（通史版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 單元綜合測(cè)試三 明清前期（含解析）-人教版高三全冊(cè)歷史試題

單元綜合測(cè)試三明清前期(時(shí)間：45分鐘，分值85分)一、選擇題(每小題4分，共48分)1．新編高中《中外歷史綱要》中明確提出“中華文明多元一體、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息展現(xiàn)出自身道路的特點(diǎn)與風(fēng)格”，從多民族國(guó)家發(fā)展的角度看“中華文明多元一體”在明清時(shí)期突出表現(xiàn)是()A．鄭和下西洋傳播了中華聲威B．統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固和發(fā)展C．戎狄蠻夷周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念D．清朝實(shí)行“改土歸流”的民族政策解析：A項(xiàng)鄭和下西洋是對(duì)外交往的歷史事件與“中華文明多元一體”不符，可排除；B項(xiàng)統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固和發(fā)展符合題意，為正確選項(xiàng)；C項(xiàng)產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，可排除；D項(xiàng)“改土歸流”政策，只是清朝在西南少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的政策，可排除。答案：B2．[2020·山東菏澤一模]明代皇帝用印章，在文書(shū)制度基礎(chǔ)上還增加了行移勘合?！睹鲗?shí)錄》中記載：“以簿冊(cè)合空紙之半，而編寫(xiě)字號(hào)，用內(nèi)府關(guān)防印識(shí)之，右之半在冊(cè)，左之半在紙冊(cè)付天下……收之，半印紙藏于內(nèi)府。”明代這一做法()A．加強(qiáng)了居權(quán)力金字塔頂端的皇權(quán)B．促使中樞機(jī)構(gòu)的職責(zé)不斷健全C．提高了中央政府機(jī)構(gòu)的辦事效率D．致力于構(gòu)建政府權(quán)力制衡機(jī)構(gòu)解析：根據(jù)材料“明代皇帝用印章，在文書(shū)制度基礎(chǔ)上還增加了行移勘合”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝為了加強(qiáng)中央政府對(duì)地方政府的管理，防止地方政府亂發(fā)文書(shū)，擅自行移，建立了行移勘合制度，故選A項(xiàng)；防止地方政府亂發(fā)文書(shū)，擅自行移，建立了行移勘合制度，而不是中樞機(jī)構(gòu)的職責(zé)不斷健全，排除B項(xiàng)；行移勘合制度是為了防止地方政府亂發(fā)文書(shū)，擅自行移，與提高中央政府的辦事效率無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；行移勘合制度與政府權(quán)力制衡無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。答案：A3．[2020·江西名校學(xué)術(shù)聯(lián)盟教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)]洪武九年(1376年)，明太祖朱元璋下令將行中書(shū)省改為承宣布政使司，簡(jiǎn)稱“布政司”“布政使司”“藩司”，派布政使到地方掌管一省之民政與財(cái)政。明太祖這一改革的主要目的是()A．抑制地方藩王割據(jù)勢(shì)力B．提高地方機(jī)構(gòu)的行政效率C．削弱丞相行政管理職權(quán)D．改變地方權(quán)力過(guò)大的弊端解析：通過(guò)所學(xué)知識(shí)可知，元朝時(shí)期，地方上行省的權(quán)力上升之后，威脅到了中央集權(quán)，朱元璋建立明朝之后，吸取了前朝教訓(xùn)，“將行中書(shū)省改為承宣布政使司”“派布政使到地方掌管一省之民政與財(cái)政”，這樣就加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，故選D項(xiàng)；朱元璋在地方上設(shè)置布政使，并不是主要針對(duì)地方藩王，排除A項(xiàng)；題干中的措施不利于行政效率的提高，排除B項(xiàng)；題干中的措施主要針對(duì)地方權(quán)力，并非相權(quán)，排除C項(xiàng)。答案：D4．[2020·福建龍巖高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查]1754年，乾隆皇帝在改建承德避暑山莊麗正門(mén)時(shí)，以滿、蒙、漢、維、藏五種民族文字題寫(xiě)門(mén)額。后來(lái)，又下令將清朝祖陵的石碑亦用上述五種民族文字鐫刻。其意在表達(dá)()A．民族主義的思想B．國(guó)家一統(tǒng)的理念C．民族平等的愿望D．孝親敬祖的情感解析：根據(jù)材料，乾隆皇帝“以滿、蒙、漢、維、藏五種民族文字題寫(xiě)門(mén)額。后來(lái)，又下令將清朝祖陵的石碑亦用上述五種民族文字鐫刻”，其意在表達(dá)我國(guó)是統(tǒng)一多民族國(guó)家，即國(guó)家一統(tǒng)的理念，故選B項(xiàng)。答案：B5．從明末到清代，湖廣的稻米順江東下，以接濟(jì)江浙產(chǎn)棉區(qū)和棉織區(qū)。乾隆年間，江浙有些縣每年的口糧“全賴客商販運(yùn)”。據(jù)此可知，明清江浙地區(qū)()A．抑商政策發(fā)生重大轉(zhuǎn)變B．糧食加工業(yè)發(fā)展滯后C．經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大D．農(nóng)業(yè)的發(fā)展整體較弱解析：明清時(shí)期，并未改變抑商政策，故排除A項(xiàng)；江浙地區(qū)口糧需要輸入，不等于糧食加工業(yè)發(fā)展滯后，故排除B項(xiàng)；明清時(shí)期江浙地區(qū)大量種植棉花等經(jīng)濟(jì)作物，導(dǎo)致糧食作物種植面積減少，從而產(chǎn)生了材料所述現(xiàn)象，故選C項(xiàng)；材料表明江浙地區(qū)糧食作物種植面積減少，經(jīng)濟(jì)作物種植面積增加，不能得出江浙地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展整體較弱的結(jié)論，故排除D項(xiàng)。答案：C6．明朝正德、嘉靖年間，“蘇徽大賈，招販魚(yú)鹽，多置田宅，以長(zhǎng)子孫”，安徽的大多數(shù)耕地“皆紳衿商賈之產(chǎn)”，揚(yáng)州大鹽商，既“腰纏萬(wàn)貫”，也“坐擁一縣之田”“安然衣食租稅”。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A．政府推行重農(nóng)抑商政策B．土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重C．商幫和會(huì)館在全國(guó)興起D．江南商品經(jīng)濟(jì)的繁榮解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商人致富后巨額的商業(yè)財(cái)富被用來(lái)大規(guī)模地購(gòu)買(mǎi)土地，主要是由于政府推行重農(nóng)抑商政策，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)是材料反映的現(xiàn)象而不是原因，排除；C、D兩項(xiàng)與材料現(xiàn)象沒(méi)有必然聯(lián)系，排除。答案：A7．清朝前期，湖北部分山區(qū)的地主參與煤礦開(kāi)采，但他們不直接參與煤礦的經(jīng)營(yíng)，只是憑土地所有權(quán)參與分配企業(yè)收益，這種收益往往大于地租收入。這表明當(dāng)?shù)?)A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)走向衰落B．生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)變化C．雇傭關(guān)系逐漸形成D．土地兼并有所緩解解析：由題干中“湖北部分山區(qū)的地主參與煤礦開(kāi)采……只是憑土地所有權(quán)參與分配企業(yè)收益”可知，山區(qū)地主依土地分享礦山收益，且大于地租收入，此時(shí)地主參與礦業(yè)，故選B項(xiàng)；題干提及的是山區(qū)地主，不代表農(nóng)田地主，且明清時(shí)期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，故排除A項(xiàng)；雇傭關(guān)系出現(xiàn)是在明朝中后期，故排除C項(xiàng)；清朝土地兼并加劇，故排除D項(xiàng)。答案：B8．[2019·廣東湛江高三測(cè)試二]直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府一直實(shí)行單口貿(mào)易政策，海關(guān)征稅活動(dòng)實(shí)質(zhì)上具有一種經(jīng)營(yíng)性質(zhì)，且可以討價(jià)還價(jià)，實(shí)際征收的稅額同海關(guān)監(jiān)督匯往國(guó)庫(kù)的數(shù)額沒(méi)有直接聯(lián)系。清政府海關(guān)征稅的做法()A．便利了外國(guó)商品在華傾銷(xiāo)B．增強(qiáng)了國(guó)人關(guān)稅主權(quán)意識(shí)C．無(wú)法適應(yīng)世界貿(mào)易的形勢(shì)D．旨在保護(hù)傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)解析：海關(guān)征稅是一個(gè)國(guó)家的海關(guān)對(duì)進(jìn)口貨物和物品征收的關(guān)稅，是國(guó)家的行為，不可人為隨意更改，材料中，海關(guān)征稅不僅可以討價(jià)還價(jià)，而且稅額與匯往國(guó)庫(kù)的稅額無(wú)直接聯(lián)系，很明顯是違背近代海關(guān)征稅原則的，而且在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，世界的貿(mào)易就已經(jīng)用合同來(lái)規(guī)范，故選C項(xiàng)。答案：C9．梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》一書(shū)中說(shuō)：“梨洲有一部怪書(shū)，名曰《明夷待訪錄》。從今日青年眼光看去，雖像平平無(wú)奇，但三百年前——盧梭《民約論》出世前之?dāng)?shù)十年，有這等議論，不能不算人類(lèi)文化之一高貴產(chǎn)品?！币韵赂黜?xiàng)屬于《明夷待訪錄》一書(shū)中議論的是()A．圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣B．蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)C．欲得民心，莫要于通下情；欲通下情，莫要于設(shè)議院D．孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一解析：《明夷待訪錄》是黃宗羲的著作?！笆ト瞬回?zé)人之必能，是以人人皆可以為圣”是李贄的言論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”是黃宗羲的言論，故B項(xiàng)正確；“欲得民心，莫要于通下情；欲通下情，莫要于設(shè)議院”是早期維新派鄭觀應(yīng)的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一”是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B10．清康熙帝說(shuō)：“宋儒朱子，注釋群經(jīng)，闡發(fā)道理，凡所著作及編纂之書(shū)，皆明白準(zhǔn)確，歸于大中至正，今經(jīng)五百余年，學(xué)者無(wú)敢疵議。朕以為孔孟之后，有裨斯文者，朱子之功最為宏鉅！”據(jù)此可知，明清時(shí)期的程朱理學(xué)()A．得到各個(gè)階級(jí)和階層的一致認(rèn)可B．開(kāi)始成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)C．理論體系日漸完善并走向科學(xué)化D．對(duì)維護(hù)君主專制制度起了重要作用解析：據(jù)材料“宋儒朱子，注釋群經(jīng)，闡發(fā)道理，凡所著作及編纂之書(shū)，皆明白準(zhǔn)確，歸于大中至正，今經(jīng)五百余年，學(xué)者無(wú)敢疵議。朕以為孔孟之后，有裨斯文者，朱子之功最為宏鉅”可以得出明清時(shí)期的程朱理學(xué)對(duì)維護(hù)君主專制制度起了重要作用，故D項(xiàng)正確。答案：D11．明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了許多實(shí)用性讀物，如《陶朱公致富奇書(shū)》《四民必用》《沈氏農(nóng)書(shū)》《耕收農(nóng)話》《杵臼經(jīng)》《布經(jīng)》等。這主要因?yàn)?)A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求B．科學(xué)研究注重實(shí)用性C．科舉考試內(nèi)容的變化D．經(jīng)世致用思想的盛行解析：明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)產(chǎn)品商品化等推動(dòng)關(guān)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)等實(shí)用性讀物的出現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；古代中國(guó)科研一直都注重實(shí)用性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期八股取士，考查內(nèi)容為程朱理學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及經(jīng)世致用思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A12．永樂(lè)九年(1411年)規(guī)定：“凡樂(lè)人搬作雜劇戲文，不許裝扮歷代帝王、后妃、忠臣、節(jié)烈、先圣先賢，違者杖一百”?！捌渖裣杉傲x父、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限”。這一規(guī)定的實(shí)施()A．強(qiáng)化了正統(tǒng)倫理道德觀念B．促進(jìn)了官民平等的實(shí)現(xiàn)C．抑制了戲曲事業(yè)的發(fā)展D．取消了市民文化的娛樂(lè)性解析：根據(jù)材料“不許裝扮歷代帝王、后妃、忠臣、節(jié)烈、先圣先賢”可知，這一規(guī)定的實(shí)施強(qiáng)化了正統(tǒng)倫理道德觀念，故A項(xiàng)正確。答案：A二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一清代，北京是印刷中心。中央政府印書(shū)事屬內(nèi)務(wù)府，所刊本均稱“內(nèi)務(wù)本”?？滴酢⑶r(shí)代我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展到封建時(shí)代的頂峰，兩帝均致力于文化事業(yè)?？滴跏拍?1680年)于武英殿設(shè)修書(shū)處，掌管刊印裝潢書(shū)籍。所刊書(shū)為“武英殿本”，簡(jiǎn)稱“殿本”。殿本書(shū)甚多，如今流傳的重要古籍，如《十三經(jīng)》《二十四史》《水經(jīng)注》等大部分著作都有殿本，殿本校刊、寫(xiě)刻、紙墨均精，為木版書(shū)中上品。清代北京城內(nèi)除了內(nèi)務(wù)府官刻外，還有許多書(shū)坊刻書(shū)，所刻除一般經(jīng)史和八股文試卷外，還刻小說(shuō)、民歌、俗曲、鼓詞、字典、法律、醫(yī)書(shū)及初級(jí)滿文課本等。蘇州因地方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，自明代以來(lái)即為出版印刷業(yè)的中心之一……后起的有廣州，當(dāng)?shù)貜氖潞Ｍ赓Q(mào)易的富商注重文化事業(yè)，開(kāi)設(shè)書(shū)坊刻書(shū)。佛山鎮(zhèn)印書(shū)業(yè)是清末才興起的，開(kāi)始用木版印制，后多用石印和鉛字機(jī)印刷。佛山版多為通俗小說(shuō)，這是近代市民社會(huì)的需要?！幾脏u逸麟《中國(guó)歷史地理概述》材料二印刷術(shù)的出現(xiàn)有時(shí)被看作是現(xiàn)代世界的首次民主革命。這種觀點(diǎn)突出了印刷術(shù)本身具有的對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)；任何壓抑民眾的政權(quán)都清楚，文字非同小可……到16世紀(jì)末期，肯定有很多歐洲王室成員和主教們希望印刷術(shù)不應(yīng)那么普及，因?yàn)樽鳛橛∷⑿g(shù)奉獻(xiàn)給世界的第一個(gè)奇跡的社會(huì)運(yùn)動(dòng)就是宗教改革；對(duì)天主教會(huì)宗教權(quán)威的成功挑戰(zhàn)，其影響至今還在改變這個(gè)世界……確實(shí)，對(duì)許多社會(huì)學(xué)家而言，特別是對(duì)馬克思·韋伯來(lái)說(shuō)，宗教改革如同其名著《新教倫理與資本主義精神》中所說(shuō)的那樣，產(chǎn)生了現(xiàn)代社會(huì)的主要精神氣質(zhì)：“新教倫理與資本主義精神”?！幾袁旣悺ひ寥f(wàn)絲《社會(huì)簡(jiǎn)史·現(xiàn)代世界的誕生》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清代印刷業(yè)的特點(diǎn)，分析清代印刷業(yè)興盛的原因。(16分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析印刷術(shù)的歷史作用。(9分)解析：第(1)問(wèn)第一小問(wèn)“特點(diǎn)”，根據(jù)材料劃分層次，分別從地域分布狀況、印刷業(yè)的主辦形式、印刷的題材、印刷業(yè)的內(nèi)容、印刷技術(shù)等方面進(jìn)行歸納概括。第二小問(wèn)“原因”，也從材料中進(jìn)行歸納，即政府的重視、商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易發(fā)展、市民階層壯大、印刷技術(shù)的發(fā)展等方面。第(2)問(wèn)結(jié)合所學(xué)從促進(jìn)教育的發(fā)展、文藝復(fù)興和宗教改革、解放思想、市民階層需要、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等方面進(jìn)行分析。答案：(1)特點(diǎn)：印刷業(yè)分布廣泛；形式上官辦(殿本)、私辦(書(shū)坊)均有；印刷內(nèi)容覆蓋面廣；印刷水平(印刷技術(shù))高超。(8分)原因：政府(統(tǒng)治者)重視；經(jīng)濟(jì)發(fā)展(商品經(jīng)濟(jì))推動(dòng)印刷業(yè)發(fā)展；市民階層壯大與市民文化的發(fā)展需求；印刷技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。(8分)(2)作用：普及文化教育，促進(jìn)文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)展(或答推動(dòng)社會(huì)變革)；有利于解放思想(或答向權(quán)威挑戰(zhàn))；滿足市民階層需要(或答滿足人們文化生活需要)；促進(jìn)資本主義發(fā)展。(9分)(其他言之成理也可酌情給分)14．[2020·云南師大附中月考]閱讀材料，完成下列要求。材料我們應(yīng)當(dāng)觀察各種發(fā)明的威力、效能與后果，最顯著的例子便是印刷術(shù)、火藥和指南針……這三種發(fā)明都曾改變了整個(gè)世界的全部面貌和狀態(tài)！第一種在知識(shí)傳播的文獻(xiàn)方面，第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種在航海上，并且隨著這些發(fā)明的應(yīng)用又引起了無(wú)數(shù)的變遷。由此看來(lái)，世界上沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)教派，沒(méi)有一個(gè)星宿，比這三種發(fā)明對(duì)于人類(lèi)發(fā)生過(guò)更大的力量與影響了！——弗朗西斯·培根根據(jù)材料，就“技術(shù)發(fā)明與人類(lèi)文明進(jìn)步”的關(guān)系，自擬論題，并結(jié)合中國(guó)古代科技發(fā)明的史實(shí)加以論述。(要求：明確寫(xiě)出論題，史論結(jié)合，層次清楚。)(12分)解析：本題屬于開(kāi)放型試題，首先根據(jù)材料信息從“技術(shù)發(fā)明推動(dòng)了人類(lèi)文明進(jìn)步”的角度提煉論題，論述可以結(jié)合技術(shù)發(fā)明對(duì)于文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的作用來(lái)展開(kāi)。以火藥的發(fā)明為