看日本近代優(yōu)秀教育理念的傳承與發(fā)揚

1、看日本近代優(yōu)秀教育理念的傳承與發(fā)揚摘 要：明治維新以來，日本的近代化取得了舉世矚目的成就。而作 為推動近代化向前邁進(jìn)的重耍動力，教育的力量功不可沒。筆者試圖從海 外教育的發(fā)展、硬件設(shè)施的投入與使用以及特色活動的開展三個方面，探 尋口本近代教育發(fā)展歷程中得以傳承、發(fā)揚的優(yōu)秀教育理念，以此為我國 的教育改革提供一定的啟示與借鑒。關(guān)鍵詞：海外教育硬件設(shè)施特色活動h本是二戰(zhàn)前在亞洲唯一取得現(xiàn)代化成功的國家，二戰(zhàn)后日本作為戰(zhàn) 敗國雖然滿目瘡痍，卻奇跡般地迅速復(fù)興，并躍居世界第二經(jīng)濟大國之位。 在其成功崛起的背后，教育所發(fā)揮的作用不可忽視。日本的近代教育開始 于明治維新時期，1868年明治政權(quán)建立后，以天

2、皇為首的新政府頒布了基 木施政方針五條誓文，其中就明確提出“破除舊來之陋習(xí)”、“求知 識于世界”的“教育立國”的口號。1872年8月，日本文部省頒布了教育 改革法令學(xué)制，這成為口本實施近代化教育的開端，使口本教育得以 迅速發(fā)展，并成為實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要動力。除了對本土教育的投入，旅居 海外的日本僑民子女的教育問題亦未被忽視。以上海為例，自1862年“千 歲丸”首航上海起，日僑踏駐上海，逐步發(fā)展壯大成為近代在滬人口最多 的僑民群體。僑民子女雖身處海外，但作為h本國民，同樣享受與日本國 內(nèi)同步的國民教育?？梢哉f，海外居留民教育作為口本的國家事業(yè)，直至 侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，亦展現(xiàn)了日本近代教育的改革成果

3、?，F(xiàn)如今，當(dāng)我們 回首日木近代教育的發(fā)展歷程時，不難發(fā)現(xiàn)其中的一些理念和特色依然具 有重要的現(xiàn)實意義。一、重視海外教育，海外教育與國內(nèi)教育同步明治初期，政府為研究近代的諸多先進(jìn)制度，派使節(jié)團(tuán)赴歐美進(jìn)行考 察，此次考察讓政府深知教育對于文明開化的重要性。明治初期基礎(chǔ)教育 的就學(xué)率很低，因此擺在政府面前的首要任務(wù)就是普及基礎(chǔ)教育。就在此 時，作為教育改革法令的學(xué)制應(yīng)運而生。1872年8月頒布的學(xué)制, 在日本教育史上具冇劃時代的意義，其掃除了日本江戶時期武士、農(nóng)民、 町人的身份制度，給予國民均等的教育機會，明令“邑?zé)o不學(xué)之戶，家無 不學(xué)z人”。自此，日本的近代教育以基礎(chǔ)教育即小學(xué)教育為起點發(fā)展起 來

4、。在口本國內(nèi)的小學(xué)教育受到高度重視的同時，上海的口本居留民教育 也慢慢發(fā)展起來。日本最早在中國進(jìn)行佛教活動的機構(gòu)一一東本愿寺認(rèn) 為，日本孩子如果在所謂亞洲第一貿(mào)易大港的上海未能接受現(xiàn)代教育，將 令日木蒙羞。它們于1888年1月將日木傳統(tǒng)的寺子屋學(xué)堂“親愛舍”改 制為開導(dǎo)學(xué)校，開展起了上海最早的h本小學(xué)教育。開導(dǎo)學(xué)校與日本國內(nèi) 教育水平保持同步，采用根據(jù)口本政府小學(xué)校令編寫的教科書，并根 據(jù)東京地方政府的規(guī)定教授相應(yīng)的課程。在距離1872年學(xué)制的頒布 僅過去了十六年之后，日本就已經(jīng)在海外開展起了與國內(nèi)教育水平同步的 小學(xué)教育，這充分反映出了日木對海外基礎(chǔ)教育的重視。到了 20世紀(jì)初 葉，日本國內(nèi)

5、的義務(wù)教育年限延長至6年，就學(xué)率達(dá)到98?,初等教育 已基本普及。與此同時，20世紀(jì)40年代的上海已有口本小學(xué)10所、中等 學(xué)校6所，上海的日本小學(xué)?？梢詽M足所有居留民子弟的基礎(chǔ)教育需求, 兒乎沒有失學(xué)者。現(xiàn)如今，日本在上海依舊設(shè)有日本人小學(xué)、中學(xué)。2011年4月，作為 日本設(shè)在海外88所學(xué)校屮的首個高屮部，也在上海順利迎來了建校、開 班。在筆者看來，日木政府將重視海外教育這一傳統(tǒng)傳承下來，注重對 海外教育的投資，己不再僅僅把著眼點放在“讓海外fi本青少年能接受到 本國教育”這一問題上，而是觸及到了口本深層次的社會問題。眾所周知, 日本企業(yè)尤英是大型跨國公司在世界各地設(shè)有分部或辦事機構(gòu)，每年由

6、日 本國內(nèi)派遣到海外工作的員工數(shù)量龐大。這些員工普遍為日本的青壯年， 在多為2-3年的海外工作期間，其子女的教育問題就日益突顯出來。將子 女留在h本國內(nèi)而造成的一定程度上的父母關(guān)愛的缺失，不單是擺在一個 個家庭面前的難題，更會發(fā)展成為動搖口本根基的社會問題。對此，發(fā)展 海外教育，特別是與國內(nèi)同步的海外基礎(chǔ)教育，不僅能幫助日本青少年快 速適應(yīng)海外的生活，使學(xué)習(xí)得以延續(xù)，更為重要的是能最大限度地幫助日 木家庭在家庭成員赴海外工作期間依舊保有其完整性，把因家庭成員缺失 而造成的一系列社會問題扼殺在源頭。二、注重硬件設(shè)施的投入與使用隨著日木近代教育的不斷發(fā)展，財政上対教育的投入也逐年加大，其 屮，硬件

7、設(shè)施的投入占有很大的比重。這一點從近代上海日本學(xué)校-流的 教學(xué)設(shè)施中就可見一斑。東木愿寺于1888年1月成立的日木開導(dǎo)學(xué)校后 被上海居留民團(tuán)接管，稱為北部fi本小學(xué)。其于1917年在四川北路建成 的校舍就已經(jīng)采用當(dāng)時頗為先進(jìn)的鋼筋水泥構(gòu)筑，擁有一座大禮堂和面積 達(dá)五千多坪的運動場，這樣的校舍在當(dāng)時的上海都是一流的。此外，集中 在虹口地區(qū)的兩所日木高等女學(xué)校也頗具規(guī)模并擁有女校自身的特色。于1936年竣工的第一女高新校舍就已經(jīng)根據(jù)女生的特殊生理情況在校內(nèi)設(shè) 立風(fēng)雨體操館，并擁冇游泳池和弓場等體育設(shè)施。于1942年開校的第二 女高除了校園內(nèi)有如絨般的綠色草坪外，也設(shè)有室內(nèi)體操館。這些教學(xué)碩 件設(shè)施

8、的大規(guī)模以及人性化地投入，為日本近代教育的飛速發(fā)展創(chuàng)造了有 利的客觀條件。由于教學(xué)硬件設(shè)施的一流，上海的口本學(xué)校在侵華戰(zhàn)爭結(jié) 束以后大多被保留下來，作為學(xué)校被接管得以繼續(xù)使用。如華師大一附中 （原第二屮部日本小學(xué)）、虹口屮學(xué)（原屮部日本小學(xué)）、上海外國語學(xué)院 （原第二日木女子高等學(xué)校）等?？陀^來說，近代上海的日本學(xué)校在戰(zhàn)后 上海本地教育的起步階段起到了一定的推動作用?，F(xiàn)如今，口本的教學(xué)硬件設(shè)施條件在世界范圍內(nèi)依舊處于領(lǐng)先地位， 政府在加大教學(xué)硬件設(shè)施投入的同時，也更加注重教育發(fā)展的均衡性。以 日本小學(xué)為例，無論是地處偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，還是繁華的都市屮心，教學(xué)樓、 運動場、圖書室等都是不可或缺的基礎(chǔ)設(shè)

9、施。足見縮小地區(qū)差異、保障教 育公平在基礎(chǔ)教育階段的重要性。此外，各校還會根據(jù)口身的需求配備很 多公共設(shè)施，如家庭科室、美術(shù)室、計算機室、音樂室、理科室、保健室 等。這些設(shè)施設(shè)備的投入雖大，但并不盲fi,均是從培養(yǎng)學(xué)生的品德和適 應(yīng)教學(xué)方法多樣化的角度進(jìn)行配置的，其使用率也相對較高。例如：很多 學(xué)校都會辟有專門的活動室，用于介紹學(xué)校所在當(dāng)?shù)氐臍v史文化名人、風(fēng) 俗慶典活動以及學(xué)校校史榮譽等,讓學(xué)生對學(xué)校、家鄉(xiāng)有更深刻直觀的認(rèn) 識，把愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)作為德育教育的一個環(huán)節(jié)。而家政課作為在口本中 小學(xué)教育體系中占有重要地位的一門課程，也需要硬件設(shè)施的具體跟進(jìn)。對此，家庭科室的設(shè)置就很好地提供了能夠訃學(xué)

10、生動手實踐的教學(xué)場地， 對培養(yǎng)學(xué)生的自理能力起到了很大的幫助。除此以外，日本的每個學(xué)校都 擁冇各式各樣的社團(tuán)，這些社團(tuán)活動的順利開展，更需要與之相配套的設(shè) 施與活動場地來提供有利的碩件保障。社【才i對日木學(xué)生來說是個性愛好馳 騁的天地，每位學(xué)生通過參與社團(tuán)活動，發(fā)覺培養(yǎng)自身的興趣特長，多樣 化地體驗書本外的知識，從而進(jìn)一步明確自己的人生方向。對此，每個學(xué) 校都會不遺余力地為學(xué)生提供優(yōu)良的活動配置與場地，盡可能滿足所有學(xué) 生的需求。三、注重教學(xué)過程中特色活動的開展日本近代教育的改革不僅體現(xiàn)在書木知識的變革與教學(xué)硬件設(shè)施的 優(yōu)化上，還集中體現(xiàn)在教學(xué)方式的多樣性與豐富性方面。在教學(xué)過程中， 注重各式

11、特色活動的開展正是對這一要求的探索與貫徹。例如：修學(xué)旅行 就是日本教育開展的特色活動之一，其指的是在校學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，為了 配合課堂及書本所學(xué)并彌補其不足，開展的以豐富知識、增長見聞、擴大 視野、培養(yǎng)素質(zhì)、增進(jìn)交流以及學(xué)科實踐等為目的的旅行活動。早在1896 年，日本修學(xué)旅行的目的地就已不僅局限在國內(nèi)，當(dāng)年，公立長崎商業(yè)學(xué) 校的師生就把他們修學(xué)旅行的目的地定在了海外一一上海。在當(dāng)時，遠(yuǎn)離 父母、漂洋過海的海外修學(xué)旅行，不僅使日本學(xué)子體會到了互助協(xié)作、團(tuán) 結(jié)友愛的重要性，更讓他們親身感受到異域文化與生活的魅力，為不少日 木學(xué)子在今后人生機會的選擇方面提供了新的啟示。與此相對，上海的日 本居留民子

12、女則更多地將修學(xué)旅行的目的地放在祖國h本。對于離開祖國 在異鄉(xiāng)學(xué)習(xí)的口本學(xué)子來說，了解自己的祖國無疑是一門重要的必修課。除了修學(xué)旅行，日本學(xué)校還會開展各種各樣的校典、運動會、遠(yuǎn)足等特色 教學(xué)活動，這些教學(xué)活動的制定無一不是以增強學(xué)生因結(jié)協(xié)作精神、增長 見聞、擴大視野為宗旨的?，F(xiàn)如今，大多數(shù)特色教學(xué)活動都被很好地保留下來，并以其獨特的魅 力使日木教育確立了其在世界教育史上的地位。拿修學(xué)旅行來說，與從前 相比針對性更強，學(xué)生因年齡不同而傾向有別。小學(xué)生主要在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行徙 步郊游活動，以達(dá)到親近自然、增進(jìn)友誼等目的。初中生的修學(xué)旅行目的 地不再局限于當(dāng)?shù)?，往往會乘坐新干線等交通工具離開家鄉(xiāng)，參觀一些著

13、 名的名勝景點。到了高屮，隨著學(xué)生閱歷的增長，傾向于將了解日本的歷 史文化這一環(huán)節(jié)納入到修學(xué)旅行中，因而常常會去京都、奈良等充滿歷史 底蘊的城市?，F(xiàn)代社會，旅游對于普通的日本家庭來說早已經(jīng)是家常便飯, 學(xué)校似乎已經(jīng)沒有必要在授課之余，再組織學(xué)生跑到外地乃至國外進(jìn)行修 學(xué)旅行了。但是多數(shù)的日本家長依舊贊成這樣的教學(xué)活動，在他們看來， 學(xué)生時代修學(xué)旅行的體驗是孩了們今后人牛成長道路上的一筆寶貴財富， 與全班同學(xué)一起在外生活的時光雖然短暫，但有助丁培養(yǎng)孩子的集體意 識，不僅如此，還能陶冶情操，豐富閱歷，在一定程度上促進(jìn)人格的培養(yǎng)。 拿運動會來說，口本的小學(xué)每年都會舉行運動會，屆時家長亦可到校為孩 子

14、們加油鼓勁。運動會分集體項冃與個人項目，集體項冃一般不以班級、 年級為單位，而是將全校學(xué)生大致分為紅、白兩個大組，進(jìn)行各項賽事的 比拼，最后得分較多的大組即獲得勝利。在個人項目方面，一般也只進(jìn)行 小組賽，因而不會分出絕對的腔負(fù)、名次?？梢哉f，在同學(xué)、老師、家長 的加油助威聲中，整場運動會自始至終都強調(diào)與貫徹著重在參與的原則， 通過參與培養(yǎng)學(xué)生對體育活動的興趣，增強集體凝聚力和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。當(dāng)前，日木教育雖然也存在不少弊端，但其對傳統(tǒng)優(yōu)秀教學(xué)理念的繼 承與發(fā)揚以及對教育的重視程度值得我們學(xué)習(xí)。反觀我國，教育雖然正在 快速向前發(fā)展，但也存在不少問題。在海外，為外國人學(xué)習(xí)漢語提供優(yōu)良 條件的“孔子學(xué)

15、院”開展得如火如荼，而中國人學(xué)校卻不受重視，寥寥無 幾。在國內(nèi)，中西部貧困地區(qū)的教學(xué)硬件設(shè)施依舊落后，在不少貧困鄉(xiāng)、 貧困縣內(nèi)，最豪華的建筑不是教學(xué)樓而是政府辦公大樓。東部沿海地區(qū)相 對富裕，雖大多能提供優(yōu)良的教學(xué)硬件設(shè)施，卻由于國內(nèi)應(yīng)試教育的限制, 普遍造成設(shè)施設(shè)備形同虛設(shè)，利用率低的局面。此外，我們的教育也并沒 有探索出屬于自己的特色諸如此類現(xiàn)象的產(chǎn)生值得每個人深思，我們 的教育理念和教學(xué)思維是否應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變？ 1993年，中共中央國務(wù)院印發(fā) 的中國教育改革與發(fā)展綱要規(guī)定了國家財政性教育經(jīng)費支出占國民生 產(chǎn)總值的比例到本世紀(jì)末達(dá)到4?的日標(biāo)，但這個h標(biāo)至今仍未能實現(xiàn)。現(xiàn) 如今，我國已發(fā)展成為世界第二經(jīng)濟大國，但我們在發(fā)展現(xiàn)代化教育這條 道路上還有很長的路耍走。注釋%1 五條誓文九 慶應(yīng)四年（1868年）3月14 口，由口本明治天皇 發(fā)布的明治新政府的施政基本方針主張公議世論、人才錄用、開國進(jìn)取 等其內(nèi)容雖然未能完全擺脫封建思想的影響，但卻表現(xiàn)了新政府改革封 建舊制度和積極向西方學(xué)習(xí)的決心.%1 此數(shù)據(jù)摘自日本文部省調(diào)查局（昭和三十七年度）h本成？七 教育？教育展?%1 2011年4月16日，地處上海浦東新區(qū)的上海日本人學(xué)校舉行了高 中部的成立及開學(xué)典禮該高中部接受與日木國內(nèi)高中相同的教育課程認(rèn) 定，首任校長由曾