古希臘哲學家簡介及主要貢獻!

1、介 簡 家 學 哲 臘 希 古禾者導助HU節(jié)斯 勒 泰米利 都人78K ? 了夕 活O,9 年了 44恬 6或 z-n-、H ? 于歲 生德 曼年755 前 年O6 前匚年625 前 年6005 前可或薩年749 前 年705 前德 曼 曾汕索人 時匸 J斤 愛倶年? 75 43 (57/|0 4 55前 前意大利南少愛利亞學派年488前 年885 前德 尼 1年544 前 年55 前諾£年430前 年994 前梭 里 麥薩前祥 年皿 88竹 4前牟 皿441 生M邨伽 黑拉年234前294前佐< 拉人 典門 雅年0042 前 年005 前祥 不 年 卒 年664厶P留智者派普

2、拉德人布丿阿年O42前994前咼爾吉亞西西里東 部的林地 尼人生于前467年？活了 109 歲曾學于恩培多克勒古希臘哲學家對現(xiàn)代科學的貢獻古代世界的各條知識之流都在希臘匯合起來， 并且在那里由歐洲的首先擺脫 蒙昧狀態(tài)的種族所產(chǎn)生的驚人的天才加以過濾和澄清。物質豐富、經(jīng)濟基礎扎實的希臘人，在上層建筑上取得巨大成就是一種歷史的必然。希臘人的自然哲學提出了許多后來才由科學加以處理的問題， 并且提出了許多解決辦法。希臘文化在 社會和自然科學等若干領域都影響著今天的最為底層的科學觀念和方法論，下面我來闡述這種對近現(xiàn)代科學的影響。第一位是米利都學派的泰勒斯，他是一個商人、政治家、工程師、數(shù)學家兼 天文學家

3、。他第一個假定了整個宇宙是自然的， 從可能性上來說，是普通知識和 理性的探討所可以解釋的，即世界是可知的。對這一點的堅信，決定了我們今天 的科研工作不是徒勞。據(jù)說，泰勒斯訪問過埃及，并且根據(jù)土地測量的經(jīng)驗規(guī)則 創(chuàng)立了演繹幾何學。以后，幾何學就沿著他的方向由其他人加以發(fā)展， 最后由歐 幾里德加以系統(tǒng)化。據(jù)說，他還預言過一次日食，大概是利用巴比倫的歷表測算 的。泰勒斯之后是阿那克西曼德。他首先認識到天空是圍繞著北極星旋轉的，他 認為天空的可見的穹窿是一個完整的球體的一半，地球就處在這個球體的中心。 阿那克西曼德的天體演化學說以為，世界是由于混沌未分的原質中的對立面分裂 而產(chǎn)生的，從而追溯到每天在自

4、然界起作用的普通力量的活動的開端，這就進一步提出了一個理性的機械論的哲學。阿那克西曼德通過對現(xiàn)象的歸納、抽象和推 演得出的理論，確實能夠解釋一些自然現(xiàn)象。他還認為最早的動物是從海泥里產(chǎn) 生的，人是從魚腹里面產(chǎn)生出來的。這是一種摒棄神創(chuàng)論的觀點。同愛奧尼亞哲學家的自圓其說的傾向相反， 畢達哥拉斯及其追隨者卻表現(xiàn)了 一種直接從奧菲教義得來的神秘態(tài)度， 同時也很愿意進行觀察和實驗。畢達哥拉 斯學派推進了幾何學這一演繹科學， 并且按照邏輯順序建立了某種體系。 最早把 數(shù)的抽象觀念提高到突出地位的也是畢達哥拉斯學派。畢達哥拉斯學派曾經(jīng)證 明，用三條弦發(fā)出某一個樂音以及它的第五度音和它的第三度音時，這三條

5、弦的長度之比為6:4:3。他們企圖在這種比例數(shù)體系基礎上，來建立關于宇宙的理論。 畢達哥拉斯學派在天體演化學說方面取得很大的進步，他們承認地球是一個球 體，并且終于認識到，如果假定地球在運動，就可以解釋，而且更簡單地解釋天 體的視運動。 他們認為地球在轉動， 但并不是繞著自己的軸心轉動， 而是繞著空 間中固定的一點轉動。 這一觀念后來使人誤認為畢達哥拉斯學派已經(jīng)創(chuàng)立了太陽 中心的宇宙說，從而走在阿里斯塔克和哥白尼的前面。在物質問題上， 首先提出理論的似乎也是希臘人。 他們認為機械技術是低賤 的。他們對于機械技術中所必然包含的大量知識不加理會， 而只在每一個希臘上 等人可以看出的問題上進行推論。

6、 公元前 5 世紀初，哲學界展開了爭論， 雙方都 對愛奧尼亞人和畢達哥拉斯學派加以抨擊。 參加爭論的人都表現(xiàn)了希臘人的一個 特點，就是喜歡就現(xiàn)象提出一些武斷的判斷。主要代表人物，包括赫拉克利特、 巴門尼德和阿那克薩哥拉。在古希臘時代， 人類的唯心與唯物論者學框架就已經(jīng)開始構建， 是我們認識 和改造世界的基本認知工具。 巴門尼德還通過實驗證明空氣既不是空無所有的空 間，也不是水氣。 這種借助于實驗結果觀察與分析的方法， 不正和我們現(xiàn)代的科 學原則一致嗎？以實驗為檢驗真理的標準， 這種科學的方法， 應該就是從那個時 代建立和開始發(fā)展的。古代與近代的原子學說，有著明顯的區(qū)別，我想說的是，古代原子學說

7、的提 出，更具有智慧， 畢竟時代和累積的知識量差之千里。 希臘人首先沒有確定的觀 察所得的事實，可以據(jù)以建立一個精確的和有限的理論，而且在理論成立之后， 也沒有力量通過實驗來檢驗這個理論的推論， 希臘人的理論是建立在一個哲學的 宇宙體系之上的， 并包括在這個哲學的宇宙體系之內的。 希臘人解決物質問題的 努力在科學思想史上所以重要， 正是因為他們企圖這樣用看起來比較簡單的方式 來求得合理的解釋。 在科學上， 德謨克利特的原子學說要比它以前或以后的任何 學說都更接近于近代觀點。 德謨克利特的原子是無前因的， 從永恒就存在的， 并 且永不毀滅：“保有剛體的單一性而堅固。 ”它們在大小和形狀上是多種多

8、樣的， 但是在本質上卻是一樣的， 因此，特性的不同是由于具有同一終極性質的質點在 大小、形狀、位置和運動方面的不同而產(chǎn)生的。在石頭和鐵中，原子只能顫動或 震動，而在空氣或火中， 它們就能在較大的距離中跳躍。 德謨克利特的這種對原 子的認識， 已經(jīng)達到了一種很高的水平， 是一種哲學性的原子， 遠遠高于現(xiàn)代對 具體原子的認識之上的一種哲學思想。 我相信，這一點對于道爾頓的原子理論的 建立是有舉足輕重的作用的。輝煌的希臘醫(yī)學像是希臘文化的一顆明珠， 對后世具有很大的影響。 據(jù)我所 知，心理學中關于人體性格的理論中， 就有關于四種體液類型的劃分， 據(jù)說就是 從古希臘醫(yī)學家希波克拉底的理論而來，現(xiàn)在仍在

9、應用和發(fā)展。蘇格拉底和柏拉圖都是唯心主義者， 與現(xiàn)代主流世界觀并不一致。 不過，亞 里士多德說， 有兩種科學成就應該完全歸功于蘇格拉底： 一些普遍的定義和歸納 推理。而柏拉圖則對數(shù)學這種演繹科學給予高度評價。 他還親自闡明了負數(shù)的觀 念，把線看作是從一點“流出”的（這就是牛頓和萊布尼茨所發(fā)明的“流數(shù)法” 的萌芽）。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德是史上最有名的師生三人組，亞里士 多德是我最崇拜的古代世界科學家，亞里士多德是古代知識的集大成者。在現(xiàn)代歐洲的學術上的文藝復興以前， 雖然也有一些人在促進我們對自然界的特殊部分的認識方面取得可觀的成績，但是，在他死后的數(shù)百年間從來沒有一個人像他那樣對知識有過那樣的系統(tǒng)的考察 和全面的把握，所以，他在科學史上占有很高的地位。 亞里士多德的著作是古代 世界學術的百科全書，而除物理學和天文學外，他在他所接觸到的各個學術方面， 大概也真正有所進步。此外，他還是歸納法的創(chuàng)立者之一，還是主張進行有組織 的研究的第一人。亞里士多德所取得的最大進步或許應該首推他在生物學方面的貢獻。他給生命進行了定義（“能夠自我營養(yǎng)并獨立地生長和衰敗的力量”）；他把動物學分成 三個部分（關于動物的紀錄、論動物的各個部分以及論動物的生殖），他甚至認識到鯨是胎生的，并把軟骨魚和有骨魚區(qū)別開來，描述了雞胎的發(fā)展，注意到了 心臟的形成，并觀察了心臟在蛋