生于憂患死于安樂課件

1、生于憂患死于安樂生于憂患生于憂患，死于安樂死于安樂孟子孟子告子告子生于憂患死于安樂 孟子，名孟子，名 ，字，字 ， 時期時期 家學(xué)派的代表人物。后家學(xué)派的代表人物。后人將他和人將他和 并稱為并稱為 。孟子主張行孟子主張行“ ”，以統(tǒng)一，以統(tǒng)一天下。天下。 軻軻 子輿子輿 戰(zhàn)國戰(zhàn)國 儒儒 孔子孔子 孔孟孔孟 仁政仁政 孟子孟子是一部是一部 的書，現(xiàn)存的書，現(xiàn)存 篇，篇， 是是 等合等合著成的，南宋朱熹將著成的，南宋朱熹將 孟子孟子列為列為“ ”之一。之一。 他反對諸侯的武力兼并，反他反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民，他的對暴政害民，他的“民為貴，社民為貴，社稷次之，君為輕稷次之，君為輕”的民本思

2、想對的民本思想對后世仍有積極影響。后世仍有積極影響。 記錄孟子及其弟子的思想觀點和政治活動記錄孟子及其弟子的思想觀點和政治活動 七七 孟子和他的弟子萬章孟子和他的弟子萬章 四書四書 生于憂患死于安樂 生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂 孟子孟子 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心

3、忍性，曾益其所不能。所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，人恒過， 然后能改；困于心，衡于慮，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于然后知生于 憂患而死于安樂也。憂患而死于安樂也。 聽讀課文聽讀課文生于憂患死于安樂給下列紅字注音：舜發(fā)于舜發(fā)于畎畎畝之中畝之中()傅傅說說舉于版筑之間舉于版筑之間()膠膠鬲鬲舉于魚鹽之中舉于魚鹽之中()法家法家拂拂士士()生于憂患死于安樂注意下列字詞的特殊用法注意下列字詞的特殊用法:指出各句中的通假字，并解釋：指

4、出各句中的通假字，并解釋： 困于心，衡于慮，而后作困于心，衡于慮，而后作 同同 ，解釋為，解釋為 。 所以動心忍性，曾益其所不能所以動心忍性，曾益其所不能 同同 ，解釋為，解釋為 。 (3)入則無法家拂士，出則無敵國外患者入則無法家拂士，出則無敵國外患者 同同 ，解釋為，解釋為 。 衡衡 橫橫 梗塞，指不順梗塞，指不順 曾曾 增增 增加增加 拂拂 弼弼 輔弼輔弼生于憂患死于安樂v朗讀課文朗讀課文v要求：聲音洪亮要求：聲音洪亮 讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)字音生于憂患死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫

5、叔敖舉于海，百里奚舉于市。敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也然后知生于憂患，而死于安樂也。生于憂患死于安樂試標(biāo)出下邊句子的節(jié)奏1、舜發(fā)于畎畝之中

6、， 傅說舉于版筑之間， 膠鬲舉于魚鹽之中， 管夷吾舉于士 -2、故天/將降大任于是人也， 必先苦其心志， 勞其筋骨， 餓其體膚， 空乏其身， 行拂亂其所為- /生于憂患死于安樂 故故 天天 將將 降降 大大 任任 于于 是是 人人 也也 空空 乏乏 其其 身，行身，行/ 拂拂 亂亂 /其其 所所 為為 所所 以以 動動 心心 忍忍 性，曾性，曾 益益 其其 所所 不不 能能 入入 則則 無無 法法 家家 拂拂 士，出士，出 則則 無無 敵敵 國國 外外 患患 者者 / / / / / / / / / / /生于憂患死于安樂v舜舜發(fā)發(fā)于于畎畝畎畝之中，傅說之中，傅說舉舉于版筑之間，膠鬲于版筑之間

7、，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士士，孫叔敖舉于孫叔敖舉于海，百里奚舉于海，百里奚舉于市市。 發(fā)發(fā):起起,被任用被任用. 畎畝畎畝:農(nóng)田農(nóng)田. 舉舉:被舉用被舉用. 士士:獄官獄官. 市市:市井之中市井之中.v譯文譯文舜是從田野中被提拔任用的，傅說從舜是從田野中被提拔任用的，傅說從筑墻的泥水匠中被提拔舉用的，膠鬲是魚鹽筑墻的泥水匠中被提拔舉用的，膠鬲是魚鹽販中被舉用，管夷吾是從囚徒中被提拔錄用販中被舉用，管夷吾是從囚徒中被提拔錄用的，孫叔敖是隱居海邊被提拔任用的，百里的，孫叔敖是隱居海邊被提拔任用的，百里奚從市上奚從市上(被贖買后被贖買后)提拔任用的。提拔任用的。生于憂患

8、死于安樂舜發(fā)于畎畝之中舜從田野之中被任用舜從田野之中被任用 生于憂患死于安樂傅說舉于版筑之間 傅說從筑墻工作中被舉用。生于憂患死于安樂 膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用 。生于憂患死于安樂管夷吾舉于士 管夷吾管夷吾從獄官手里從獄官手里釋放后被舉釋放后被舉用為相。用為相。 生于憂患死于安樂孫叔敖舉于海圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說圖為孫叔敖除去兩頭蛇的傳說孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷。孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷。 百里奚從市井中被舉用百里奚從市井中被舉用登上了相位登上了相位 。生于憂患死于安樂v舉例論證人才要在困境中造就。舉例論證人才要在困境中造就。v由個別到一般的推論方法由個別到一般的推論方法生于憂患死

9、于安樂v故天將降大任于是人也，必先故天將降大任于是人也，必先苦苦其心志，其心志，勞勞其筋骨，其筋骨，餓餓其體膚，其體膚，空乏空乏其身，行其身，行拂亂拂亂其所其所為，所以為，所以動動心心忍忍性，性，曾益曾益其所不能。其所不能?？辗辗?資材缺乏資材缺乏,這里用如動詞這里用如動詞.拂拂:不順不順. 曾益曾益:增加增加. 曾曾:同同“增增”譯文譯文所以所以,上天將要下達重大使命給這樣的人，上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的思想受折磨，使他的筋骨受一定要先使他的思想受折磨，使他的筋骨受到勞累，使他的身體受到饑餓，使他這個人到勞累，使他的身體受到饑餓，使他這個人身受貧困，在行事上使他受到擾亂

10、和不順身受貧困，在行事上使他受到擾亂和不順.（通過這些）來讓他的心驚動，使他的性格（通過這些）來讓他的心驚動，使他的性格堅強起來，增強他堅強起來，增強他(過去過去)做不到的能力。做不到的能力。生于憂患死于安樂人人恒恒過，過， 然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡衡于慮，而后于慮，而后作作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。出則無敵國外患者，國恒亡。恒恒:常常. 衡衡:通通“橫橫”,堵塞堵塞,不順不順.作作:奮起奮起,有所作為有所作為. 拂士拂士:輔佐君主的賢士輔佐君主的賢士.拂拂:通通“弼弼”,輔弼輔弼.譯文譯文:一個人常

11、犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂一個人常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想受到阻塞，然后才能有所作為；困，思想受到阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）流露到臉上，抒發(fā)（一個人的想法，只有）流露到臉上，抒發(fā)于聲音里，人們才能了解于聲音里，人們才能了解(他他)。一個國家國。一個國家國內(nèi)沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，國外沒內(nèi)沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，國外沒有敵國外患，這個國家往往會滅亡有敵國外患，這個國家往往會滅亡。 生于憂患死于安樂生于憂患死于安樂于版于版筑筑之間之間 : 今義：建筑、修路今義：建筑、修路 古義：搗土用的杵古義：搗土用的杵 舉于舉于士士: 今義：士兵今義：士兵 古義：獄

12、官古義：獄官 生于憂患死于安樂古今異義古今異義： (1)所以所以動心忍性動心忍性 古義：古義： 今義：今義： ； (2)降大任于降大任于是是人也人也 古義：古義： 今義：今義： ；用這些方法用這些方法 表因果的關(guān)聯(lián)詞語表因果的關(guān)聯(lián)詞語 這樣的這樣的 判斷動詞判斷動詞生于憂患死于安樂 舜發(fā)于畎畝之中（從）舜發(fā)于畎畝之中（從） 故天將降大任于是人也故天將降大任于是人也（給）（給） 征于色（在）征于色（在） 生于憂患（在）生于憂患（在） 發(fā)于畎畝（舉，被任用）發(fā)于畎畝（舉，被任用） 發(fā)于聲（表現(xiàn)）發(fā)于聲（表現(xiàn)） 而后作（承接連而后作（承接連詞）詞） 而死于安樂也（并而死于安樂也（并列連詞列連詞 ）

13、于是人也（這樣的）于是人也（這樣的） 今義，判斷動詞今義，判斷動詞 行拂亂其所為（阻撓，違反）行拂亂其所為（阻撓，違反） 拂士（同拂士（同“弼弼”，輔佐，輔弼），輔佐，輔弼） 生于憂患死于安樂你知道歷史上有哪些因此而亡國的例子？你知道歷史上有哪些因此而亡國的例子？（商紂王、隋煬帝等事例）（商紂王、隋煬帝等事例） 生于憂患死于安樂v從正反兩方面論證人才從正反兩方面論證人才要在困境中經(jīng)受磨練的要在困境中經(jīng)受磨練的益處。闡明人處困境能益處。闡明人處困境能激發(fā)斗志，振作有為。激發(fā)斗志，振作有為。治國的道理也如此。國治國的道理也如此。國無內(nèi)憂外患，易遭亡國。無內(nèi)憂外患，易遭亡國。生于憂患死于安樂然后知生

14、于憂患，而死于安樂也。然后知生于憂患，而死于安樂也。生于憂患死于安樂譯文v 舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。市井之間而登上了相位。v 所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，所以，上天將要下達重大使命給這樣的人，定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，受貧困之苦

15、，種種行動去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些）來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅定起（通過這些）來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅定起來，以不斷增長才干。來，以不斷增長才干。v 一個人常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，一個人常犯錯誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個國家，內(nèi)部如來，然后才能為人們所了解。而一個國家，內(nèi)部如果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國果沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患

16、，這個國家就往往會導(dǎo)致滅亡。外患，這個國家就往往會導(dǎo)致滅亡。v 這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，這樣，人們才會明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。而安樂必將導(dǎo)致滅亡。生于憂患死于安樂讀課文思考下列問題：1、找出本文中心論點？2、作者是如何論證的？生于憂患死于安樂1 1、本文的中心論點是？、本文的中心論點是？ 生于憂患生于憂患, ,死于安樂死于安樂生于憂患死于安樂 列列 舉舉 六六 位位 名名 人人 事事 例例再論 闡述擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過一番闡述擔(dān)當(dāng)重任必先經(jīng)過一番磨練磨練身處逆境須身處逆境須努力奮發(fā)努力奮發(fā)國無憂患國無憂患易滅亡易滅亡首先首先接著最后（個別個別）（一般一般）

17、（客觀）（客觀）（主觀）主觀）(個人個人)(國家國家)（中心論點）（中心論點）(正面正面)(反面反面)理清思路理清思路生于憂患死于安樂這篇議論文的位置在結(jié)尾（標(biāo)題，也是結(jié)論）（標(biāo)題，也是結(jié)論） 文章運用的論證方法有：舉舉 （正反對比論證正反對比論證）這篇議論文通過舉例、講道這篇議論文通過舉例、講道理來論證了要成才必先經(jīng)受磨練的觀理來論證了要成才必先經(jīng)受磨練的觀點點 ，激發(fā)人們克服困難，銳意進取。，激發(fā)人們克服困難，銳意進取。 生于憂患死于安樂2、第、第1自然段列舉的六位由卑微到圣賢的自然段列舉的六位由卑微到圣賢的人他們是誰？想一想作者這樣寫的作用？人他們是誰？想一想作者這樣寫的作用？v明確明確

18、這六人是：舜這六人是：舜 、傅說、傅說、 膠鬲膠鬲 、管夷吾管夷吾 、孫叔敖、孫叔敖 、百里奚、百里奚 作用：用歷史事實為例，論證中心論點。作用：用歷史事實為例，論證中心論點。 生于憂患死于安樂v 生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂一文先以六一文先以六個出身低微，經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)個出身低微，經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任大任”的顯貴人物為例，說明人只有的顯貴人物為例，說明人只有經(jīng)過艱苦的磨煉，才能有所作為，才能經(jīng)過艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，并由此引申，從正反兩方面成就大事，并由此引申，從正反兩方面說明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出說明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出“生于生于憂患而死于安樂憂患而死于安樂”的結(jié)論。由造就人才的結(jié)論。由造就人才類推到治國的道理。類推到治國的道理。小結(jié)：小結(jié)：生于憂患死于安樂 他認(rèn)為人才要在困境中磨練造就。他認(rèn)為人才要在困境中磨練造就。 優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進心；而艱苦健康肌體，使人喪失成功的上進心；而艱苦的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，的環(huán)境，坎坷的道路，卻能磨練人的意志，增長人的上進心。美國劇作家帕特里克說的增長人的上進心。美國劇作家帕特里克說的“痛苦使人思索，思索