(wěn)定可靠的食 物供應(yīng)，人口開始迅速增長，這時(shí)，人類對自然的依附性大大減弱，與自然的對抗 性

4、增強(qiáng)，環(huán)境趨于惡化。例如，人口的增長，使耕地面積擴(kuò)大，這會(huì)導(dǎo)致大面積 森林和草原遭到砍伐和焚毀，水土流失加劇，生物多樣性減少，生態(tài)系統(tǒng)變得日 益簡單和脆弱?？梢?，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類由消極被動(dòng)地適應(yīng)自然界轉(zhuǎn)向 積極主動(dòng)地向自然界索取，人從受動(dòng)性轉(zhuǎn)向主觀能動(dòng)性。但是從總體上講，農(nóng)業(yè)文明就是創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件增強(qiáng)動(dòng)植物的生長環(huán)境，自然受到深度的破壞不大，人與自然總體處在低水平的平衡關(guān)系之中。蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用把人類帶入了工業(yè)社會(huì)，18世紀(jì)以來，世界各主要國 家先后走上了工業(yè)化道路，人類利用突飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不斷提升改造自然的 能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個(gè)階段，社會(huì)生產(chǎn)力水平大大提

5、高， 人口猛增，為了生存，人類不得不向自然界過度索取，積累巨大的物質(zhì)財(cái)富，使人 與自然的關(guān)系變得不協(xié)調(diào)，人與自然的矛盾迅速激化。這些不協(xié)調(diào)或矛盾主要表 現(xiàn)在：環(huán)境污染日益嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)日益脆弱，資源消耗加劇，能源面臨危機(jī)， 等等.可以說，人類在通過科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步極大地改善了自身物質(zhì)生活條件的同 時(shí)，造成了人與自然的分離與對立，使人與自然之間的關(guān)系達(dá)到了空前緊張的狀 態(tài)，直接威脅到人類發(fā)展的可持續(xù)性.一、人與自然關(guān)系惡化的原因（一）錯(cuò)誤的自然觀自18世紀(jì)工業(yè)革命以來，人類社會(huì)的文化倡導(dǎo)的是“征服自然”、“人定 勝天"，并且錯(cuò)誤地認(rèn)為“自然資源可以取之不盡，用之不竭 ".而此時(shí)

6、新發(fā)明的 棉紡機(jī)和蒸汽機(jī)需要鐵、鋼和煤的供應(yīng)量也在增加。加上在這種以“征服自然” 為主導(dǎo)的自然觀的引導(dǎo)下，人類借助新科學(xué)技術(shù)的力量，為了獲得更大的財(cái)富， 為了滿足人類物質(zhì)生活需求的不斷發(fā)展，開始不斷地掠奪和索取大自然的資源， 根本不會(huì)去花多余的心思考慮保護(hù)自然、回報(bào)自然的事情 .只是一味地開發(fā)自然 資源,掠奪自然財(cái)富，這樣的結(jié)果直接造成資源漸漸枯竭，環(huán)境污染嚴(yán)重，從而生 態(tài)失衡。（二）不平衡的發(fā)展觀在工業(yè)革命以后的時(shí)代，社會(huì)的發(fā)展方向全都集中在使經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展這一 目標(biāo)上，從本質(zhì)上說，衡量一個(gè)國家社會(huì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是多種因素，它包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢，自然資源稀缺，生活環(huán)境是否美好，公民的心身健康狀況

7、，社會(huì)的安全 系數(shù)以及公民的受教育程度等等。因此，把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為唯一的目標(biāo)的發(fā)展觀 是失衡的、不科學(xué)的.在這種失衡發(fā)展觀的誤導(dǎo)下，各個(gè)國家或地區(qū)拼命地追求 經(jīng)濟(jì)的增長，人人熱衷于物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造與積累 ，從而使社會(huì)變成金錢至上、物 欲橫流的狀態(tài)，根本考慮不到環(huán)境是否美好，人民是否安居樂業(yè)。在這種發(fā)展觀 的指導(dǎo)下，必然導(dǎo)致各個(gè)國家和地區(qū)只重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不顧環(huán)境資源的保護(hù)，由此終將造成人與自然關(guān)系的惡化。（三）病態(tài)的消費(fèi)觀近代以來的文化倡導(dǎo)的是一種高消費(fèi)、高享受的生活方式與消費(fèi)觀念，許多 人的吃、穿、住、行、用的消費(fèi)都大大超過了實(shí)際需要。富人會(huì)吃一頓飯就花掉 上萬元，住別墅.而窮人卻溫飽難以維持甚

8、至露宿街頭.粗茶淡飯可以溫飽，人們 卻因?yàn)槊孀雍团艌龆ǜ邇r(jià)錢吃飯；小房子可以睡得香，卻花大價(jià)錢開發(fā)土地， 蓋置別墅豪宅。人類的文明、共產(chǎn)主義的目標(biāo)是讓絕大多數(shù)的人都過上好日子。 因此，那種高消費(fèi)，高享受的生活方式與消費(fèi)觀念是病態(tài)的、不可取的。從某個(gè) 角度上說，正是由于高消費(fèi)、高享受的生活消費(fèi)觀，造成了當(dāng)今資源的高消耗， 環(huán)境的高污染，生態(tài)系統(tǒng)的高破壞。因?yàn)樯a(chǎn)銷售消費(fèi)是一個(gè)不可中斷的產(chǎn)業(yè)鏈。 至此人類社會(huì)陷入了高消費(fèi)-高生產(chǎn)-高索取-高消耗-高污染-高破壞的惡 性循環(huán)之中。因此，我們要深刻反思工業(yè)文明時(shí)代的消費(fèi)觀念與生活方式，要從這種畸形消費(fèi)文化中走出來，要樹立健康適度的消費(fèi)觀念，選擇綠色生

9、活方式.（四）人口增長過快和絕對的人類中心主義1950年世界人口才25億，現(xiàn)在已經(jīng)超過60億。再這樣發(fā)展下去，地球終將 會(huì)人滿為患，自然界將會(huì)不堪負(fù)重。因?yàn)槿思仁巧a(chǎn)者，又是消費(fèi)者，要滿足人 口不斷增長的對消費(fèi)的需求，就必然會(huì)加大對資源的開發(fā)。絕對人類中心主義實(shí)際上就是人與自然關(guān)系緊張， 人與人關(guān)系緊張的思想來 源。每個(gè)人一生下來首先要求得生存，要生存就要有物質(zhì)保障。單單個(gè)人的生存 需要、健康需要、安全需要還是比較容易滿足的.可怕的是人的貪欲，如果個(gè)人 的貪欲得不到控制，就會(huì)造成極大地浪費(fèi)。富人占了社會(huì) 80%勺財(cái)富，而富人之 占了社會(huì)人口的百分之零點(diǎn)幾。這種不均衡讓我們看到，如果整個(gè)人類對金

10、錢財(cái) 富的貪婪得不到控制，后果是不堪設(shè)想的，勢必造成人們?yōu)榱俗非蟾萑A的生活 而對自然進(jìn)行更高強(qiáng)度的掠奪，同時(shí)對自然環(huán)境造成更高強(qiáng)度地破壞。可以說， 正是人性的貪婪，人類追求物質(zhì)財(cái)富的貪婪，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的惡性經(jīng)營，從 而導(dǎo)致人與自然關(guān)系的嚴(yán)重惡化。因此，要改造人性，要控制人的貪欲，要建設(shè) 資源節(jié)約，環(huán)境友好型社會(huì)。四、緩解人與自然關(guān)系惡化的路徑選擇（一）樹立正確的自然觀人類要認(rèn)識到，“人是一種自然存在物，人離不開自然界 ”。四大文民古國 都是在著名的河流兩岸起源和發(fā)展的。埃及的尼羅河流域、西亞的兩河流域、印 度的恒河流域以及中國的黃河流域都是人類文明的搖籃 .這不能不說是自然環(huán)境的饋贈(zèng)！其

11、次：自然環(huán)境的要素：氣象氣候、河流水文、地形地貌、植被水文這些都是人 類賴以生存物質(zhì)基礎(chǔ)的先決條件。很簡單的例子，遠(yuǎn)古先人不可能在撒哈拉沙漠 種出水稻，不可能在喜馬拉雅山的某個(gè)雪山上馴養(yǎng)牲畜， 不可能在北極的某個(gè)小 島建造富麗堂皇的宮殿，也不可能在狂風(fēng)肆掠、飛沙走石的戈壁長時(shí)間生存駐 JlL 0 . 0 .再者：自然環(huán)境對人類文明的發(fā)展是“決定性”的影響，而不是“有影響”。文 明的起源與發(fā)展是需要豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)（糧食）-稻、谷、粟、黍需要在一定的先決條件才能由野生到人工種植、培養(yǎng)家種。那么溫度、降水、土壤、地 形都需要自然環(huán)境提供.最后：現(xiàn)代文明的杰出代表一一城市的興起與蓬勃發(fā)展是自然環(huán)境與人類活動(dòng)雙 重影響的結(jié)果；世界城市的分布集中在北半球中緯度的濱海平原。恰恰說明溫暖 濕潤的氣候、平坦的地形、充足的水源、高度發(fā)展的農(nóng)業(yè)都是自然環(huán)境對人類文 明的影響。人是自然界的有機(jī)組成部分，是萬物之一。人類要認(rèn)識到自然界是人類生存發(fā)展 的家園，保護(hù)自然，就是保護(hù)全人類共同的家園。人類與自然界應(yīng)該看成是一個(gè) 相互依存相互聯(lián)系的有機(jī)整體。不能以為自然界的一切都是取之不盡用之不竭 的。用身心、用真善美的價(jià)值去認(rèn)識自然的價(jià)值 ，人類改造自然應(yīng)有一個(gè)限度。