廣西壯族自治區(qū)柳州市地師中學(xué)高三語文測試題含解析

1、廣西壯族自治區(qū)柳州市地師中學(xué)高三語文測試題含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 論述類文本閱讀人們提及孔子對于中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的影響時，常常認(rèn)定孔子奠定的儒學(xué)是排斥科學(xué)技術(shù)的。其實，這種認(rèn)識是偏頗的。儒家對科技的鄙視和推動表現(xiàn)在“仁知統(tǒng)一”上。所謂“仁知統(tǒng)一”，即道德行為（仁）和理性認(rèn)識（知）的結(jié)合。對于仁知的統(tǒng)一，孔子是這樣論證的：一方面，知從屬于仁（“知者利仁”論語·里仁）；另一方面，知是仁的必要條件（“未知，焉得仁”論語·公冶長）。仁知由如此的互為前提而貫通為兩者完美結(jié)合的“中庸”這一“至德”。但是，這“知”卻不是指認(rèn)識自然事物及其規(guī)律，而是明確的把“知”的任

2、務(wù)規(guī)定為認(rèn)識人與人之間的倫理關(guān)系。因而，在“仁知統(tǒng)一”的支配下，由于倫理理性居于知識理性之上，科學(xué)技術(shù)成為雕蟲小技，處于遭貶抑的地位。然而，我們并不能就此認(rèn)為“仁知統(tǒng)一”對科學(xué)技術(shù)只具有排斥的作用。因為，如果某些的認(rèn)識（知）對象同時具有道德（仁）的屬性，即這些本身是“仁知統(tǒng)一”的體現(xiàn)，那么在孔子奠定的“仁知統(tǒng)一”的支配下，這些就會得到重視，獲得較大的發(fā)展。另外，我們還可以從中國古代科技發(fā)展和儒學(xué)演變的歷史特點中，找到一些儒家思想對科技發(fā)展積極影響的線索。我們知道，在中國古代科技發(fā)展史上，有兩個時代特別重要。一個是漢代，是各門初具規(guī)模、奠定體系的時期；再一個是宋代，是傳統(tǒng)科學(xué)走向高峰的黃金時期。

3、而在學(xué)術(shù)思潮發(fā)展領(lǐng)域，這兩個時期恰恰一個是獨尊儒術(shù)（漢代），再一個是儒學(xué)復(fù)興（宋代）。這難道僅僅是一種巧合，其間沒有必然的聯(lián)系嗎？我們不能設(shè)想，當(dāng)一個社會的科學(xué)技術(shù)處于高度發(fā)展的繁榮階段時，作為這一時期的主要社會思潮卻會是一種對科技發(fā)展完全是消極影響的思想。一個社會的科學(xué)技術(shù)之所以能獲得高度發(fā)展，必然有其賴以發(fā)展的各種原因，其中包括政治原因、經(jīng)濟(jì)原因及其思想和文化原因等等。我們有理由相信，至少在漢代和宋代這兩個時期，儒家思想正是適合并促進(jìn)科技發(fā)展的思想原因之一?？傊寮宜枷雽糯茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，在不同的歷史時期和不同的領(lǐng)域都很不相同，應(yīng)該對其作具體分析，而不可將其一概否定。1下列關(guān)于原文

4、內(nèi)容的表述，不正確的一項是a孔子的儒學(xué)不完全排斥中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，孔子儒學(xué)中“仁”“知”觀在一些方面其實也推動了傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。b孔子認(rèn)為，從屬于道德行為的理性認(rèn)識，也是道德行為的必要條件，所謂“仁知統(tǒng)一”，其實就是指道德行為與理性認(rèn)識的結(jié)合。c孔子的“仁知統(tǒng)一”中的“知”，不僅是指認(rèn)識自然事物及其規(guī)律，而且也把“知”的任務(wù)規(guī)定為認(rèn)識人與人之間的倫理關(guān)系。d在“仁知統(tǒng)一”的支配下，科學(xué)技術(shù)處于遭貶抑的地位，究其原因，就在于倫理理性的“仁”居于知識理性的“知”之上。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是a在孔子“仁知統(tǒng)一”支配的時代，當(dāng)有些的認(rèn)識對象同時具有道德的屬性時，這些就會得到

5、重視，從而獲得更大的發(fā)展。b除了孔子“知仁統(tǒng)一”觀本身外，我們還能從中國古代科技發(fā)展和儒學(xué)演變的歷史特點中，找到這兩者是如何排斥或者互相推動的。c獨尊儒術(shù)的漢代，是各門初具規(guī)模、奠定體系的時期，這不是巧合，必然存在著一定的聯(lián)系：當(dāng)時的儒學(xué)推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。d從歷史上來看，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的原因很多，包括政治原因，經(jīng)濟(jì)原因以及思想和文化原因，就宋代而言，儒學(xué)復(fù)興至少算是其中一個。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是a我們有理由相信，在漢代和宋代，儒學(xué)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響是非常明顯的，至少當(dāng)時的儒學(xué)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展起到了重要的推動作用。b孔子的“知”與“仁”最終結(jié)合融匯為“中庸”，因此不難

6、理解，“中庸”就是道德行為與理性認(rèn)識的結(jié)合，從而成為孔子的“至德”。c綜觀歷史，我們找到了漢代、宋代儒學(xué)推動當(dāng)時科技發(fā)展的線索，但是并不代表這一時期的儒學(xué)對科技發(fā)展就沒起到過消極作用。d中國古代科學(xué)技術(shù)之所以被視為雕蟲小技，是因為這些本身缺少倫理理性方面的屬性，從而被處于支配地位的儒學(xué)所排斥。參考答案：1c2b3b1試題分析：選項c“知”不是指認(rèn)識自然事物及其規(guī)律的。文中有“這知卻不是指認(rèn)識自然事物及其規(guī)律” 選項忽略了題干中要求的“孔子的仁知統(tǒng)一中的知”。選項混淆范圍。點睛：考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內(nèi)涵、外延，注意的錯誤主要是范圍不當(dāng)、偷換概念、無中生有、強拉因果、曲解文意、答

7、非所問等類型。命題的方式經(jīng)常是對文中相關(guān)概念的要點進(jìn)行組合，或?qū)ξ闹械木渥舆M(jìn)行轉(zhuǎn)換，或是改變文中句子之間的關(guān)系。此題c項就是忽略了題干中要求的“孔子的仁知統(tǒng)一中的知”按自己的想當(dāng)然的想法去理解。3試題分析：“從而”的邏輯關(guān)系與原文不符合。原文“仁知由如此的互為前提而貫通為兩者完美結(jié)合的中庸這一至德”，“道德行為與理性認(rèn)識的結(jié)合”和“成為孔子的至德”之間沒有必然的因果關(guān)系，選項強拉因果。2. 閱讀下面的文字，完成小題。 國藥大師金世元“博學(xué)”是所有和金世元接觸過的人對他最深的印象，只要是涉及中藥方面的問題，無論是基礎(chǔ)理論，還是實踐經(jīng)驗，他都能一一解答，因此許多人都尊稱他為“國藥泰斗”。

8、     金世元，1926年12月出生于北京市一個普通農(nóng)民家庭，7歲時，父親送他去了一家私塾讀了七年的國學(xué)經(jīng)典。     1940年2月，14歲的金世元到北京藥莊當(dāng)學(xué)徒。做學(xué)徒的當(dāng)年，金世元便開始學(xué)“炒藥”。一口大鐵鍋放到灶上，底下柴火一燒，煙熏得眼睛不停地流淚，手上燙起泡是常有的事?！俺此帯爸凶羁嘧罾鄣哪^于炒姜炭了。炒姜炭既要忍受火烤，還要忍受嗆嗓子的強烈刺激。干姜塊剛加熱的時候會冒很多黃煙，并帶著一股強烈的姜辣的刺激味道，讓人涕淚俱下，就連流的汗都是黃色的；等到姜炒成黑炭冒黑煙時，臉上、身

9、上流的汗水全都是黑的。學(xué)徒三年，每天至少要工作12個小時，晚上還要看藥書，背湯頭歌、四百味。三年學(xué)徒，金世元臟活累活搶著干，且虛心求教、認(rèn)真觀察、處處留意，不僅了解了諸如飲片炮制、成藥制作等中藥制藥的全過程，而且掌握了一些中藥制藥的特殊技巧和方法。當(dāng)然他也記住了老師傅常對他說的一句話“修合無人見，存心有天知”。     還是做學(xué)徒的當(dāng)年，他被選送到北京市中藥講習(xí)所系統(tǒng)學(xué)習(xí)中醫(yī)藥學(xué)知識。白天在藥莊干活，晚上徒步往返20多里到講習(xí)所，師從中醫(yī)名宿汪逢春、趙樹屏等。兩年時間他風(fēng)雨無阻，準(zhǔn)時到講習(xí)所專心聽老師講課，認(rèn)真做筆記，并刻苦攻讀中醫(yī)典籍，這為他

10、從事中藥事業(yè)、鉆研中藥學(xué)術(shù)奠定了理論基礎(chǔ)。 1957年金世元以優(yōu)異成績通過中醫(yī)師資格考試，獲得了中醫(yī)師營業(yè)執(zhí)照。他不顧個人利益得失，放棄開業(yè)行醫(yī)，繼續(xù)從事自己的中藥事業(yè)。 1961年金世元調(diào)入北京衛(wèi)生學(xué)校，創(chuàng)建中藥專業(yè)。他親自選編教材，主講中藥課程，注重實踐教學(xué)?！拔母铩逼陂g，被扣上了“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”的帽子下放到農(nóng)村勞動改造，他白天干農(nóng)活，晚上寫書，用五年的時間完成了29萬字的中成藥的合理使用一書，為指導(dǎo)臨床中醫(yī)正確辨證用藥起到了積極的作用。金世元，1990年被遴選為全國唯一的中藥學(xué)指導(dǎo)老師，2012年與王水炎院士合作擔(dān)任“醫(yī)藥圓融”導(dǎo)師，2013年被遴選為傳承博士后合作導(dǎo)

11、師。作為一名教師，在教授學(xué)生專業(yè)技術(shù)之前，他首先要求學(xué)生樹醫(yī)德，守藥德，并讓學(xué)生將此作為從事中藥工作的基礎(chǔ)。他還注重引導(dǎo)學(xué)生從中國傳統(tǒng)文化的角度認(rèn)識中醫(yī)藥文化。從教50余年，金世元桃李滿天下，碩果結(jié)四方。 1985至1990年間，金世元根據(jù)自己多年臨床應(yīng)用的有效處方成功研發(fā)出“射麻口服液”，不久又與北京同仁堂制藥廠合作，將著名中成藥“烏雞白鳳丸”以新工藝研制成口服液劑型，兩種藥均被衛(wèi)生部審核批準(zhǔn)投產(chǎn)供應(yīng)市場。 1995年至1998年，金世元被聘為中藥鑒定專家，參與全國中藥材市場整頓工作。他以精湛的鑒別技能和豐富的炮制經(jīng)驗對制售偽劣藥材和違反炮制規(guī)程的行為予以當(dāng)面揭穿，為凈化

12、、規(guī)范中藥市場，保障百姓用藥安全做出了自己的貢獻(xiàn)。    為了保證藥品質(zhì)量，金世元幾乎走遍了全國主要的中藥材基地，在考察中還對各地中藥材栽培進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)。為了提高藥商的藥材鑒別水平，最大限度地降低偽劣藥材對人體的危害，金世元還為各地的藥商們講授藥材的鑒別知識。為了把自己的學(xué)術(shù)經(jīng)驗和技術(shù)專長毫不保留地傳給后人，金世元先后主編了專業(yè)著作30余部，先后發(fā)表學(xué)術(shù)論文60多篇。 到2017年，金世元已經(jīng)從事中藥工作77年了。在這77年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，金世元為中藥事業(yè)的發(fā)展，付出了全部心血，也獲得了黨和國家給予的崇高榮譽：國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“中藥炮制技術(shù)”

13、代表性傳承人、中華中醫(yī)藥學(xué)會終身理事、國家基本藥物評審專家、國務(wù)院政府特殊津貼專家回眸自己的一生，金世元感觸良多：中藥是大自然的精華，人也必須依賴大自然才能生存；人與中藥有一種渾然天成的關(guān)系；藥如人生，中藥不僅能治病，制藥的過程同時也可以教人、育人。（選自三戶町的國藥大師金世元，有刪改） 【相關(guān)鏈接】 我現(xiàn)在呢，主要就是帶學(xué)生。帶學(xué)生，有四句話的囑言：“熱愛中藥事業(yè)，恪守職業(yè)道德，繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揚優(yōu)秀精華。”我們中藥行業(yè)是一個特殊行業(yè)，它特殊在什么地方？我們面對的顧客是病人，病人吃藥并不只是解決痛苦，更是搶救生命。人命至重，貴于千金；一方濟(jì)之，德逾于此。所以說做這項工作，

14、必須得有德。 工作七十七年，我沒有過念頭要改行，選擇了這項工作，我就志篤意堅。     （摘編自金世元在開講啦第216期的勵志演講）7下列理解和分析，不符合原文意思的一項是a“修合無人見，存心有天知”這句話的意思是制藥過程沒人看得見，但制藥人動機的好壞和所做的一切上天是知曉的。b在北京藥莊艱辛而充實的三年學(xué)徒生活，磨練了金世元堅韌的意志，也為他的藥學(xué)人生奠定了堅實的基礎(chǔ)。c金世元有很強的科研能力，他不僅研發(fā)出“射麻口服液”，還用新工藝將中成藥“烏雞白鳳丸”研制成口服液劑型。d為保障百姓用藥安全和保證藥品質(zhì)量，金世元參與了全國中藥材市場

15、的整頓工作，還為各地的藥商講授藥材的鑒別知識。8下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検莂少年時代七年的私塾學(xué)習(xí)，為金世元打下了一定的國學(xué)基礎(chǔ)，也為他今后攻讀中醫(yī)典籍、從事中藥行業(yè)提供了有力的幫助。b金世元14歲便到藥莊當(dāng)學(xué)徒，一生沒有接受正規(guī)、系統(tǒng)的中醫(yī)藥教育，他最終成為國藥大師，主要得益于自己的執(zhí)著和勤學(xué)不輟。c“文革”期間，金世元在下放到農(nóng)村進(jìn)行勞動改造的情況下，仍能寫出中成藥的合理使用一書，說明他是一個不受環(huán)境影響的人。d因為金世元教授學(xué)生時能夠要求他的學(xué)生熱愛中藥事業(yè)，樹醫(yī)德，守藥德，所以他培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的中藥人才。e縱觀金世元的人生經(jīng)歷，他一直都在從事中藥方面的教學(xué)與科研工

16、作，即使身處逆境也毫不懈怠，一生都在做對人民有益的事情。9金世元認(rèn)為“藥如人生，中藥不僅能治病，制藥的過程同時也可以教人、育人”，請結(jié)合材料，談?wù)勚兴幨聵I(yè)與金世元人格精神之間的關(guān)系。參考答案：7c   8ae    9（1）中藥事業(yè)完善了金世元高尚的人格精神，三年學(xué)徒，金世元不僅掌握了中藥制藥的一些方法技巧，師傅還教他做事要有良心、有德。當(dāng)學(xué)徒及講習(xí)所學(xué)期司，白天超強度勞動，晚上準(zhǔn)時聽課攻讀中醫(yī)典籍，讓他學(xué)會了堅韌頑強，取得中醫(yī)營業(yè)執(zhí)照卻放棄開業(yè)行醫(yī)，繼續(xù)從事中藥亊業(yè)，在工作中他培養(yǎng)了淡泊名利、不計個人得失及堅守執(zhí)著的品格（3分：其中觀點1分，

17、示事例答出一點給1分，答出任意兩點事例給2分，意思對即可）7試題分析：本題重點考查學(xué)生把握文章內(nèi)容和篩選文章信息的能力。題干要求選出“不符合原文意思”，選項中c項原文是金世元“與北京同仁堂制藥廠合作，將著名中成藥烏雞白鳳丸以新工藝研制成口服液劑型”。 學(xué)%8試題分析：這是對文本內(nèi)容、手法的綜合考查。選項中b項“一生沒有接受正規(guī)、系統(tǒng)的中醫(yī)藥教育”錯誤。c項，“說明他是一個不受環(huán)境影響的人”說法絕對。d項“說明他是一個不受環(huán)境影響的人”的原因很多，不只是選項所說的原因。點睛：探討文本反映得人生價值和時代精神，尤其是我們這一代人和我們這個時代的普遍價值影響，并對作者的觀點態(tài)度和藝術(shù)處理方式提出自己

18、的看法。在探討類似問題時，一方面需要探討文本之中蘊含的傳主的人生觀和人生價值，一方面要求我們聯(lián)系現(xiàn)實生活探討其現(xiàn)實意義。答題思路可概括為：觀點引據(jù)論述小結(jié)。觀點：明白無誤地表明觀點。這是第一個得分點。引據(jù)：恰當(dāng)引用論據(jù)，遵循“內(nèi)引外聯(lián)”的原則，既要充分利用原文信息，又要合理聯(lián)系現(xiàn)實狀況。論述：即歸結(jié)回扣觀點，簡要作結(jié)。最后整合信息，分條陳述，（1）要點須全面；（2）陳述有條理。作為綜合闡述題，觀點明確，言之有據(jù)，言之成理，是得分的關(guān)鍵點。具體步驟：第一句：應(yīng)寫自己的觀點，句式是“我認(rèn)為?”或“我贊同?”。接下來，分析自己的理由，句式是“理由是：123”，把理由分點羅列。最后，可加總結(jié)句，句式“

19、所以或因此?”，如果已超字?jǐn)?shù)、超范圍，可不寫總結(jié)句。3. 閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。悲慘命運英威廉·薩默賽特·毛姆    有些人，在拜訪別人或晚上與人聊天的時候，總覺得告辭是一件很難的事。時間一分接一分地過去了，到拜訪者覺得自己真的該走了的時候，他站起來吞吞吐吐地說：“呃，我想我”緊接著主人就說：“噢，你這就要走嗎？時間真的還早呢！”于是拜訪者拿不定主意的尷尬就接踵而至了。    在我所知的這類事情中，最悲慘的例子要數(shù)我可憐的朋友動三先生了。他簡直不知道該如何從所拜訪的人家里脫身。他是那么忠厚，又是那么

20、規(guī)矩，從不愿失禮。    在他放暑假的第一天下午，天空一片淺藍(lán)，顏色很淺。他到一個朋友家里拜訪。他在那兒聊了一會兒天，喝了兩杯茶，然后好不容易鼓起勇氣說：“呃，我想我”    可是女主人說：“噢，別急！動三先生，你真不能再多待一會兒嗎？”    動三從來都是說實話的?！班?，我能?！彼f，“當(dāng)然，我-呃-可以再待一會兒?！彼袅讼聛恚攘耸槐?。夜幕開始降臨了，他再一次站起來。    “呃，現(xiàn)在，我想我真的”    “你非要走嗎？”女主人客氣地說

21、，“我還以為你可以留下來吃飯呢”    “呃，是可以的?！眲尤f，“假如”    “那就留下來吧。我肯定我的丈夫會很高興的?！薄昂冒?，那就留下來吧。”他頹然回到椅子上，灌了一肚子的茶水，怪難受的。    男主人回來了，他們開始吃飯。動三從頭到尾都在盤算著要在八點三十分告辭。主人一家都在納悶，不知動三到底是因呆笨而顯得悶悶不樂呢，還是僅僅只是呆頭呆腦的。    吃完飯后。女主人想打開他的話匣子，于是拿出照片給他看。她把家里珍藏的所有的照片都拿了出來。到八點三十分的時候，動三已經(jīng)

22、看了七十一張，大約還有六十張沒看完。動三站起來：“現(xiàn)在告辭了?！彼詰┣蟮目谖钦f。    “告辭？”他們說，“才八點三十分，你有什么事要去辦嗎？”    “沒什么事?！彼姓J(rèn)，然后苦笑了一下，接著又悶聲悶氣地坐下來。    就在這時候，大家發(fā)現(xiàn)主人的寶貝兒子-那個可愛的小調(diào)皮鬼把動三的帽子給藏起來了，因此，男主人說，動三先生非留下來不可了，于是就請動三一起抽煙聊天。動三時時刻刻都在想著果斷地離去，可是辦不到。后來男主人開始厭煩他了，就用反話挖苦他說：“動三先生最好留下來過夜，我們可以給你臨時搭一個鋪?！眲?/p>

23、三誤解了他的意思，竟然連連道謝。于是男主人便為他安排了一個空房間，內(nèi)心卻狠狠地詛咒他。    第二天，吃完早飯后，男主人進(jìn)城上班了，留下動三和家里的寶貝兒子玩。動三一天一直在琢磨著回去，可他又左右為難。男主人傍晚下班回來了，他發(fā)現(xiàn)動三還在家里，大感吃驚和惱火。他想開個玩笑把動三支走，于是說：“我認(rèn)為該向動三先生收房租和伙食費了！”那個不幸的小伙子目瞪口呆一陣，然后緊緊握住男主人的手，向他預(yù)付了一個月的食宿費。    在接下來的一個月的日子里，他神情憂郁，最后他垮了。他發(fā)燒得厲害，神志不清。后來病情進(jìn)一步惡化，怪可怕的。有時候他從床上驚

24、坐起來，尖叫著：“呃，我想”緊接著又倒在枕頭上，同時發(fā)出一聲令人毛骨悚然的大笑。再一會兒，他又跳起來，大叫著：“再來一杯茶，再拿照片來！哈！”    在動三假期的最后一天，大雨“嘩嘩嘩”地下個不停，仿佛天上有個巨大的噴壺，在往地上倒水。經(jīng)過一個月的痛苦折磨，動三去世了。人們說在他臨終之際，他在床上說：“噢！天使們在召喚我，我想我真的該走了。再見！”    （選自小說選刊2011年第12期，有刪改）（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）  （    ）（  

25、;  ） a本文描寫人物時運用了語言、動作、心理、神態(tài)等描寫方法。如動作描寫：“有時候他從床上驚坐起來，尖叫著，再一會兒，他又跳起來，大叫著?！?#160;b小說結(jié)尾描寫“大雨嘩嘩嘩地下個不停，仿佛天上有個巨大的噴壺，在往地上倒水”，主要目的是照應(yīng)開頭“天空一片淺藍(lán)，顏色很淺”一句。 c小說以動三的悲慘命運為線索，以人物行蹤為順序，文脈清晰。作者自始至終抓住人物的語言來塑造人物形象，字里行間流露出對動三的同情和褒揚。 d女主人把家里珍藏的所有的照片都拿了出來，但動三只看了七十一張，大約還有六十張沒看完就站起來想走，這表明動三心不在焉，急著告辭回家。e在接

26、下來的一個月的日子里，動三神情憂郁，最后他垮了。他發(fā)燒得厲害，神志不清。造成這種結(jié)局的原因是預(yù)付食宿費、被主人誤解帶來的思想折磨等。（2）文章開頭“有些人，在拜訪別人或晚上與人聊天的時候，總覺得告辭是一件很難的事”一句在文中有什么作用？請簡要分析。（6分）（3）小說運用了巧合和幽默的手法。請你結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析其藝術(shù)效果。（6分）（4）簡要概括主人公動三的性格特點，并探究造成動三先生悲慘命運的主要原因。（8分）參考答案：(1)（5分）答a給3分，答d給2分；答e給1分，答b、c不給分。（b主要目的是照應(yīng)開頭，烘托動三悲慘命運，從而突出主題。    &#

27、160;   c小說以動三拜訪朋友為線索，并以時間為順序，自始至終抓住人物描寫，突出主題。e還有動三猶豫不決等原因。）(2)（6分）【示例】總領(lǐng)全篇，點明小說的主要內(nèi)容-“動三拜訪朋友覺得很難告辭”的故事。伏筆手法，開篇的“告辭難”為最后動三死時說出的“再見”埋下伏筆（或答“制造懸念，吸引讀者，同時為下文展開動三的故事作了必要鋪墊”。）開篇以“告辭難”表達(dá)作者點，點明本文主旨。（言之成理即可，一點2分，三點6分。）(3)（6分）【示例】巧合。小說在情節(jié)的設(shè)計上，多處運用了巧合，從而推動了情節(jié)的發(fā)展（2分），如：八點三十分，動三想走主人挽留，而就在這時，主人的寶貝兒子把動三的

28、帽子給藏起來了（1分）黑色幽默。小說在謀篇布局、情節(jié)的設(shè)計、人物的刻畫等方面，運用了幽默甚至夸張的筆法，豐富了小說內(nèi)涵，表現(xiàn)出了作者的幽默和機智（2分）。如：情節(jié)上，動三因為難告辭竟然抑郁成疾直至死亡。（1分）（圍繞觀點所作闡釋準(zhǔn)確，2分；舉例正確，1分。）(4)（8分）【示例】性格特點：過于忠厚、規(guī)矩、；不善辭令；猶豫不決；迂腐、呆板。（2分）主要原因：動三的猶豫、呆板、木訥的性格。（概括2分，舉文中情節(jié)1分，文中情節(jié)略）主人的“好客”和虛偽。（概括2分，舉文中情節(jié)1分文中情節(jié)略）如答成其它原因，言之成理也算正確。）二、 古代詩文閱讀（35分，共3題）4. 閱讀下面的文言文，完成47題。孝公

29、既用衛(wèi)鞅,欲變法,恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“治世不一道,便國不法古。故湯、武不循古而王，夏、殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多?！毙⒐唬骸吧??！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。令行于民期年,秦民之國都言初令不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行,自上犯之?！睂⒎ㄌ?。太子,君之嗣也,不可施刑；刑其傅公子虔,黥其師公子賈。明日,秦人皆趨令。行之十年,秦民大悅,道不拾遺,家給人足,鄉(xiāng)邑大治。居三年,作為筑冀缺宮廷于咸陽,秦自雍徙都之。集小鄉(xiāng)邑聚為縣,置令、丞,凡三十一縣。為田開阡陌封疆,而賦稅平。行之四年,公子虔復(fù)犯約,劓之。居五年,秦人富強,天子致胙于孝公,諸侯畢賀。秦封之商、於十五

30、邑,號為“商君”。商君相秦十年,宗室貴戚多怨望者。趙良見商君,曰：“君之危若朝露,則何不歸十五都,灌園于鄙,勸秦王顯巖穴之士,養(yǎng)老存孤,序有功,尊有德,可以少安。君還將貪商、於之富,寵秦國之教,畜百姓之怨,秦王一旦捐賓客而不立朝,秦國之所以收君者,豈其微哉？亡可翹足而待！”商君弗從。后五月而秦孝公卒,太子立。公子虔之徒告商君欲反,發(fā)吏捕商君。商君亡至關(guān)下,欲舍客舍。客人不知其是商君也,曰：“商君之法,舍人無驗者坐之。”去之魏,弗受,遂內(nèi)秦。商君既復(fù)入秦,走商邑?！咀ⅰ浚?）衛(wèi)鞅：即商鞅。（2）胙：天子祭祀所余之肉；“致胙”天子尊顯諸侯的儀式。（3）趙良：秦國隱士。  

31、60;                                  史記 商君列傳節(jié)選4 下列句子加點的詞語解釋正確的一項是（3分）a  而循禮者不足多        多：稱贊 贊揚b

32、秦王一旦捐賓客而不立朝       捐：捐獻(xiàn) 獻(xiàn)出c何不歸十五都               歸：回歸  回到d弗受,遂內(nèi)秦             內(nèi)：通“納”,接納 收容5 下列句子分編四組,全表現(xiàn)商鞅堅決變法的一組（3分）（1）反古者不可非  

33、   （2）“法之不行,自上犯之?！睂⒎ㄌ?。  （3）為田開阡陌封疆（4）公子虔復(fù)犯約,劓之。     （5）寵秦國之教   （6）勸秦王顯巖穴之士a（1）（3）（5）   b（2）（4）（6）    c（2）（3）（5）      d（1）（2）（4）6 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和理解,不正確的一項（3分）a孝公想變更法度,但又心顧慮,商鞅援引古時正反兩方面的事例進(jìn)行論證,堅定了孝公的決心,于是孝公下令

34、變法。b 變法初期遇到上下兩方面的阻力,但未能阻止商鞅,變法成功后,先前反對變法的天子、諸侯、貧民都改變了態(tài)度,表示祝賀、滿意。c 商鞅變法得罪了很多權(quán)貴,趙良指明商鞅的處境危險,勸他不要貪戀富貴、權(quán)勢；而應(yīng)棄爵歸田,以避禍患。d  孝公死,太子即位,讒言陷害,于是太子派人搜捕商鞅。商鞅被迫逃亡,但其所定之法反使自己陷入困境,最后逃回自己的封地。7 翻譯 （10分）（1）   故湯、武不循古而王，夏、殷不易禮而亡。（4分）             

35、;                                                  

36、;                                                  

37、0;                                            （2）令行于民期年,秦民之國都言初令不便者以千數(shù)。（4分） 

38、;                                                  

39、0;                                                 

40、0;                                                  

41、60;        （3）商君亡至關(guān)下,欲舍客舍。（2分）                                        

42、                               參考答案：5. 閱讀下面的文言文，完成小題。 張仁愿，華州下邦人也。本名仁宣，以音類睿宗諱改焉。少有文武材干，累遷殿中侍御史。時有御史郭霸上表稱則天是彌勒佛身，鳳閣舍人張嘉福與洛州人王慶之等請立武承嗣為皇太子，皆請仁愿連名署表，

43、仁愿正色拒之，甚為有識所重。萬歲通天二年，監(jiān)察御史孫承景監(jiān)清邊軍，戰(zhàn)還，書戰(zhàn)圖以奏。每陣必畫承景躬當(dāng)矢石、先鋒御賊之狀，則天嘆曰：“御史乃能盡誠如此！”擢拜右肅政臺中丞，令仁愿敘錄承景下立功人。仁愿未發(fā)都，先問承景對陣勝負(fù)之狀。承景身實不行，問之皆不能對，又虛增功狀。仁愿廷奏承景周上之罪，于是左遷崇仁令，擢仁愿為肅政臺中丞、檢校幽州都督。三年，突厥入寇。朔方軍管沙吒忠義為所敗。詔仁愿攝御史大夫，代忠義統(tǒng)眾。仁愿至軍而賊眾已退，乃躡其后，夜掩大破之先朔方軍北與突厥以河為界河北岸有拂云神祠突厥將入寇必先詣祠祭酹求福因牧馬料兵而后渡河時突厥默啜盡眾西擊突騎施娑葛，仁愿請乘虛奪取漠南之地，于河北筑三受

44、降城，首尾相應(yīng)，以絕其南寇之路。太子少師唐休璟以為兩漢已來，皆北守黃河，今于寇境筑城，恐勞人費功，終為賊虜所有，建議以為不便。仁愿固請不已，中宗競從之。仁愿在朔方，奏用監(jiān)察御史張敬忠、何鸞、長安尉寇泚、鄂縣尉王易從、始平主簿劉體微分判軍事，太子文學(xué)柳彥昭為管記，義烏尉晁良貞為隨機。敬忠等皆以文吏著稱，多至大官，時稱仁愿有知人之鑒。景龍二年，拜左衛(wèi)大將軍、同中書門下三品，累封韓國公。春還朝，秋復(fù)督軍備邊。中宗賦詩祖餞，賞賜不可勝紀(jì)。尋加鎮(zhèn)軍大將軍。睿宗即位，以老致仕。開元二年卒，贈太子少傅，傅物二百段，命五品官一人為監(jiān)護(hù)使。（節(jié)選自舊唐書張仁愿傳）10. 對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是a

45、. 夜掩大破之先/朔方軍北與突厥以河為界河/北岸有拂云神祠/突厥將入寇/必先詣祠祭酹求福/因牧馬料兵而后渡河b. 夜掩大破之/先/朔方軍北與突厥以河為界/河北岸有拂云神祠/突厥將人寇/必先詣祠祭酹求福/因牧馬料兵而后渡河c. 夜掩大破之/先/朔方軍北與突厥以河為界河/北岸有拂云/神祠突厥將入寇/必先詣祠祭酹求福/因牧馬料兵而后渡河d. 夜掩大破之先/朔方軍北與突厥以河為界/河北岸有拂云神祠/突厥將入寇/必先詣祠祭酹求福因/牧馬料兵而后渡河11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是a. 諱即避諱，帝制時代對于君主和尊長的名字，必須避免直接說出或?qū)懗?。“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱

46、”，這是避諱的一條總原則。b. 表即奏表，是古代臣屬向帝王進(jìn)言陳事的文書。“臨表涕零，不知所言”中的“表”即諸葛亮在決定北上伐魏，奪取長安之前給后主劉禪上書的表文。c. 祖是古代餞行的一種隆重儀式，祭路神后，在路上設(shè)宴為人送行。荊軻刺秦王中“至易水上，既祖，取道”也舉行了這種儀式。d. 五品即九品官階的第五級。九品是中國古代官吏的等級。曹魏開始定官階為九品，如相國為第一品，知縣為第九品等。從第一品到第九品共九等。12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是a. 張仁愿守正不阿，忠于李唐。鳳閣舍人張嘉福等人請求將武承嗣立為皇太子，并邀請張仁愿一起簽名上表，遭到他嚴(yán)辭拒絕。b. 張仁愿善

47、于明察，堅持原則。監(jiān)察御史孫承景報告作戰(zhàn)情況，受到武則天高度贊揚。張仁愿彈劾孫承景欺君犯上，結(jié)果孫承景被貶官。c. 張仁愿作戰(zhàn)勇敢，御敵有方。突厥入侵，張仁愿臨危受命，大敗敵軍。并奏請乘機奪取漠南，修筑城堡，后因唐休璟的反對而作罷。d. 張仁愿知人善任，唯才所宜。朔方任職期間，他奏請任用張敬忠、何鸞、寇流、王易從等人，這些人都著稱于世，許多人做到高官。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）承景身實不行，問之皆不能對，又虛增功狀。 （2）朔方軍總管沙吒忠義為賊 愿攝御史大夫，代忠義統(tǒng)眾。參考答案：10. b    11. d  

48、60; 12. c    13. （1）孫承景實際并未親臨戰(zhàn)陣，所問的都不能回答，又為自己虛報了許多功勞。（2）朔方軍總管沙吒忠義被敵軍打敗?；实勖顝埲试复碛反蠓?，接替沙吒忠義統(tǒng)率部隊。10. 試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。句中“先”表時間的轉(zhuǎn)折，單獨成句；“河北岸”句子的注意，不要斷開；“拂云”是“神祠”的名稱，不要斷開；“因”，“趁機”的意思，放到后句的開頭。點睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對稱，這是基礎(chǔ)，

49、其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己耍€要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。11. 試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中d項，“知縣”為七品官員。12. 試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的題目，答題時注意對

50、讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，題中c項，“后因唐休璟的反對而作罷”錯。雖有唐休璟反對，但在他的堅持下，中宗最終答應(yīng)了他。13. 試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，身實不行：實際并未親臨戰(zhàn)陣；對：回答；虛增功：虛報了許多功勞；為賊所?。罕粍泳?，被敵軍打??；攝：代理；統(tǒng)眾：統(tǒng)率部隊。參考譯文：張仁愿，華州下邽人也。本名叫仁亶，以讀音近似睿宗的名諱而改。年輕時有文武才干，幾次升職擔(dān)任殿中侍御史。當(dāng)時有位叫郭霸的御史上奏章稱武則天是彌勒佛之身，鳳閣舍人張嘉福與洛州人王慶之等

51、請求立武承嗣為皇太子，都請張仁愿一起簽名上表，張仁愿表情嚴(yán)肅地予以拒絕 ，很受有識之士的敬重。萬歲通天二年，監(jiān)察御史孫承景監(jiān)清邊軍，作戰(zhàn)返回，畫作戰(zhàn)圖獻(xiàn)上。每幅交戰(zhàn)圖總是畫上孫承景親自冒著槍林箭雨、身先士卒沖鋒殺賊的形象，武則天感嘆地說：“御史竟能如此的忠誠！”升任孫承景為右肅政臺中丞，命令張仁愿前去記錄孫承景以下立功將士。張仁愿離開都城前，先去問孫承景交戰(zhàn)勝負(fù)的情況。孫承景實際并未親臨戰(zhàn)陣，所問的都不能回答，又為自己虛報了許多功勞。張仁愿在朝廷上奏告孫承景的欺君之罪，于是貶孫承景為崇仁令，升任張仁愿為肅政臺中丞、檢校幽 州都督。神龍三年，突厥入寇。朔方軍總管沙吒忠義被敵軍打敗?；实勖顝埲试?/p>

52、代理御史大夫，接替沙吒忠義統(tǒng)率部隊。張仁愿來到軍中而敵兵已退，于是在后面緊追敵兵，夜晚偷襲打破敵兵。先前，朔方軍北面與突厥以黃河為界，黃河北岸有座拂云神祠，突厥將要入侵時，必定先到祠前祭酒以求神的保佑，并趁機在此牧馬整兵然后渡過黃河。這時突厥默啜率領(lǐng)全部兵馬向西攻擊突騎施娑葛，張仁愿請求乘虛奪取漠南地區(qū)，于黃河北岸修筑三 座受降城，首尾相應(yīng)，以斷絕突厥的南侵之路。太 子少師唐休璟認(rèn)為兩漢以來，都是北守黃河，如今在敵寇境內(nèi)筑城，恐怕既勞民又費力，最終城池還會被敵人占有，因此不主張實行。張仁愿執(zhí)意請求不止，中宗最終答應(yīng)了他。張仁愿在朔方時，上奏任用監(jiān)察御史張敬忠 、何鸞、長安尉寇泚、鄠縣 尉王易從

53、、始平主簿劉體微分管軍事，太子文學(xué)柳彥昭為管記，義烏尉晁良貞為隨機。張敬忠等人都以文職官吏而著稱，許多人做到高官，當(dāng)時人們稱贊張仁愿有知人之明。景龍二年，被任命為左衛(wèi)大將軍、同中書門下三品，多次受封為韓國公。他春季回朝，秋季又督率軍隊守備邊疆。中宗賦詩為他餞行，賞賜不計其數(shù)。不久加授鎮(zhèn)軍大將軍。睿宗即位，張仁愿因 年老退休。開元二年去世，追贈太子少傅，贈送辦理喪事的絲織物二百段，命一位五品官一人為監(jiān)護(hù)使。6. 閱讀下面的文言文，完成711題。五代史·馮道傳論曰：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！倍Y義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，

54、則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士曰：“行己有恥?！泵献釉唬骸皭u之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉?！彼匀徽撸酥涣劣阢６Y犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無獨醒之人也。頃讀顏氏家訓(xùn)有云：“齊朝一士夫，嘗謂吾曰：我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。”嗟乎！之推

55、不得已而仕于亂世，猶為此言，彼閹然媚于世者，能無愧哉！古人治軍之道，未有不本于廉恥者。吳子曰：“凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣?！蔽究澴友裕骸皣赜写刃⒘異u之俗，則可以死易生。”后漢書載：“張奐為安定屬國都尉，羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金鐻八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：使馬如羊，不以入廄；使金如粟，不以入懷。悉以金馬還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉，率好財貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行?！眴韬簦∽怨乓詠?，邊事之?dāng)?，有不始于貪求者哉?杜子美詩：“安得廉頗將，三軍同晏眠?！币槐咀鳌傲異u將”，詩人之意未必及此。然吾

56、觀唐書言，王佖為武靈節(jié)度使。先是，吐蕃欲成烏蘭橋，每于河壖先貯材木，皆為節(jié)帥遣人潛載之，委于河流，終莫能成。蕃人知佖貪而無謀，先厚遺之，然后并役成橋，仍筑月城守之，自是朔方御寇不暇，至今為患，由佖之黷貨也。故貪夫為帥，而邊城晚開。得此意者，郢書燕說，或可以治國乎？                             （節(jié)選自

57、顧炎武日知錄） 7下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是（3分）a棄禮義，捐廉恥          捐：拋棄b年已十七，頗曉書疏      疏：文書c亦不愿汝曹為之          曹：等，輩，們 d由佖之黷貨也            黷：濫用8

58、下列語句中加點字的意義和用法，相同的一組是（3分）a悉以金馬還之         在小足以守矣b由佖之黷貨也         此人之教子也c吾時俯而不答         況為大臣而無所不取d國家其有不亡者乎     教其鮮卑語及彈琵琶9下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（3分）a彼閹然媚于世者，能無愧哉！那些曲意

59、逢迎、卑劣地獻(xiàn)媚于世俗的人，能不感到慚愧嗎？b國必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生。 一個國家必須有慈孝廉恥的風(fēng)尚，那就可以用犧牲去換得生存。c使金如粟，不以入懷。使用金錢如同消耗粟米一樣，并不把這事放在心上。d故貪夫為帥，而邊城晚開。所以貪財?shù)娜藫?dān)任統(tǒng)帥，邊關(guān)的大門到晚間也還洞開著無人把守。10下列對本文的理解和分析，都不正確的一項是（3分）“雞鳴不已于風(fēng)雨”寫出了“獨醒之人”身處亂世，也會毅然決然發(fā)出正義的聲音。古人治軍以廉恥作為基礎(chǔ)，將士們懂得禮義廉恥的道理，便足以克敵制勝，保存自己。作者借顏之推講述齊朝一士大夫教育兒子的事例，表達(dá)了反對后人出仕做官的觀點。作者傾向于杜甫的詩句是“安得廉恥將

60、”。雖有牽強附會之嫌，卻蘊藏著作者的期許。a    b   c   d 11作者在文章第一段結(jié)尾指出“士大夫之無恥，是謂國恥”，意思是說士大夫沒有羞恥心，可以稱之為國恥。這句話引發(fā)了你怎樣的思考，請結(jié)合文本，聯(lián)系實際，談?wù)勀銓ψ髡哌@一認(rèn)識的看法。（不少于200字）（12分） 參考答案：7d （3分）  8 b （3分）  9c（3分）  10a（3分）11（12分）【評分要點】能說明士大夫沒有羞恥心和國恥的關(guān)系，6分；能恰當(dāng)舉例闡發(fā)自己的感悟，6分。字?jǐn)?shù)不足200字，每少20字扣1分。

61、本參考譯文：五代史·馮道傳中論述道：“禮義廉恥，是治國的綱紀(jì)準(zhǔn)則，治國的綱紀(jì)準(zhǔn)則得不到伸張推行，國家就會滅亡?！倍Y義，是治理人民的大法；廉恥，是為人立身的大節(jié)。大凡不廉潔便什么都可以拿，不知恥便什么都可以做。人如果到了這種地步，那便災(zāi)禍、失敗、逆亂、死亡，也就都隨之而來了。更何況身為大臣如果什么都拿，什么都做，那么天下哪有不亂，國家哪有不亡的道理呢？然而在這四者之中，知恥尤其顯得重要。因此孔子論及怎么才可以稱為士，說道：“個人處世必須有羞恥心。”孟子說：“羞恥心對于人的關(guān)系重大極了，那些搞陰謀詭計耍花樣的人，是根本談不上羞恥的?！敝匀绱?，因為一個人不廉潔，甚至于違背禮義，原因都產(chǎn)

62、生在沒有羞恥心上。因此士大夫沒有羞恥心，可以稱之為國恥。我考察自夏商周三代以后，社會道德日益衰微，禮義廉恥被拋棄，不是一朝一夕的事了。但是凜冽的嚴(yán)冬中有不凋的松柏，風(fēng)雨如晦中有警世的雞鳴，在那些昏暗的日子里，其實不是沒有獨具卓識的清醒者啊。最近讀到顏氏家訓(xùn)，書上說：“齊朝一個士大夫，曾對我說：我有一個兒子，年已十七歲，頗能寫點文件書牘什么的，教他講鮮卑話，也學(xué)彈琵琶，想要讓他稍微通曉一點，用這些技能侍候公卿大人，肯定到處受到寵愛。我當(dāng)時低下頭不曾回應(yīng)。奇怪啊，這個人竟是這樣教育兒子的！倘若借助這些本事能使自己做到卿相，我也不愿你們這樣做。”唉！顏之推不得已而出仕于亂世，尚且能說出這樣的話，那些

63、曲意逢迎、卑劣地獻(xiàn)媚于世俗的人，能不感到慚愧嗎？古人治軍的原則，沒有不以廉恥為基礎(chǔ)的。吳子說：“凡是統(tǒng)治國家和管理軍隊，必須用禮節(jié)教化軍民，用大義勉勵軍民，這是為了使他們有羞恥心。當(dāng)人有了羞恥心，從大處講就足夠進(jìn)攻，從小處講就足夠防守了?！蔽究澴诱f：“一個國家必須有慈孝廉恥的風(fēng)尚，那就可以用犧牲去換得生存?！焙鬂h書上記載：“張奐擔(dān)任安定屬國都尉，羌族的首領(lǐng)感激他的恩德，送上二十匹好馬，先零族的酋長又贈送他八枚金鐘，張奐一并收了下來，隨即召喚屬下的主簿來到羌族眾人的面前，以酒酹地說：即使送給我的馬多得像羊群一樣，我也不讓它們進(jìn)馬廄；即使送給我的金子多得如粟米一樣，我也不放進(jìn)我的口袋。然后把金鐘和

64、好馬全部退還給羌人。羌人的性格重視財物而尊重清廉的官吏，以前的八個都尉，大都貪財愛貨，為羌人所憎惡，直到張奐正直廉潔，威望教化才得到了充分發(fā)揚?！卑?！自古以來，邊疆局勢的敗壞，難道有從不貪求財貨的官吏開始的嗎？杜子美的詩寫道：“安得廉頗將，三軍同晏眠?！绷碛幸粋€版本寫做“廉恥將”，詩人原本的意思未必想到這點。但我讀唐書，講到王佖做武靈節(jié)度使時，先前吐蕃人想造烏蘭橋，每次在河岸邊事先堆積木材，都被節(jié)度使派人暗地里運走，丟棄在河水中，橋始終沒有造成。吐蕃人了解到王佖貪心而無謀略，先用厚禮賄賂了他，然后加緊工期造成了橋，并且修筑了甕城防守。從此以后北方邊境防御侵略的戰(zhàn)事就沒完沒了，至今還成為邊患，這

65、都是由于王佖的貪財引起的。所以貪財?shù)娜藫?dān)任了統(tǒng)帥，邊關(guān)的大門到晚間也還洞開著無人把守。懂得這個道理，即使是郢書燕說式的穿鑿附會，廉恥之意或許也可以用來治國吧！三、 語言文字運用（20分，共4題）7. 下面是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念活動標(biāo)識，請寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意。要求語意簡明，句子通順，不超過80字。（6分）參考答案：參考答案：該標(biāo)識以數(shù)字“70”，時間“19452015”，和平鴿，“v”形的長城圖案為構(gòu)圖元素。（2分）體現(xiàn)對中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的慶祝，亦代表中華民族組成的鋼鐵長城，共同抗敵。（2分）圖案上方為五只象征和平與希望的和平鴿由遠(yuǎn)及

66、近展翅飛翔，表現(xiàn)對歷史的紀(jì)念、對和平的向往，也象征五大洲人民團(tuán)結(jié)一心。（2分）（評分建議：構(gòu)圖要素：答對兩個構(gòu)圖元素1分，四個構(gòu)圖元素共計2分；少一個扣1分；分析出v形長城和時間、數(shù)字的寓意，表示慶祝勝利，可得2分；分析出五只和平鴿的寓意“向往和平、五大洲人民團(tuán)結(jié)一心”可得2分（主題不一定要答全，第二個得分點答到中國抗戰(zhàn)勝利的慶祝也可得2分）；字?jǐn)?shù)不夠或超字?jǐn)?shù)酌情扣1-2分。）8. 在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字（5分）    你清楚地看到，過渡包裝實在有三大弊端：一是     。比如我得花28元買一斤沒有換包裝時只賣18元的糖果，可是那又厚又大的糖紙也以28元一斤賣給我了。二是    。那些印刷精美材料華貴的包裝，生產(chǎn)出來就是為了被撕碎丟棄的，如同一些生命生下來就是用來浪費的。三是   。你受的教育使你是一個天然的環(huán)境保護(hù)主義者，懂得人類只有一個地球。于是你不得不憂慮這些棄物對環(huán)境的污染。參考答案：價