城市意象讀書筆記

1、城市意象讀書筆記按:城市意象這本書的一個簡單介紹,更多關(guān)于此書的介紹與讀書筆記請使用本站的建筑專業(yè)搜索!城市在人們的記憶中或者印象中始終是部分的、片斷的，城市的發(fā)展也是由一系列連續(xù)的片斷組成的（我胡謅了一句“空間的時間過程”和“時間的空間記憶（錄）”來描述這種過程）。       作者引用了蘇贊·格蘭對建筑的簡略定義：一切被創(chuàng)造的可見的環(huán)境。在作者討論“環(huán)境意象”時，這個詞語是指類似道路、標(biāo)志物、邊界、節(jié)點和區(qū)域這些東西，作者創(chuàng)造了“可意向性”這個概念來描述他們應(yīng)該具備喚起觀察者強烈意象的特點。作者認(rèn)為環(huán)境意象具有可讀性，城

2、市是由一系列可認(rèn)知的符號組成，是可以通過視覺領(lǐng)悟的相關(guān)聯(lián)的形態(tài)，他這樣描述“環(huán)境意象”：這種意象是個體頭腦對外部環(huán)境歸納出的圖像，是直接感覺與過去經(jīng)驗記憶的共同產(chǎn)物，可以用來掌握信息進而指導(dǎo)行為。環(huán)境意象被認(rèn)為由三部分構(gòu)成：個性、結(jié)構(gòu)和意蘊：“一個可加工的意象首先必備的是事物的個性，即其與周圍事物的可區(qū)別性，和它作為獨立個體的可識別性，這種個性具有獨立存在的、唯一的意義。其次，這個意象必須包括物體與觀察者以及物體與物體之間的空間或形態(tài)上的關(guān)聯(lián)。最后，這個物體必須為觀察者提供實用的或是情感上的意蘊，這種意蘊也是一種關(guān)系，但完全不同于空間或形態(tài)的關(guān)系?！?#160;  

3、0;   作者在第一章用來詳細討論“環(huán)境意象”這個概念時，為此書增加了一個附錄“關(guān)于定位的參考獻”，這里面主要是討論人們依照什么方式來確定自己的位置即與周圍事物的關(guān)系，討論方位感是通過什么參照物、參照系統(tǒng)來達成的，討論景觀的意義、意象的形成和形式的意義。這是非常有趣味的附錄，它告訴我們五花八門的定位參照系統(tǒng)和不同人群的不同方位感，最關(guān)鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯(lián)系起來。       第二章涉及的專業(yè)知識較強，但是仍有一些可以摘記，例如描述一個城市設(shè)計很劣質(zhì)時可以用這樣一句：“混亂、節(jié)點的不確定性、邊界模糊

4、、孤立、連續(xù)中斷、含糊不清、分叉、缺乏特征與個性等等”，另外一個很嘲諷的句子是：“頻繁的改建抹去了歷史進程中形成的識別特征，元素自身，盡管（有時是因為）它們一遍遍地修飾，試圖表現(xiàn)華麗，但在表面上它們常常缺乏特征?！?#160;      第三章標(biāo)題為城市意象及其元素，詳細介紹了構(gòu)成城市意象的五大元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標(biāo)志物以及這些元素之間的相互關(guān)系，和它們是怎樣構(gòu)成城市意象的。在介紹元素時候十分細致，給我觸動的是在“標(biāo)志物”里談到它很容易被識別而且被當(dāng)作重要事物，這涉及到作者談過的意象性包含的“象征”意味，因此紐約世貿(mào)大廈雙子座高樓的摧

5、毀，不僅僅是建筑的消失，而且是象征的消失，人們對城市的認(rèn)同從此留下了一個巨大的空白，這一方面可以以“城市意象”的角度解釋為什么紐約以及美國人在911后產(chǎn)生的更為深層次的失落，而且也可以為“重建世貿(mào)”增加理由一個新的標(biāo)志物的出現(xiàn)，不僅僅會相對摸平創(chuàng)傷，而且在填補空白的同時讓建筑蘊涵很多的意味，堅韌？強大？或者其它。       作者在這章用了大量篇幅對各個元素進行分析，但是也始終沒有忘記，做這種細節(jié)的分析是基于經(jīng)驗，同時為了給討論帶來助益，然后在城市設(shè)計中需要整體考慮，同樣，“城市意象”也是落在人們心里的整體素描?！耙庀笞陨聿⒉皇菍F(xiàn)實

6、按照比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確縮微后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進行刪減、排除、甚至是附加元素，融會貫通，將各部分關(guān)聯(lián)、組織在一起，才形成最終的意象?！?#160;      第四章很認(rèn)真的討論城市設(shè)計中如何應(yīng)用前面的研究成果，因此專業(yè)性較強也具有實際指導(dǎo)意義，但是更為精彩的還是他在第一節(jié)里面給我們的城市形態(tài)的分析，因為充滿了人的存在。一開始就有吸引我的內(nèi)容：“城市形態(tài)首先必須具有它應(yīng)該表達的最根本功能，即交通、主要用地劃分和關(guān)鍵的焦點，普通人的愿望、歡樂和社區(qū)的感覺在此都能夠表現(xiàn)得有聲有色。更重要的是，如果環(huán)境組織清晰，個性鮮明，

7、那么市民能夠向它傳達自己理解的含義和聯(lián)系，這里因此才能成為一處真正的場所。”      上述的句子引我共鳴的是“場所”，與此類似，單純從建筑本身定義場所遠沒有引入人以后定義場所有價值。真正的一處場所，應(yīng)該具備其基本功能，而且能夠凝聚普通人的愿望、歡樂，具備交流的可能，而且因為其具有清晰的環(huán)境組織和鮮明的個性，能夠讓人們向它傳達自己理解的含義的聯(lián)系，從而能夠承載“生活”。      此外還可以記錄這樣的句子：    “無論是由于悠久的歷史還是自身的體驗，人們對這種清晰

8、獨特的形態(tài)漸漸產(chǎn)生了強烈的依戀，每一處景象都清晰可辨，引起人們潮水般的聯(lián)想?！?#160;   “但似乎正是依賴城市的景觀，或是在城市街道漫步的機會，讓人很容易不由自主地感到高興，這是一種滿足、沉著、踏實的感覺。”    “大多數(shù)人都能夠回憶起幾種自己喜歡的特殊場景，在生活環(huán)境中我們就在努力創(chuàng)造這些鮮明的結(jié)構(gòu)和形狀。”      最后一章應(yīng)該看作一個小結(jié)，講述“城市意象”的概念提出及研究提供了一個城市設(shè)計的“新的尺度”。讀書筆記的結(jié)尾來自這一章：    “事實上，我

9、們對環(huán)境的需要并不僅僅是其結(jié)構(gòu)良好，而且它還應(yīng)該充滿詩意和象征性。它應(yīng)該涉及個體及其復(fù)雜的社會，涉及他們的理想和傳統(tǒng)，涉及自然環(huán)境以及城市中復(fù)雜的功能和運動，清晰的結(jié)構(gòu)和生動的個性將是發(fā)展強烈象征符號的第一步。通過一個突出的組織嚴(yán)密的場所，城市為聚集合組織這些意義提供了場地。這種場所感本身將增強在那里發(fā)生的每一項人類活動，并激發(fā)人們記憶痕跡的沉淀?！背鞘幸庀笠庀笪逡亟榻B樹狀模式-    凱文.林奇（Lynch.K）是將心理學(xué)領(lǐng)域引入城市研究的學(xué)者之一，其標(biāo)志是他1960年所著的城市意象（The Image of the City）一書的問世，這是一本有關(guān)城市意象研究最具影

10、響的著作。書中林奇通過畫地圖草圖和言語描述這兩種方法對美國三個城市波士頓、澤西城、洛杉磯的城市意象作了調(diào)查和分析，提出了有關(guān)公眾意象的概念，并就城市意象及其元素、城市形態(tài)等問題作了論述。     凱文.林奇在書中對人的“城市感知”意象要素進行了較深入的研究，他說：“一個可讀的城市，它的街區(qū)、標(biāo)志或是道路，應(yīng)該容易認(rèn)明，進而組成一個完整的形態(tài)”。林奇將對城市意象中物質(zhì)形態(tài)研究的內(nèi)容歸納為五種元素道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點和標(biāo)志物，這五個要素在城市研究領(lǐng)域有較大的影響。     道路是城市意象感知的主體要素，在通常情況下，一個陌生人到一座新的

11、城市首先要找參照物或認(rèn)路?！暗缆贰苯?jīng)常與人的方向感聯(lián)系在一起，“那些沿街的特殊用途和活動的聚集處會在觀察者心目中留下極深刻的印象”。林奇說：“人們習(xí)慣于去了解道路的終點和起點，想知道它從哪來并通向哪里。起點和終點都清晰而且知名的道路具有更強的可識別性，能都將城市聯(lián)結(jié)為一個整體，使觀察者無論在何時經(jīng)過都能清楚自己的方位?！钡缆纷鳛槌鞘形锘h(huán)境的景觀元素，使景觀獲得“聯(lián)系和連續(xù)的關(guān)系”，“道路只要可以識別，就一定是有連續(xù)性”。道路作為“線型連續(xù)”方式不同而各有特色。林奇十分強調(diào)城市道路的方向性、可度性和網(wǎng)狀空間體系。他認(rèn)為任何城市的道路必然具有網(wǎng)狀關(guān)系，在道路上行走的人需要有明確的方向，或者說在道

12、路上行走的人本身就是在選擇方向和目標(biāo)。在這一過程中，對道路的長度和距離，人們是通過道路兩旁的要素比較而感知的。人們對自己已經(jīng)熟悉的道路，或者在一條不斷變化的景觀道路上行走，在相對意義上不覺得路很長，而且有預(yù)期感，所謂“移步異景”的心理每個人都有過類似的經(jīng)驗。     邊界是除道路以外的線性要素，城市的邊界構(gòu)成要素既有自然的界線，如山、溝壑、河湖、森林等，也有人工界線，如高速公路、鐵路線、橋梁、港口和約定俗成的人造標(biāo)志物等。城市邊界不僅在某些時候形成“心理界標(biāo)”，而且有時還會使人形成良種不同的文化心理結(jié)構(gòu)。     區(qū)域是觀察者能夠想象

13、進入的相對大一些的城市范圍，具有一些普遍意義的特征。在人們的經(jīng)驗中經(jīng)常會獲得這樣的感知：你生活在城市的哪個區(qū)？城市作為一種結(jié)構(gòu)性存在，必然要分為不同的功能區(qū)域，正因為有不同的功能，區(qū)域性的存在一項就是人們對城市感知的重要源泉。當(dāng)人們走進某一區(qū)域時，會感受到強烈的“場域效應(yīng)”，形成不同的城市意象。     城市節(jié)點是城市結(jié)構(gòu)空間及主要要素的聯(lián)結(jié)點，也在不同程度上表現(xiàn)為人們城市意象的匯聚點、濃縮點，有的節(jié)點更有可能是城市與區(qū)域的中心及意義上的核心。節(jié)點往往成為城市占主導(dǎo)地位的特征，林奇把節(jié)點視為不同結(jié)構(gòu)的連接處于轉(zhuǎn)換處，是觀察者可以進入的戰(zhàn)略性焦點，典型的如道路的連接

14、點和某些特征的集中點。比較其他城市意象要素而言，城市節(jié)點是一個相對較廣泛的概念，節(jié)點可能是一個廣場，也可能是一個城市中心區(qū)，城市節(jié)點是作為城市結(jié)構(gòu)與功能的轉(zhuǎn)換處。     城市標(biāo)志物是點狀參照物，“是觀察者的外部觀察參照點，有可能是在尺度上變化多端的簡單無知元素”。它作為一種地標(biāo)，在人們對城市意象的形成經(jīng)常用作確定身份和結(jié)構(gòu)的線索，當(dāng)一個城市的某一人工物體被公認(rèn)為城市標(biāo)志性建筑時，這個標(biāo)志就已成為一個空間結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它與其他要素“在有規(guī)律的相互作用或相互依賴中構(gòu)成一個集合體”。另外城市標(biāo)志物最重要的特點是“在某些方面具有唯一性”，在整個環(huán)境中“令人難忘”。 

15、0;   城市意象是一種城市特色，雖然它不是城市特色的唯一指標(biāo)，但它是城市特色的重要因素。通過城市意象差異性的研究，分析城市中不同群體形成不同城市意象的原因，能夠?qū)Τ鞘刑厣ㄔO(shè)提出建議和主張。城市特色作為城市長期積淀的結(jié)果，充分的反映在人們的城市意象中，因此我們可以從城市發(fā)展中人們所反映的城市意象內(nèi)容對城市特色進行研究，在城市設(shè)計實踐中塑造城市環(huán)境特色。 城市意象小感初讀書名，我便疑惑什么是所謂的“城市意象”？帶著這個問題，讀完了全書，卻發(fā)現(xiàn)僅用只言片語還是很難講明。    城市在人們的記憶中或者印象中始終是部分的、片斷的，城市的發(fā)展也是由一系列連續(xù)的片

16、斷組成的。我把這樣的話理解為作者對人本身的探索，一切的片段全因為人的參與而得以連貫。     凱文引用了蘇贊·格蘭對建筑的描述：一切被創(chuàng)造的可見的環(huán)境。在他在討論“環(huán)境意象”這個詞時，這個詞語是指類似道路、標(biāo)志物、邊界、節(jié)點和區(qū)域這些具備喚起觀察者強烈意象的特點東西，作者認(rèn)為環(huán)境意象具有可讀性，城市是由一系列可認(rèn)知的符號組成，是可以通過視覺領(lǐng)悟的相關(guān)聯(lián)的形態(tài)，他這樣描述“環(huán)境意象”：這種意象是個體頭腦對外部環(huán)境歸納出的圖像，是直接感覺與過去經(jīng)驗記憶的共同產(chǎn)物，可以用來掌握信息進而指導(dǎo)行為。這樣的定義我隨即想到的是景觀，一切可觀之景。然而凱文林奇似乎是沒有這樣想。&

17、#160; “意象是觀察者和被觀察事物之間雙向過程作用的結(jié)果?！保≒90），“意象自身并不是將現(xiàn)實按比例縮小，統(tǒng)一抽象，精確微縮后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進行刪減，排除，甚至是附加元素，融匯變通，將各部分關(guān)聯(lián)組織在一起，才形成最終的意象，有目的地將其重新排列，變性也許不合邏輯，但這可能會更充分，更好地形成需要的意象。”(P66)        雖然作者給出了意象的特性，組成元素等等，從以上兩段引文中易發(fā)現(xiàn)：1，意象是一個抽象的概念，其包含了觀察者的相當(dāng)大的主觀因素，（關(guān)于這一點，書中也有相應(yīng)的提及。P5有關(guān)于分類的論述：“如果以觀察者的

18、年齡，性別，文化程度，職業(yè)，性情，或熟悉程度進行分類，那么分組越細致，意象相似的可能性越大。每個人創(chuàng)造并形成自己的意象，但在同一組人群中，成員之間的意象似乎能基本保持一致。”作者也提出了相應(yīng)的看法，“城市規(guī)劃師渴望創(chuàng)造一個供眾多人使用的環(huán)境，因此他感興趣的是絕大多數(shù)人達成共識的群體意象?！闭怯捎谶@種存在著的不可避免的主觀的因素，要研究城市意象的形成就必須從一個研究地區(qū)中尋找盡可能多的研究對象，這里的多不僅僅指數(shù)量，要盡可能有整體代表性。研究的對象也不僅僅是人，更確切地說，是一種人與城市的關(guān)系。書中強調(diào)的是群體的意象。2，意象的抽象，重組和排列方式也十分重要，要我創(chuàng)造一套合理的方式，就目前而言

19、，是不可能的，所以，我基本沿著作者分析的脈絡(luò)走，收獲也不小。作者在許多地方點化了我?guī)缀踅┗说睦砜颇X袋，比如，允許超乎邏輯的事發(fā)生，又比如，1+12。    往后讀起來，我記錄下了他描述一個城市設(shè)計很劣質(zhì)時用這樣一句：“混亂、節(jié)點的不確定性、邊界模糊、孤立、連續(xù)中斷、含糊不清、分叉、缺乏特征與個性等等”“頻繁的改建抹去了歷史進程中形成的識別特征，元素自身，盡管（有時是因為）它們一遍遍地修飾，試圖表現(xiàn)華麗，但在表面上它們常常缺乏特征?！?#160;   在城市意象及其元素一章中，文章詳細介紹了構(gòu)成城市意象的五大元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標(biāo)志物以及這些元素之間的相

20、互關(guān)系，和它們是怎樣構(gòu)成城市意象的。在介紹元素時候十分細致，給我觸動的是在“標(biāo)志物”里談到它很容易被識別而且被當(dāng)作重要事物，這涉及到作者談過的意象性包含的“象征”意味，因此紐約世貿(mào)大廈雙子座高樓的摧毀，不僅僅是建筑的消失，而且是象征的消失，人們對城市的認(rèn)同從此留下了一個巨大的空白，這一方面可以以“城市意象”的角度解釋為什么紐約以及美國人在911后產(chǎn)生的更為深層次的失落。  “城市形態(tài)首先必須具有它應(yīng)該表達的最根本功能，即交通、主要用地劃分和關(guān)鍵的焦點，普通人的愿望、歡樂和社區(qū)的感覺在此都能夠表現(xiàn)得有聲有色。更重要的是，如果環(huán)境組織清晰，個性鮮明，那么市民能夠向它傳達自己理解的含義和聯(lián)

21、系，這里因此才能成為一處真正的場所?！?    上述的句子引我共鳴的是“場所”，與此類似，單純從建筑本身定義場所遠沒有引入人以后定義場所有價值。真正的一處場所，應(yīng)該具備其基本功能，而且能夠凝聚普通人的愿望、歡樂，具備交流的可能，而且因為其具有清晰的環(huán)境組織和鮮明的個性，能夠讓人們向它傳達自己理解的含義的聯(lián)系，從而能夠承載“生活”。     此外還可以記錄這樣的句子：     “但似乎正是依賴城市的景觀，或是在城市街道漫步的機會，讓人很容易不由自主地感到高興，這是一種滿足、沉著、踏實的感覺?！蔽矣X得這樣的高興便是后來我們提煉出的“場所精

22、神”。當(dāng)然不單單是“高興”還有“肅穆”“莊嚴(yán)”“神圣”更多 的應(yīng)該是“自由”“輕松”之類的， “大多數(shù)人都能夠回憶起幾種自己喜歡的特殊場景，在生活環(huán)境中我們就在努力創(chuàng)造這些鮮明的結(jié)構(gòu)和形狀?！蔽疫@這句話里又一次看到了我們的責(zé)任和工作。     “事實上，我們對環(huán)境的需要并不僅僅是其結(jié)構(gòu)良好，而且它還應(yīng)該充滿詩意和象征性。它應(yīng)該涉及個體及其復(fù)雜的社會，涉及他們的理想和傳統(tǒng)，涉及自然環(huán)境以及城市中復(fù)雜的功能和運動，清晰的結(jié)構(gòu)和生動的個性將是發(fā)展強烈象征符號的第一步。通過一個突出的組織嚴(yán)密的場所，城市為聚集合組織這些意義提供了場地。這種場所感本身將增強在那里發(fā)生的每一項人類活動，

23、并激發(fā)人們記憶痕跡的沉淀?！?    匆匆忙忙把城市意象這本書給看完了，充分認(rèn)識到了城市的面貌以及它的重要性和可變性，城市的景觀在城市的眾多角色中同樣是人們可見、可憶、可喜的源泉以及賦予城市形態(tài)是一種特殊而且相當(dāng)新的設(shè)計問題。城市意象讀書報告作者簡介：凱文.林奇,任教于麻省理工學(xué)院 建筑學(xué)院三十年之久,他幫助建立了城市規(guī)劃系,并將之發(fā)展成為世界上最著名的建筑學(xué)院之一.本書的主要貢獻：凱文.林奇用樸素、生動的筆墨，在40多年前為我們展示了一個新的評價城市形態(tài)的方法，首次提出了通過視覺感知城市物質(zhì)形態(tài)的理論，是對大尺度城市設(shè)計領(lǐng)域的一個重大貢獻。書中所列舉的波士頓、澤西城、洛杉

24、磯三個城市以及他們在城市發(fā)展中產(chǎn)生的問題，多多少少都已在我們身邊的城市中出現(xiàn)。城市意象為現(xiàn)代城市設(shè)計產(chǎn)生了重要意義。對我的啟示：城市意象采用的是心理學(xué)的研究方法，凱文.林奇把研究建立在心理學(xué)和行為學(xué)對意象的研究成果之上，并且借鑒了這些學(xué)科的各項實驗研究方法，如訪談、畫圖、情景的界定、描述、重復(fù)再現(xiàn)、系列再現(xiàn)等，這些都是心理學(xué)中的知覺實驗、意象實驗、記憶實驗等一些手段。1在筆者看來，采用心理學(xué)的研究方法，說明凱文.林奇從人的角度來分析城市和城市設(shè)計。在其附錄A關(guān)于定位的參考文獻，與純粹的建筑學(xué)文獻無關(guān)，重視的卻是原始環(huán)境與原始部落的關(guān)系，廣泛地涉及了古代或現(xiàn)代的文學(xué)作品，旅行或探險雜志，涉獵面非

25、常之廣?，F(xiàn)代的城市是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，城市中的一切都是人創(chuàng)造的。人們創(chuàng)造的現(xiàn)代的復(fù)雜的城市反而不是完全符合人類的心理特征的。凱文.林奇用人們對自然環(huán)境的意象用來研究人們對現(xiàn)代城市的意象。本書的主要內(nèi)容：第一章環(huán)境的意象意象的產(chǎn)生是觀察者與被觀察物體之間一個雙向的過程，人們生活在城市中，對城市的理解不是固定不變的,而是與其它一些相關(guān)事物混雜在一起形成的,部分的、片斷的意象，綜合之后就成為對城市的意象。生活在城市中人們,對城市來說,不僅僅是簡單的觀察者,而且還是參與者,是城市場景的組成部分. 雖然不同的人對相同的環(huán)境會產(chǎn)生不同的意象，但是如果以觀察者的年齡、性別、文化程度、職業(yè)、性情或熟悉程度進行分

26、類，那么分組越細致，意象相似的可能性越大。很多個別意象疊加起來就形成了城市的整體意象一個城市的可讀性，表現(xiàn)為它的街區(qū)、標(biāo)志物或是道路，應(yīng)該容易認(rèn)明，進而組成一個完整的形態(tài)。一處獨特、可讀的環(huán)境不但能帶來安全感，而且也可擴展了人類經(jīng)驗的潛在深度和強度。城市的可意象性，并不意味著固定、有限、具體、整體或是有秩序，也并不意味著清晰、顯見、新奇或是平淡。它除此之外應(yīng)該還有一些基本的特征，如意蘊或是表現(xiàn)力、愉悅感情、韻律、興奮點、可選擇性等等。 環(huán)境意象三個組成部分：個性、結(jié)構(gòu)和意蘊。個性：與周圍事物的可區(qū)別性，和它作為獨立個體的可識別性，這種個性具有獨立存在的、唯一的意義；結(jié)構(gòu)：物體與觀察者

27、以及物體與物體之間的空間或形態(tài)上的關(guān)聯(lián)；意蘊：物體為觀察者提供實用的或是情感上的意蘊，這種意蘊也是一種關(guān)系，但完全不同于空間或形態(tài)的關(guān)系。 假如一個意象要在生活空間內(nèi)充當(dāng)導(dǎo)向作用，它必須具備幾個特點：首先是在實用性上，它應(yīng)該充分而且真實，個體能夠在一定范圍的環(huán)境內(nèi)工作。地圖無論抽象與否，至少要能讓人找到回家的路，它必須充分清晰、完整、易于查閱，即必須是可讀的。其次，它應(yīng)該具有安全性，擁有附加線索，讓人們有可能采取別的措施，減少失敗的幾率。如果一盞閃爍的燈是一個急轉(zhuǎn)彎的惟一標(biāo)志，一次停電就有可能導(dǎo)致災(zāi)難的發(fā)生。開放的、適于變化的意象將更受歡迎，它使得個體可以不斷調(diào)查和組織現(xiàn)實，有空間允

28、許個體描繪自己的圖像。最后，它應(yīng)該還有一部分意象可以傳授給別的個體。衡量一個“好”的意象，這些標(biāo)準(zhǔn)的重要性對于不同人、在不同條件下也不一樣，有人贊美經(jīng)濟、有效的體系，而有人又喜歡開放、可借鑒的體系。 環(huán)境意象是觀察者與所處環(huán)境雙向作用的結(jié)果。環(huán)境存在著差異和聯(lián)系，觀察者借助強大的適應(yīng)能力，按照自己的意愿對所見事物進行選擇、組織并賦予意義。作為物質(zhì)環(huán)境的操縱者，城市規(guī)劃師首先感興趣的是形成環(huán)境意象的外部動因，不同的環(huán)境能夠阻礙或是促進這種形成過程。第二章三個城市凱文.林奇以波士頓、澤西城、洛杉磯為調(diào)查進行調(diào)查。對這三個城市的意象調(diào)查，林奇主要使用了兩種主要方法：第一種是在市民中抽樣訪談

29、，獲取他們對環(huán)境的意象；第二種是在實地對受過訓(xùn)練的觀察者形成的環(huán)境意象進行檢驗。在這些訪談非常細致的描述中，并沒有有關(guān)數(shù)字采集和整理的論述，林奇更重視市民的意象。1三個不同的城市，人們卻有些共同的意象特征：1.城市的景觀特征，植被或是水面，經(jīng)常會被欣喜地關(guān)注和談?wù)摚?.社會的經(jīng)濟階層不同的區(qū)域也會被人們談?wù)摚?.物質(zhì)景觀體現(xiàn)時間推移的象征方式，人們經(jīng)常描述城市景觀中形成對比的事物，比如空間的對比、地位的對比、功能的對比，以及相對的年代、清潔度或是地形的比較，元素及其特征正是在這種整體的環(huán)境中變得清晰明了。得出的結(jié)論：人能夠適應(yīng)環(huán)境，并從身邊的材料中提取出環(huán)境的結(jié)構(gòu)和個性。盡管在城市意象中使用的

30、元素類型可能隨實際形態(tài)的變化所占比重不同，但它們的種類以及使意象強或弱的特性，在這三個城市中仿佛十分相似。不過同時，在這三個不同的物質(zhì)環(huán)境中，人們的方向感和滿意度仍然存在顯著的差異。 第三章城市意象及其元素林奇在這一章中解構(gòu)了城市意象的基本元素，他認(rèn)為道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點和標(biāo)志物這五種要素對城市的可意象性起關(guān)鍵性的作用。1.道路：是觀察者習(xí)慣、偶然或是潛在的移動通道，它可能是機動車道、步行道、長途干線、隧道或是鐵路線，對許多人來說，它是意象中的主導(dǎo)元素。人們正是在道路上移動的同時觀察著城市，其它的環(huán)境元素也是沿著道路展開布局，因此與之密切相關(guān)。a、可識別性：特定的道路可以通過許多種

31、方法變成重要的意象特征，經(jīng)常穿行的道路具有最強的影響力；沿街的特殊用途和活動的聚集處，會在觀察者心目中留下極為深刻的印象；典型的空間特征能夠強化特定道路的意象，憑直覺，無論很寬還是很窄的街道都會吸引人的注意；特殊的立面特征同樣對于形成道路特征具有重要作用；靠近城市中有特色的部分也會增加道路的重要性，道路此時還能起到邊界的作用。b、連續(xù)性：道路只要可識別，就一定具有連續(xù)性，包括流線的通暢，寬度的連續(xù)和景觀的連續(xù)。c、方向性：在某一方向上累積的規(guī)律漸變，沿線的兩個方向能夠容易區(qū)分；延伸的曲線也是一種漸變，是在運動方向上的穩(wěn)定變化，這種情況在運動中并不易被發(fā)覺；起點和終點都清晰而且知名的道路具有更強

32、的可識別性，能夠?qū)⒊鞘新?lián)結(jié)為一個整體，是觀察者無論何時經(jīng)過都能清楚自己的方位。d、可度量性：度量性是指使人們能夠確定自己在整個行程中的位置，知道已走了多少路，還余多少要走，通常通過一系列著名的標(biāo)志物或節(jié)點來獲得度量。道路與環(huán)境的脫離：1.視線的遮擋，造成人們無法真實地感受到道路的變化；2.道路與周圍環(huán)境元素分離?，F(xiàn)階段解決的辦法通常為設(shè)立指向路牌，鐵路和地鐵是另一種道路與環(huán)境分離的實例。交叉口與道路的關(guān)系：考慮一條以上的道路時，道路交叉點就變得十分突出，因為這里算是人們必須做出決定的點，設(shè)計不好的交叉口常常讓人覺得混亂。 2.邊界：邊界是除道路以外的線性要素，它們通常是兩個地區(qū)的邊界

33、，相互起側(cè)面的參照作用。那些強大的邊界，不但在視覺上占統(tǒng)治地位，而且在形式上也連續(xù)不可穿越。邊界的特點有：可見性，連續(xù)性和方向性；其作用有：分隔作用和景觀作用等。 3.區(qū)域：是城市內(nèi)中等以上的分區(qū)，是二維平面，觀察者從心理上有“進入”其中的感覺，因為具有某些共同的能夠被識別的特征。這些特征通常從內(nèi)部可以確認(rèn)，從外部也能看到并可以用來作為參照。在一定的程度上，大多數(shù)人都是使用區(qū)域來組織自己的城市意象，不同之處在于它們是把道路還是區(qū)域放在主導(dǎo)地位。決定區(qū)域的物質(zhì)特征：1.主題的連續(xù)性，可能包括多種多樣的組成部分，如紋理、空間、形式、細部、標(biāo)志、建筑形式、使用、功能、居民、維護程度、地形等

34、等；2.社會意義對構(gòu)造區(qū)域也十分重要。區(qū)域的邊界：有一些嚴(yán)格、明確而具體，另一些邊界可能模糊不確定，還有一些區(qū)域根本沒有邊界。邊界限定區(qū)域，增強其特性，但它們無法構(gòu)成區(qū)域。區(qū)域的外向和內(nèi)向：外向的區(qū)域向外與周圍的元素聯(lián)結(jié)在一起；內(nèi)向的區(qū)域，只是自身存在，很少與外部城市發(fā)生聯(lián)系。還有的區(qū)域單獨孤立存在。 4.節(jié)點：是觀察者可以進入的戰(zhàn)略性焦點，典型的如道路連接點或某些特征的集中點。盡管從概念上節(jié)點是城市意象中很小的點，但事實上它可能是很大的廣場，或是也可能呈稍微延伸的線條狀。節(jié)點既是聚集點也是連接點：1.連接點或是交通線的中斷處：人們必須在此作出抉擇，他們在此會集中自己的注意力，對連接

35、點附近的元素了解得更加清楚。2.聚集點：以廣場為例：其中非常有代表性的空間、植物和活動，構(gòu)成了可能是城市意象中最鮮明的節(jié)點；一個著名、安靜的居住區(qū)開放空間，和旁邊極易識別的有護欄的公園等，是另一個主題集中的節(jié)點。強大的物質(zhì)形式對識別一個節(jié)點并非絕對必要，然而一旦空間有了形態(tài)，其帶給人的印象就會更加深刻，更加難忘。節(jié)點如同區(qū)域，也有內(nèi)向外向之分。當(dāng)人們位于內(nèi)向的廣場其中或在它的周邊時，幾乎沒有方向感，在它附近時只有靠近和遠離它兩個方向。到達節(jié)點時，基本的感受只是簡單的“我到了”。相反，外向的廣場不但表達了大致的方向，而且與辦公區(qū)、商業(yè)區(qū)和濱水區(qū)連接清晰。 5.標(biāo)志物：另一類型的點狀參照

36、物，觀察者只是位于其外部，而并未進入其中。標(biāo)志物通常是一個定義簡單的有形物體，比如建筑、標(biāo)志、店鋪或山巒，也就是在許多可能的元素中挑選出一個突出元素。標(biāo)志物是觀察者的外部觀察參考點，有可能是在尺度上變化多端的簡單物質(zhì)元素。由于標(biāo)志物是從一大堆可能元素中挑選出來的，因此其關(guān)鍵的物質(zhì)特征具有單一性，在某些方面具有惟一性，或是在整個環(huán)境中令人難忘。如果標(biāo)志物有清晰的形式，要么與背景形成對比，要么占據(jù)突出的空間位置，它就會更容易被識別，被當(dāng)作是重要事物。被訪者挑選標(biāo)志物還可能會因為他在骯臟的環(huán)境中顯得非常整潔，或是在古老城市中顯得十分新潮。使元素成為標(biāo)志物，空間所起的作用重大。通常有兩種方式，其一，使

37、元素在許多地點都能夠被看到；其二，是通過與鄰近元素退讓或高度等的變化，建立起局部的對比。 元素的相互關(guān)系：1.不同元素組之間可能互相強化，互相呼應(yīng)，從而提高各自的影響力；也可能相互矛盾，甚至相互破壞。2.區(qū)域在尺度上比其它元素大，而且能夠包含其它的元素，因此與各種不同的道路、節(jié)點和標(biāo)志物產(chǎn)生聯(lián)系。別的元素不僅在其內(nèi)部構(gòu)成了區(qū)域，而且豐富、深化了區(qū)域的特征，加強了地區(qū)的整體個性。3.在許多個體的意象中，道路占據(jù)了主導(dǎo)地位，它成為人們在大都市范圍進行意象組織的主要手段，與城市中其它的元素類型的關(guān)系都十分密切。 變化的意象整體環(huán)境具有的并不是一個簡單綜合的意象，而是或多或少相互重

38、疊、相互關(guān)聯(lián)的一組意象。在一個大而復(fù)雜的環(huán)境匯總，分層的方法十分必要。意象不僅因為所涉及的范圍尺度的不同而不同，同時也取決于視點、時間和季節(jié)的變化。觀察者也必須根據(jù)周圍物質(zhì)環(huán)境的變化不斷調(diào)整自己的意象。意象自身并不是將現(xiàn)實按比例縮小、統(tǒng)一抽象、精確微縮后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現(xiàn)狀進行刪減、排除、甚至是附加元素，融會貫通，將各部分關(guān)聯(lián)、組織在一起，才形成最終的意象。 意象特征對于一個元素，由于觀察者相對“度”的不同，也就是他們對元素細節(jié)涉及程度的不同，意象也不盡相同。具體而且感覺生動的意象與那些高度抽象、概括、缺乏感覺內(nèi)容的意象之間，也存在差別。生動并不等于豐富，稀疏也

39、并不等于抽象。意象有可能既豐富又抽象。最有價值的意象是那些最接近其強大整體環(huán)境的意象。第四章 城市形態(tài)設(shè)計方法1：按道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標(biāo)志物五個方面來分析；設(shè)計方法2：特異性：或稱作圖底分明，是指界線鮮明、封閉；表面、形狀、密度、復(fù)雜性、體量、功能、空間位置的相互對比，相對比的可能是即時可見的環(huán)境，也可能是觀察者的經(jīng)驗。這些都是鑒別一個元素，是元素顯而易見、生動可識別的特征。形態(tài)簡單性：指可見形態(tài)在幾何意義上的清晰性和簡單性，各組成部分的局限性。連續(xù)性：指邊界或表面的連續(xù)；各部分的相鄰；有節(jié)奏的間隔重復(fù)（；表面、形狀或是功能的相似、類比或協(xié)調(diào)。統(tǒng)治性：指某一部分在規(guī)模、密度或重要性上超出

40、其它部分而占據(jù)統(tǒng)治地位，由此我們看到的整體將是一個基本特征，附帶與之相關(guān)聯(lián)的組群。這種特性與連續(xù)性一樣，允許通過忽略或包容對意象進行必要的簡化。連接清晰：指連接點和銜接處的高度可見性、清楚的關(guān)系和相互聯(lián)系。這些連接點是整個結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略點，應(yīng)該具有高度可識別性。方向性差異：是指參照物的不對稱、漸變和放射狀的特征，能夠區(qū)別元素的兩個端頭，或是兩個主要方向。這些特征在較大尺度上的結(jié)構(gòu)組織上使用得非常頻繁。視覺范疇：指能夠在事實上或是象征性地增大視線范圍和滲透性的特征。其中包括透明度；重疊；還有街景、全景，它們可以增加景觀的深度；表達清晰、能夠形象說明空間的元素；凹曲的弧度能使遠處物體顯露出來；以及提示

41、某個不可見元素的線索。所有這些相關(guān)的特性，通過提高景觀的有效性，或者說是提高其滲透、分解的能力，從而有助于人們掌握巨大復(fù)雜的整體。運動的意識：指觀察者通過視覺和運動知覺，感受到自身真實或潛在的運動的特性。這些手段能夠提高坡度、曲線和相互滲透的清晰性，獲得運動視差和透視的體驗，維持方向的連續(xù)或改變方向，確定可見的距離間隔。時間序列：指通過時間變遷感知的序列，不僅包括簡單的項與項之間的連接，即某個元素與前后兩個元素簡單的交織，而且包括那些確實是及時建造而因此具有韻律性的序列。名稱和意蘊：指那些能夠提高元素可意向性的無形特征。 第五章 新的尺度意象是觀察者和被觀察事物之間雙向過程作用的結(jié)果

42、，其中設(shè)計者可以操作的尾部物質(zhì)形式起著主要的作用。盡管大部分工作都局限于單個元素的個性和結(jié)構(gòu)，以及它們在小復(fù)合體中的形態(tài)，但最后都集中到作為一個整體形態(tài)考慮的城市形式的遠期合成，整個大都市地區(qū)清晰而且全面的意象是未來城市的基本要求。今天，大尺度的可意象環(huán)境非常稀少，然而現(xiàn)實生活中的空間組織、運動速度、新建項目的速度和尺度，都使得通過有意識的設(shè)計來建立這樣的環(huán)境成為可能和必要。一座城市或大都市的形態(tài)將不會展示一些巨大、分層的秩序。它將是一種復(fù)雜的模式，連續(xù)完整，卻又復(fù)雜易變。適應(yīng)數(shù)以萬計市民的感知習(xí)慣，它應(yīng)該具備可塑性，對于功能和意義的改變不加限制，同時又能包容新形象的生成，它必須鼓勵他的觀眾來

43、探索這個世界。事實上，我們對環(huán)境的需要并不僅僅是其結(jié)構(gòu)良好，而且它還應(yīng)該充滿詩意和象征性。它應(yīng)該設(shè)計個體及其復(fù)雜的社會，設(shè)計他們的理想和傳統(tǒng)，設(shè)計自然環(huán)境以及城市中復(fù)雜的功能和運動，清晰的結(jié)構(gòu)和生動的個性將是發(fā)展強烈象征符號的第一步。通過一個突出的組織嚴(yán)密的場所，城市為聚集和組織這些意義提供了場地。這種場所感本身將增強在那里發(fā)生的每一項人類活動，并激發(fā)人們記憶痕跡的沉淀。 附錄A關(guān)于定位的參考文獻附錄B方法的使用附錄C  兩個實例分析用林奇的城市意象元素來分析廣州大學(xué)校園：1.道路廣州大學(xué)校園內(nèi)道路的可識別性不高，沒有個性，道路的各個部分都相差不大。道路兩旁沒有特色的立面，要么都是相似的綠化，或者是相似的教學(xué)樓。廣州大學(xué)城的中環(huán)路和外環(huán)路的相似性很高，可識別性較差，雖然它們都是環(huán)狀連續(xù)的，但是其方向性極差，第一次進大學(xué)城的出租車司機幾乎都會迷路。但是中環(huán)路和外環(huán)路在校園里卻起到了很強的邊界作用，車行道穿越校園，將校園劃分為教學(xué)區(qū)和生活。在語言的描述上很簡潔，中環(huán)路成為教學(xué)區(qū)和生活區(qū)的邊界，外環(huán)路成為校園區(qū)和濱水休閑帶的邊界。在大學(xué)校園里將教學(xué)區(qū)和生活區(qū)完全分開，將校園和濱水休閑完全分開，卻不適宜于大學(xué)校園的公共生活。中環(huán)路和