創(chuàng)意思維在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的運用

1、    創(chuàng)意思維在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的運用    張瑞杰 顧曦慧摘 要：文化創(chuàng)意產(chǎn)品是根據(jù)某一種文化中的要素進行設(shè)計的，設(shè)計的重點在于如何將這種文化元素運用在現(xiàn)代產(chǎn)品中，如何體現(xiàn)要傳達的思想，如何引起消費者的興趣等。文章就文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計方面對創(chuàng)意思維在產(chǎn)品設(shè)計中的運用進行淺析，從文化創(chuàng)意產(chǎn)品中文化元素的體現(xiàn)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品包含的設(shè)計思維、文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的設(shè)計方法三個方面來進行分析，以此來加強對文化創(chuàng)意產(chǎn)品中創(chuàng)意思維的研究。關(guān)鍵詞：創(chuàng)意;思維;文化;產(chǎn)品設(shè)計：j504：a：2096-0905（2020）21-00-02一、創(chuàng)意思維概述創(chuàng)意思維是人類智力高度

2、發(fā)展的產(chǎn)物，它與人們的創(chuàng)造活動息息相關(guān)，是多種思維的集合，按照抽象性劃分一般分為兩種，分別是具象形象思維和抽象邏輯思維，按照智力性則分為再現(xiàn)性思維和創(chuàng)造性思維。產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)意思維的產(chǎn)生一般有四個階段，一個是前期的準(zhǔn)備期，接著是醞釀期，第三個是豁朗期，第四個階段是驗證期。二、創(chuàng)意思維在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的運用思路（一）創(chuàng)意思維在文創(chuàng)產(chǎn)品風(fēng)格上的運用近年來，很多文化創(chuàng)意產(chǎn)品的出現(xiàn)都以其獨特的風(fēng)格吸引著大眾的眼光，這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品利用傳統(tǒng)的紋樣、造型、圖案等來進行設(shè)計，它們的出現(xiàn)引發(fā)著大家對于文化的思考，產(chǎn)品的風(fēng)格特色是最能突出設(shè)計師想要表達的文化內(nèi)容的1。在設(shè)計初期，設(shè)計師需要根據(jù)文化元素定位好

3、產(chǎn)品的風(fēng)格，過于貼合顯得無趣，毫不貼合又顯得荒誕怪異，如何在這個天平中找到平衡是設(shè)計過程的重中之重。（二）創(chuàng)意思維在文創(chuàng)產(chǎn)品造型上的運用產(chǎn)品造型是吸引消費者的第一要素，如何將文化要素融入產(chǎn)品的造型當(dāng)中并且能引起消費者的注意是文化創(chuàng)意產(chǎn)品成功的關(guān)鍵，設(shè)計者需要充分的了解要傳達的文化思想和文化要素，并且將其中被分解出來的元素融入產(chǎn)品當(dāng)中，把要呈現(xiàn)的文化思想貫穿在產(chǎn)品設(shè)計過程的始終。其中，對于文化展示切忌表面化和單一化，好的文化創(chuàng)意產(chǎn)品一定是實用的，有趣或有韻味的，吸引人的，其文化元素的運用一定是有故事性的，與產(chǎn)品有內(nèi)在聯(lián)系的，而不是生搬硬套的表面文化。（三）創(chuàng)意思維在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計材質(zhì)上的運用在眾多

4、產(chǎn)品材質(zhì)中，每一種材質(zhì)都有自己的獨特的表達，帶給人的感受也是不一樣的，比如金屬帶給人工業(yè)感，木質(zhì)帶給人簡約感。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中，材質(zhì)的選擇也是設(shè)計師必須要考慮的一個因素，比如2008北京奧運會獎牌設(shè)計，采用了“金鑲玉”這種材質(zhì)，玉本身帶有著一種中國的傳統(tǒng)色彩，中國人以玉比德，金玉結(jié)合展現(xiàn)了中華民族的價值觀和對運動員的尊重和禮贊，其設(shè)計風(fēng)格包含著滿滿的中國風(fēng)。產(chǎn)品的設(shè)計在展現(xiàn)我國悠久歷史文化的同時也展現(xiàn)出了“人文奧運”的核心理念。其獎牌的周邊產(chǎn)品設(shè)計也與之相輔相成，這成為中國歷史文化與奧林匹克精神之間的一座橋梁，因此，玉鑲嵌在獎牌中的設(shè)計獲得了大家高度的贊賞。（四）創(chuàng)意思維在文創(chuàng)產(chǎn)品色彩上

5、的運用在產(chǎn)品外觀設(shè)計中，須著重考慮色彩問題。色彩在產(chǎn)品中是給消費者第一直觀感受的，尤其是在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中色彩的選擇，應(yīng)該是和相互呼應(yīng)的文化有關(guān)系的，比如最近大火的故宮文化創(chuàng)意，這些文化創(chuàng)意的選擇都會遵循中國傳統(tǒng)宮廷文化進行選色和配色，而最近新出的故宮口紅就很好地展現(xiàn)了這一點，這系列口紅共有6種，這六種口紅的設(shè)計元素均取自于古代后妃服飾與繡品上，以黑、白、赤、青、黃五色體系為主，同時選取“宮廷藍”為設(shè)計底色，上方由仙鶴、蝴蝶、瑞鹿、蜜蜂為主，下方飾以繡球花、水仙團壽紋、地景百花紋、菊花、四季花籃等吉祥圖案，這一典雅卻不單調(diào)的設(shè)計抓住了眾多女性的消費心理，使得產(chǎn)品的市場不輸大牌口紅。（五）創(chuàng)意思維

6、在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計思想上的運用文化創(chuàng)意產(chǎn)品最大的獨特性就是它不僅僅是一件單純的具有功能性的產(chǎn)品，同樣還有著一定的文化傳播功能，所以一件合格的文化創(chuàng)意產(chǎn)品是無論從任何方面來看，都能看出其所包含的寓意和創(chuàng)作者想要表達出的文化內(nèi)容。比如洛可可公司經(jīng)典產(chǎn)品“高山流水”香爐，首先從名字上來說就能看出來這款產(chǎn)品代表著一種友誼的饋贈，香爐獨特的外形和理念在市場上取得了成功，成為親朋好友之間送禮的佳品，是中國禮儀之邦文化的一種輸出，甚至成為中國與國際友人之間交流感情的橋梁。三、創(chuàng)意思維在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的運用作用（一）創(chuàng)意思維能幫助設(shè)計師進行產(chǎn)品分析對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品來說，如何利用創(chuàng)意思維去設(shè)計一件好的產(chǎn)品，是非

7、常重要的。創(chuàng)意思維的運用給文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計帶來了許多突破點，如新材質(zhì)，新功能，新技術(shù)等，在設(shè)計的過程中，設(shè)計師首先應(yīng)該站在消費者的角度去思考一件優(yōu)秀產(chǎn)品應(yīng)該具備哪些功能，以及對于產(chǎn)品的各種要求，文化創(chuàng)意產(chǎn)品在設(shè)計過程中很容易只重視文化因素，而忽略了產(chǎn)品應(yīng)該具備的條件，導(dǎo)致最后設(shè)計的產(chǎn)品雖然能夠傳遞出文化內(nèi)涵，但是卻失去了產(chǎn)品的實際功能，為了解決這一問題就需要設(shè)計師發(fā)散自己的創(chuàng)意思維，將產(chǎn)品的功能，造型，材質(zhì)等設(shè)計要素進行分析，接著做好用戶定位，針對潛在的受眾群體的消費特點與消費需求去選擇合適的設(shè)計方法和策略，這樣設(shè)計出來的產(chǎn)品才會有足夠的市場和購買力2。（二）創(chuàng)意思維可以將產(chǎn)品與文化符號進行

8、連接文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與普通的產(chǎn)品設(shè)計不同，它是文化與設(shè)計相互融合的最好形式，相互相融實際上則是一個再創(chuàng)造的過程，創(chuàng)意思維對于設(shè)計師創(chuàng)造能力來說是非常重要的，其中，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計師需要將所要表達的文化內(nèi)涵中的因素與要設(shè)計的產(chǎn)品進行連接，這一過程是設(shè)計師的創(chuàng)意思維發(fā)散與集中，直覺與靈感的結(jié)合，進而站在新的角度和高度，找到連接的突破點，借以創(chuàng)意思維中的聯(lián)想與想象的方法，找到文化元素與產(chǎn)品之間相同的、不同的與相關(guān)的、不相關(guān)的結(jié)合點，為下一步設(shè)計流程的進行打下基礎(chǔ)。（三）創(chuàng)意思維可以對設(shè)計元素進行篩選和重組文化創(chuàng)意產(chǎn)品并不是簡單地將歷史文化因素融合在現(xiàn)代產(chǎn)品當(dāng)中，設(shè)計師需要對文化素材進行篩選

9、，最后選取合適的元素與現(xiàn)代產(chǎn)品相融合，進行重新構(gòu)造3。重組過程與連接過程不同，它是在確立了與產(chǎn)品相連的文化要素后，進而考慮產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，造型，材質(zhì)，顏色等要素，并且將這些要素全部重組進行設(shè)計，這需要設(shè)計師大膽假設(shè)，求新求異，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)意思維。結(jié)構(gòu)化的重組與轉(zhuǎn)變并非只是模塊化的、程式化的，也應(yīng)是藝術(shù)性、故事性的，歷史性的，只有這樣才能達到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的出神入化與物情交融，才能吸引消費者的眼光。四、創(chuàng)意思維在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的運用方法（一）借鑒在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計師最常用的設(shè)計方法就是借鑒，借鑒并不等于抄襲，而是在現(xiàn)有的設(shè)計素材的基礎(chǔ)上，進行加工。對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品來說，文化素材本就

10、是必須要借鑒的，這樣才能將想要傳遞的思想理念與產(chǎn)品相結(jié)合。（二）解讀文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要將文化與產(chǎn)品緊密聯(lián)系起來，但是這并不意味著所有的文化素材都要添加到產(chǎn)品中去，如果全部添加進去有時可能會造成設(shè)計風(fēng)格的雜亂，或者重點無法突出的情況。這時候設(shè)計師就需要對素材進行新的解讀，并且從中進行篩選，選出合適的素材來進行創(chuàng)作。（三）融合文化創(chuàng)意產(chǎn)品是思想文化的弘揚和傳承，如何能讓消費者在看到產(chǎn)品的同時就能想到產(chǎn)品想要表達的思想文化，這就需要兩者緊密地聯(lián)系起來，這其中，最終要的就是將文化素材與產(chǎn)品進行合理的結(jié)合，不能生搬硬套，不合適的搭配會讓人產(chǎn)生怪異的感覺，這就需要設(shè)計師在進行設(shè)計的過程單重進行合理的“混搭”

11、。（四）反向反向思維是設(shè)計思維中非常重要的一個類別，它是設(shè)計思維的一種特殊表現(xiàn)形式，也是邏輯思維的延續(xù)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計師在進行設(shè)計時，也可以從相反方向進行創(chuàng)新和思考，學(xué)會用邏輯思維的方法去對待設(shè)計方案，這樣可以抓住那些不斷發(fā)展、變化的概念，準(zhǔn)確地進行創(chuàng)意設(shè)計與表現(xiàn)。（五）延展思維進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計時，設(shè)計師可能無法將需要表達的文化思想與產(chǎn)品進行結(jié)合，在這之中，設(shè)計師可以充分發(fā)散自己的思維，不要受任何事物框架的局限，如果無法將要表達的文化特點與產(chǎn)品結(jié)合，就選擇其中一點進行想象創(chuàng)作。五、結(jié)束語如今，我們在生活中隨處可以見到文化創(chuàng)意產(chǎn)品的身影，可見文化創(chuàng)意產(chǎn)品對于當(dāng)下市場的重要性。設(shè)計師在進行產(chǎn)品設(shè)計過程中必須非常透徹的了解想要表達的文化，并且要將這種思想融入產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，這其中，充分體現(xiàn)了創(chuàng)意思維對于產(chǎn)品的重要性，設(shè)計師需要站在不同的角度去考慮產(chǎn)品的文化性和實用性，才能進行創(chuàng)新。同時，這種文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新思維的產(chǎn)生對于設(shè)計思