XX三下鄉(xiāng)社會實踐報告[工作范文]

1、XX三下鄉(xiāng)社會實踐報告XXXXXXXX 年 7 7 月我校團委組織了為期一個星期的大學生科技 興農(nóng)服務團“三下鄉(xiāng)”赴 XXXXXX 社會實踐活動。此次活動的主 題是“勇?lián)鷱妵姑?，共建和諧家園”。一、XXXXXX 基本概況：XXXXXX 族自治縣地處臨滄西南部，跨東經(jīng)9898 525299994343,北緯 2323 04042323 3030之間。北鄰耿馬縣、東接雙 江拉祜族、佤族布朗族、傣族自治縣縣，東南與瀾滄拉祜族 自治縣相連，西南與緬甸接壤。距云南省會昆明市 876876 公里。 縣境南北寬 4747 公里，東西長 8686 公里。國境線長 147147。0808 公 里。地勢呈北高南

2、低，境內(nèi)群山連綿，山谷相間，河流縱橫。 山地海拔大都在 10001000X XX X米之間。屬南亞熱帶季風氣候，境 內(nèi)有煤、鐵、鉛、銀等礦產(chǎn)資源。全縣森林5757 萬畝，植物以常綠闊葉林和云南松為主。有野生亞洲象群、孟加拉虎、 金錢豹等珍稀野生動物。這個神秘的地方有 35XX35XX 年歷史的古崖畫；有由奴隸社會 直接跨越現(xiàn)代文明社會的原始村落 ；有位于 XXXXXX 西南角的中 緬邊境中段占地 508850887 7 公頃的云南 5 5 個國家級自然保護區(qū)之 一的南滾河自然保護區(qū)； 有佤族正直、 勇敢之精神的百年情 侶董棕園林等旅游景區(qū)。XXXXXX 有“崖畫之鄉(xiāng)”、“動物之鄉(xiāng)”、“歌舞之鄉(xiāng)

3、”的 美稱。其中，木鼓舞、甩發(fā)舞正真體現(xiàn)了中國佤族文化的內(nèi) 涵，他們同樣有自己獨特的飲食文化。甘蔗、茶葉、煙草、橡膠其主要的經(jīng)濟支柱，水稻、玉 米是其主要得糧食作物。二、主要實踐活動1 1、XXXXXXXX 年 7 7 月 1313 日上午我們還舉行了一個出征儀式，在儀式上唐瑩副校長給我們做了出發(fā)前的鼓勵并為我們送 行。自坐上校車踏上征程那刻起我的心就非常的激動，一路 上激動的心情讓我們說說笑笑，歌聲、笑聲充滿了整個征程。一路的感受與我平時回家卻是完全不同??！當晚6 6： 0000 多鐘我們便到達了臨滄市區(qū)，這個美麗而寧靜的小城鎮(zhèn)是我倍加熱愛自己的家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的城市是如此之美麗、空氣是如此之 清

4、新父老鄉(xiāng)親是那么的熱情，晚上我們便入住這美麗而寧靜 的城市。2 2、xxxxxxxx 年 7 7 月 1414 日我們離開臨滄經(jīng)過一路的顛簸來到 了xxxxxx 勐省鎮(zhèn)。用完午餐我們在集市上開始了科普宣傳和文 藝演出，給這偏遠的佤族同胞帶來了快樂，帶來了點滴的農(nóng) 業(yè)知識。這里的農(nóng)民大部分都沒有接受過教育，很多農(nóng)民正 是這樣而對我們的宣傳心存疑惑不敢接近，還有很多佤族同 胞根本就聽不懂普通話這樣便造成了溝通上的障礙。然而要 改變這種落后的局面最需要的就是教育。3 3、xxxxxxxx 年 7 7 月 1515 日上午我們到勐來鄉(xiāng)進行科普宣傳和 文藝演出，在演出的過程中我們與村民互動交流，我正真的

5、 看到了佤族的熱情奔放，他們用自己的語言倒出了對我們的 歡迎，他們真切的希望我們常到佤山做客，佤山的大門永遠 向我們敞開著，他們真切的希望能給他們帶去更多相關農(nóng)業(yè) 的知識能給他們帶去更多的快樂，他們需要我們的幫助和支 持。當幾位佤族同胞表演節(jié)目的時候，我同樣看到了齊文化 的多特和生后。教授在咨詢臺給他們講解了許許多多得農(nóng)業(yè) 知識，渴求知識的他們真心的希望將所有相關的農(nóng)業(yè)知識帶 回家去，以求發(fā)展。吃過午飯，在當?shù)仡I導的帶領下我們參觀了班考名句班 考民居、百年董棕林和千年古崖畫。進入班考民居，我們深入農(nóng)戶調(diào)查，首先看到的是他們 獨特的建筑。據(jù)說這是一個直接由原始社會直接過渡到現(xiàn)代 社會的村落。過去

6、，村里的人便是住在附近的高山上。村落 的建設正是新農(nóng)村建設帶來的，也體現(xiàn)了當?shù)仡I導了良好決 策。村落依然保留著原始佤族風情，他們用自己勤勞的雙手 和聰明的才智創(chuàng)造著財富?？棽际秦糇宓囊豁検止に囈彩瞧?原始文化的一部分，村落里每家每戶都在織布， 從棉線紡織、 染色織布到成品的制成都是自己智慧的結晶， 簡單的工具能 夠制作出漂亮的工藝品， 真是叫人贊不絕口??！參觀完民居通過一座長長的小橋，我們看到了屹立在陡 坡上的百年董棕樹。即使山高崖陡但董棕樹依然是筆直的從不彎曲，這正是佤族同胞正直、勇敢、向上的精神象征。那 長長的橋廊下種著當?shù)氐慕?jīng)濟作物之一甘蔗，他們在農(nóng)民伯 伯精心的培育之下正在茁壯的成長著

7、。那里還放羊著上百頭 野生牛，它們個個戴著自己的標識，這XXXXXX 人民的進步體現(xiàn)了他們以誠信為本的精神。在蒙蒙的細雨中，我們又來到了具有35003500 多年歷史的古崖畫遺址。上面的圖案雖然有些已模糊，但是我們依然能 夠看清楚其所反應的內(nèi)容。令人疑惑的是這樣久遠的歷史雖 然已過去上面的圖案依然存在，這究竟是用什么顏料繪制的 呢？這也充分的展示了祖先的智慧。由于祖先們不懂得文字 于是用一些簡單的圖案記錄了他們的農(nóng)耕文明、歷史文化 等，這保存完好的千年古崖畫，為后人提供了很好的史料。4 4、xxxxxxxx 年 7 7 月 1616 日一大早離開 xxxxxx 縣城，經(jīng)過一路顛 簸我們來到了具

8、有光榮歷史的班洪鄉(xiāng)，2020 世紀 3030 年代這里發(fā)生過震驚中外的“班洪抗英事件”，可是由于傾盆大雨我 們又沒有帳篷中途于是中途停止了活動。這里人民的熱情然 我們久久不愿離去。然而，時間卻不允許我們我們在此處久留，在難舍難割 之中我們來到了與緬甸僅隔幾十公里的忙卡小鎮(zhèn)，這里是橡 膠生產(chǎn)基地。在鎮(zhèn)政府歇息了片刻，在當?shù)仡I導的帶領下我 們參觀了 xxxxx x的海拔最低點最低點處南臘區(qū)芒卡壩146146 號界樁。據(jù)當?shù)氐念I導介紹這里的農(nóng)民最渴求的是知識，這里的 文化素質(zhì)很低，他們自去年以來才開始實行普九工作，由于 貧窮所以很多孩子失去了上學的機會。晚上，我們便在該鎮(zhèn)一個簡陋的教室里與當?shù)氐念I導

9、和 農(nóng)民共同歡樂。用我們的歌聲、舞蹈給他們送來了親情的問 候，鄉(xiāng)親們的積極參加正是表現(xiàn)了他們熱情、豪放與好客。5 5、xxxxxxxx 年 7 7 月 1717 日我們返回縣城，沿途參觀了翁丁原 始村落。解說員給我們解釋說翁丁的“翁”為水“丁”為接，“翁丁”意為連接之水。該地有幾條小河相互連接，以 此得名。翁丁原始村落距縣城3030 公里，屬勐角鄉(xiāng)管轄范圍，共有 9898 戶人家，400400 多 人。因為該村到目前為止還保留著 許多佤家的傳統(tǒng)習俗和信仰而稱之為原始村落。我們走訪了 村里幾家農(nóng)戶并與他們交談。解說首先帶我們來到寨主家，參觀佤族的建筑風格。有 的同學還請寨主給他們?nèi)∝糇迕?。解說

10、員還帶我們參觀寨樁并且給我們講解了佤族的圖 騰崇拜寨樁。寨樁是佤家的一種圖騰崇拜，一般位于寨中央 的打歌場，代表著有人類在這里繁衍生息，最高的那桿是用 龍竹制的幡桿，頂部有幾圈竹蔑做的飾物， 上部故意插些刺 刺的蔑條頭子， 這既是飾物，又是避邪的物器。蔑圈下面， 有一尺長的木船，代表著一帆風順，木船下面，有一條木魚，代表年年有余，有船就有水，有水就有魚，這預示著全村風 調(diào)雨順、萬事大吉。幡桿旁，是棵人高的木塔樁，雕刻極粗 獷，全是用斧頭砍鑿成的，塔身被生石灰刷過，潔白如銀，木塔上還刻了一些特殊的圖案，有圓點、方塊、三角塊、條 塊，分別代表世上人間賴以生存的天地山川和一草一木。木 塔幡桿旁，還有

11、一個木樁，頂上釘了個木盆，這是賧佛用的 木盆。桿腳下有個鵝卵石代表著寨心。每逢節(jié)日吉慶還要在 竹桿上掛一條五尺長的白布幡。這時，家家戶戶都帶著食物 來供奉寨樁，寨樁周圍堆滿了食物，插滿了許多祭鬼神的小 三角旗，然后，全村老老少少圍著寨樁載歌載舞共慶一年的 豐收，乞求來年風調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺等。翁丁的 寨樁充分說明了佤家有自己的信仰，自己的追求，堅信自己的傳說，寄托了一種美好的愿望，寄托著一種誠懇的期盼和 追求。下午，我們回到 XXXXXX 縣城與縣領導座談?？h長助理向我 們講了 XXXXXX 縣的基本概況、經(jīng)濟作物、經(jīng)濟收入、各種畜產(chǎn) 品、旅游景點。在座談還會上教授和老師們通過自己近日

12、的 所見所聞也給XXXXXX 縣領導提出了自己的意見和見解。5 5、XXXX年 7 7 月 1818 日在XXX縣領導的送別中我們離開 XXXXXX 途經(jīng)耿馬回到臨滄。 一路上我們看到了不同的景色，XXXXXX與耿馬雖然是相連的兩個縣城但卻存在著很大的差異。進入 耿馬縣看到的山是光禿禿的，很多農(nóng)民們?yōu)榱税l(fā)展經(jīng)濟而將 許多山開發(fā)出來種植甘蔗。因此在耿馬縣城總是感覺到空氣 是干熱的。三、 實踐之感想通過為期一個星期的佤山生活，我感受頗深。使我對農(nóng) 村對農(nóng)民有了更深刻認識也使我對佤族的風土人情有了進 一步的了解，在神秘的阿佤山我正真的感受到了族同胞的真 面目。在佤山的每一天我都會有不同的感想、不同的

13、感受， 在瓦上的每一處我們都會看到他們的不同生活方式。但是他 們熱情、奔放好客始終是不變的，一首首動聽的勸酒歌、一 句句祝福的話語卻時時在我的腦海中回蕩著。在阿佤山我真 正的看到了勤勞、勇敢、智慧的佤山人民，他們用自己的雙 手創(chuàng)造著幸福的生活。作為一個能夠在學校安心學習的，我深深的認識到了應 該抓緊在校的每一分每一秒。我應當為家鄉(xiāng)做些力所能及的 事，而知識是最重要的。四、 實踐之個人建議在佤山通過縣領導的介紹，農(nóng)戶走使我想到了很多。以 下僅代表我個人的意見和建議：1 1、 要改變這種貧窮落后生活狀況應當大力發(fā)展教育事 業(yè)，加大對教育事業(yè)的投入；2 2、 xxxxxx 具有得天獨厚的旅游資源和佤族文化優(yōu)勢。 大力發(fā)展旅游資源，加大宣傳力度，繼續(xù)保留和發(fā)揚原汁原 味的佤族風情