侗族建筑元素在文具設計中的創(chuàng)新與應用

1、    侗族建筑元素在文具設計中的創(chuàng)新與應用    楊鵬廣 張傳友 白冠裕摘要：在我國教育強國戰(zhàn)略的背景下，隨著教育事業(yè)的發(fā)展，文化經(jīng)濟大繁榮帶來了諸多文創(chuàng)產(chǎn)品設計的繁榮，文具產(chǎn)業(yè)也逐漸在國內(nèi)發(fā)展起來。各種實用型的文具已經(jīng)基本滿足市場所需，在國家大力提倡發(fā)揚和推廣民族文化，眾多文創(chuàng)產(chǎn)品需要通過創(chuàng)新品牌個性設計來建立新的市場銷量。本文重點以侗族獨特的建筑特征為設計元素，將侗族建筑元素在文具設計中進行再創(chuàng)作，來達到民族文化與商品的完美結合;侗族建筑特征代表侗族文化的一部分，在選取和再設計過程中，將體現(xiàn)民族文化精神及其內(nèi)涵，將新時代的文創(chuàng)設計觀融入文具設計，在

2、體現(xiàn)民族特色文化的同時感受文具時尚的新體驗。將侗族建筑元素融入文具設計之中，在塑造民族精神形象的同時，打造文具產(chǎn)業(yè)的優(yōu)良個性的品牌形象。關鍵詞：侗族;建筑元素;文具設計;民族風格一、侗族建筑文化的背景和現(xiàn)狀隨著國內(nèi)文化經(jīng)濟的發(fā)展，推動民族文化的繁榮，一個自信、多元的文化大發(fā)展時代正在悄然而至。面對信息科技的飛速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)文化也隨之不斷提升，尤其民族文化在市場的競爭優(yōu)勢逐漸顯現(xiàn)。如今各式各樣的民族文化逐漸進入人們的視野。另外一方面，由于過去人們的盲目追求現(xiàn)代思潮，在很多地方出現(xiàn)了城市建筑新形象，不但盲目追求西方現(xiàn)代建筑風格，也導致了多數(shù)的古建筑的拆除和流失，因此我們已經(jīng)失去了很多原始文化特征的傳

3、統(tǒng)建筑，建筑不在就意味著地域文化的消失。侗族的建筑由于民族特征鮮明，被人們傳承和保護下來的古建筑也獨具特色，為發(fā)揚民族文化和傳承民族文化精神，保護民族文化和民族文化創(chuàng)新發(fā)展，這將是民族文化建筑得以被重視的目標。侗族建筑元素是侗族文化的一部分，由于侗族建筑具有獨特的地域文化特征，吸引了不少學者對其進行詳細的研究，眾多的建筑學家、民俗學家、藝術家等都對其進行過深入的研究，并已經(jīng)有了豐碩的成果。面對現(xiàn)代村寨翻新的變遷，侗族傳統(tǒng)建筑也在發(fā)生變化，其建筑群雖仍以古老留存下來的建筑為主，但古建筑的工匠技藝繼承人才缺乏，建筑使用的木料來源也日漸匱乏，而且木質結構的侗寨建筑在防火功能上的缺失導致難以進行很好的

4、保護，古來的侗族村寨建筑損壞后極難修復，一方面是技術問題，另一方面是資金問題。因此對侗族建筑只有加強保護，對其積極關注并發(fā)揚和傳承，以便將侗族建筑文化得以流傳，將侗族建筑文化發(fā)揚光大，讓更多的人了解侗族文化并繼承其民族文化精髓。二、侗族建筑元素的內(nèi)涵解讀侗族建筑元素作為侗族文化傳遞載體之一，已然經(jīng)過侗族建筑長期的發(fā)展和演變。侗族建筑漸漸形成具有侗族特色和人文美、自然美的造型、結構和裝飾。由于侗族人民長期生活在深山林之中，所居住的村寨與自然完美融合。侗族人民將自身對生活中的信仰、自然與環(huán)境的熱愛表現(xiàn)在所生活的建筑結構、裝飾、顏色和布局當中，表現(xiàn)在所生活的方方面面。侗族人民依托環(huán)境營造著屬于自己居

5、住的空間和氛圍，在他們的生產(chǎn)和實踐中，在充滿大自然風光的空間中建設出一座座具有侗族文化和民族特色的樓屋、橋廊和亭子。（一）、侗族少數(shù)民族建筑（1）、風雨橋風雨橋，即橋與亭子的結合體。橋面設置的廊亭，不僅可以遮風避雨，供人通行，還可在橋上小憩，進行商品販賣。在風雨橋中裝飾得精致優(yōu)美的叫做花橋，裝飾得簡潔明了的叫做湖橋。風雨橋常設于村寨的主要進出路上，尤其是在河上，但凡是侗族人民所聚居的村莊和地方，都必有一座因河流而起的風雨橋。風雨橋從下至上則是橋墩、橋臺、橋梁、橋廊、橋亭。給橋打下堅固的橋墩、臺、梁，梁上設下長廊與亭子。侗族風雨橋的橋廊大多數(shù)均為雙層瓦檐，橋亭塔樓的檐層多為三級及以上的單數(shù)層。橋

6、亭的檐角大多數(shù)為翹角，頂部則以歇山頂或者攢尖頂為主。風雨橋大部分采用懸臂托架式簡支梁結構，并且廊亭均為木質的穿斗式結構。侗族的建筑工匠巧用古越人的干欄建筑和外來漢族的技術和觀念，搭建廊亭。侗族風雨橋取材于自然，故強調(diào)在自然之中尋求美。對用原木木材創(chuàng)造的梁柱等不進行過多的刻意雕琢和粉刷油漆，讓這些木質構造的外表在長期的時光流逝后變成灰黛色，橋顯出一種肅敬的滄桑感。如此的風雨橋使構造上更強調(diào)一律性、連續(xù)性，體現(xiàn)了統(tǒng)一與和諧。（2）、鼓樓侗族鼓樓，最初建造鼓樓的原因是防御外敵侵入，原本是建于村寨地勢最高且視野開闊的瞭望臺。而鼓樓的前身則是供族內(nèi)議事的公共場所，所以侗族村寨居民逐漸形成在鼓樓議事和舉行

7、節(jié)日活動的習慣。為了方便通知，抵御外敵，在樓內(nèi)設置鼓架。以擊鼓通知村寨的人有重大事議需要登樓商議，或者擊鼓告知災害外敵的到來。侗族鼓樓根據(jù)樓亭頂?shù)牟煌譃樾巾敼臉呛蛿€尖頂鼓樓兩種不同的形式。2其中攢尖頂鼓樓諸多且在村寨中為主流形式。在整體建筑造型上，鼓樓也可以劃分為簡潔明快的閣式鼓樓與緊湊挺拔的塔式鼓樓。由于閣式鼓樓的分布大部分都是受中國古代漢文化影響比較深遠的村落，其數(shù)量相對少。且閣式鼓樓的構造多呈方形。相對于閣式，塔式鼓樓的構造層層緊密而又高聳挺拔，是塔、閣、亭成一體的，具有其主導意義的鼓樓。做為侗族村寨的重要標志，并且占據(jù)著村寨的中心位置。（3）、侗族居民建筑因我國侗族分布的范圍大部分

8、屬季風性氣候，且侗族少數(shù)民族地區(qū)常年處于暴曬和潮濕的環(huán)境。借此條件，侗族居民有著為建造木質構造建造的森林資源。為了防備潮濕炎熱的環(huán)境，侗族的吊腳樓具備了干欄式建筑的結構特點?！案蓹凇保弊骞湃藢τ谧≌囊环N稱呼，可意為被圍著的一個圈。干欄式建筑利用木柱作為支撐與護欄，將建筑物的地板進行架空、提升，使得建筑物的住宅區(qū)表面和地上相隔了出一定的距離，不僅能夠有效地保證了建筑物干燥、透氣的環(huán)境，也能夠在一定程度上避開蟲害。侗族古村落的建筑選址往往因地制宜，注重了與大自然的和諧共生，在其布局上侗族古村落的建筑和自然環(huán)境是完美的融合。依老子的"道法自然"的思想和弘揚中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)園林

9、建造"天人合一"的理念思緒，侗族古代風格的建筑在其布局和營造上依舊是遵循自然規(guī)律，遵循著此建設思想。侗族建筑以大自然之美為基礎，以人文藝術為鋪設，將大自然的文化和審美合理地融入其中。（二）侗族少數(shù)民族建筑裝飾在侗族建筑裝飾中，屋檐的脊部常常受到中國傳統(tǒng)建筑的影響，在翹首的題材多為鳳凰、公雞、龍、葫蘆等瑞獸動物和植物。除此外在建筑外觀上，尤其是鼓樓，常以杉樹外觀為原型進行建設，所以侗族標志建筑屋檐多呈現(xiàn)為重檐式。也正是如此，侗族建筑更是能表現(xiàn)出其自身民族的獨特性。葫蘆：葫蘆被侗族人民當做多子多福的象征。杉樹：杉樹木材杉木是侗族人民建設建筑時常用的木材。且杉樹被侗族視為一種吉祥

10、樹，如鼓樓、風雨橋這種標志性建筑中便將杉樹的元素表現(xiàn)得淋漓盡致。鼓樓被侗族族人民稱為“杉仙”“吉祥樹”，可見侗族人民對杉樹在鼓樓的寄托，對吉祥如意的期望。蜘蛛：在鼓樓內(nèi)部房梁處，房梁的結構如一張錯綜復雜的蛛網(wǎng)。在侗族山歌中有：“我們是越王的子孫，勾踐的后代”的款詞。1而據(jù)傳，啟發(fā)越王勾踐臥薪嘗膽的便是一只蜘蛛對織網(wǎng)的堅定精神。因此蜘蛛成為了侗族人民崇拜的吉祥物。鼓樓被蜘蛛網(wǎng)狀結合的梁架架起，而鼓樓本就是侗族的重要建筑，蜘蛛用“蛛網(wǎng)”所架起的的建筑撐起了侗族人民內(nèi)心對和平與和諧的形象。龍頭魚身：龍魚圖案的分布多在風雨橋屋脊中心的葫蘆兩旁，龍魚以一種鯉魚躍龍門的姿態(tài)。魚尾翹卷，嘴張含珠。侗族多是靠

11、水而居住，長期捕魚。侗族人民感受到魚頑強的生命力與繁殖能力，心生崇拜，將魚形用于建筑裝飾上。侗族人民使用其與同樣有“多子”寓意的葫蘆搭配，表達了侗族人民希望子孫昌盛，年年有余。侗族建筑中還有很多從瑞獸、植物中所來的裝飾元素，如花、蓮藕、龍等等。也有眾多圖案類元素，如品字圖案、金錢圖案、波浪紋、幾何圖案等等，這些元素裝飾用于建筑的很多部分。這些裝飾圖形足以表現(xiàn)侗族對自然熱愛與敬仰，也表現(xiàn)侗族人民對自己生活的熱愛。三、侗族建筑元素在文具設計中的創(chuàng)新與應用文具產(chǎn)業(yè)是我國改革開放后發(fā)展較為完善的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之一。將侗族建筑元素這一代表侗族文化的元素，應用于文具設計之中。對其的應用不僅僅是將其簡單的堆砌。在

12、選取和設計元素時，定要將其內(nèi)涵、精神，融入進新的設計，產(chǎn)生新的體驗。將傳統(tǒng)的侗族建筑元素融入現(xiàn)代文具之中，追求人們內(nèi)心對美的向往。（一）對侗族建筑元素的設計使用其建筑元素素材，主要是從其侗族元素素材的原型出發(fā)。在繼承和保存其元素原型的特征前提下，進行一定的設計創(chuàng)造的手法得到自身所需要應用于文具設計之中，設計出優(yōu)秀的作品。對于侗族建筑元素，可從侗族建筑結構著手設計。選擇使用如蛛網(wǎng)一般結構，支撐鼓樓的梁架。對其進行提取、重構，保證原有的大致結構與寓意，做到整體、簡潔且美觀。由于蜘蛛網(wǎng)結構的梁架常應用于鼓樓，鼓樓位于村寨的中心位，侗族人民的房屋常圍于鼓樓，所以將其結構重塑為多根弧線圍住中心的一點，將

13、“蜘蛛網(wǎng)”串插擺布的直柱鏤空。既可以體現(xiàn)其蜘蛛結構的穩(wěn)固性，又表現(xiàn)其統(tǒng)一與侗族人民一同托起對和平和安定的期望。對于使用侗族建筑元素，還可以從裝飾中入手。常在屋脊上搭配的葫蘆和龍魚雕塑，將環(huán)狀的圓形和菱形應用于由雕塑提取的葫蘆與龍魚的圖案當中，其寓意與侗族人民賦予的是同一個寓意：多子多福。（二）侗族建筑元素在文具設計中的應用隨著我國文具行業(yè)的進步，文具設計逐步擺脫了以往的刻板并簡單化的使用界面，越來越多的文具設計師開始努力追求一種更加個性化、裝飾藝術性和現(xiàn)代藝術性。將侗族建筑裝飾中的龍魚、葫蘆等結構、裝飾所提取的圖案，應用于筆帽中。將按圖案雕刻出的裝飾雕刻，放至已經(jīng)被挖空的孔洞中。搭配筆帽上的筆

14、夾的設計：在筆夾的首部突出構成三角結構。筆靠這個結構可以架在另一支筆的筆桿上，就如毛筆架在筆架上。侗族建筑的裝飾性元素，很多都可以直接體現(xiàn)美感。所以若將其進行再設計，做到與現(xiàn)代審美符合的設計，就可成為文具設計主要的設計元素來源。在侗族建筑元素中，許多裝飾性圖案都沒有過多的繁瑣工藝，現(xiàn)代的風格濃厚。這些裝飾建筑中的造型簡單且裝飾性極強，重復、共形的設計，都可在文具設計體現(xiàn)。要充分的利用侗族的建筑元素，表現(xiàn)出具有侗族特色，且融入了現(xiàn)代文具設計的建筑文具產(chǎn)品。四、結語侗族的建筑文化具有很強的中華少數(shù)民族文化特征，對其進行深入的研究和探索，能夠從中可汲取許多寶貴且有意義的資料。雖然面向于侗族的文化，已

15、經(jīng)被眾多學者深刻研究，并且擁有諸多的研究成果。但全面且擁有眾多相關于侗族文化，研究侗族建筑的文獻相對較少。本文通過對侗族建筑元素的資料進行了收集整理、分析，并在最后針對侗族建筑元素的形式進行了提取和創(chuàng)造，研討了對侗族建筑文化的設計方法。探討如何將侗族建筑元素與文具設計相融合，為之后的面向于此的相關設計方案提供設計靈感和對其的借鑒的設計方案。參考文獻1孟婷婷.侗族建筑裝飾元素在現(xiàn)代家具中的應用研究d.廣西師范大學，2016年2田新.黔東南侗族鼓樓建筑藝術研究d.貴州師范大學，2016年3馬可靠.侗族風雨橋建筑藝術以廣西三江岜團橋為例d.廣西民族大學，2011年4汪崢.侗族建筑裝飾藝術研究d廈門大學，2018年5解娟.黔東南侗族村寨建筑結構及細部研究d哈爾濱師范大學，2014