淺析東西方視覺藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)

1、淺析東西方視覺藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)摘要：藝術(shù)家在追求視覺造型元素的理想之后而進(jìn)入藝術(shù)的表現(xiàn)和多樣手法的樣式體現(xiàn)， 這些”樣式”特質(zhì)不僅此在”瞬間”的視覺停留， 更是文化的特征創(chuàng)造和再現(xiàn)更新的視覺精神意義。關(guān)鍵詞：視覺藝術(shù)；語言形式；表現(xiàn)形態(tài)對藝術(shù)家來說，視覺不僅是通過人的眼睛來確定某一件事物在某一特定位置上的認(rèn)識活動， 也是努力尋找視覺語言形式， 表達(dá)造型元素的藝術(shù)多樣手法的體現(xiàn)。視覺藝術(shù)語言的表現(xiàn)形態(tài)在文章主要研究架上繪畫及架上雕塑作品中， 由造型元素結(jié)構(gòu)的結(jié)合表現(xiàn)組成不同的表現(xiàn)形態(tài)，在完成造型表現(xiàn)上，點(diǎn)、線、體面及黑、白、灰、色彩這些基本元素，呈現(xiàn)表現(xiàn)形式的結(jié)構(gòu)及藝術(shù)形式和形象。把作品中的式樣和形

2、體、 位置來構(gòu)結(jié)一種形式題材內(nèi)容的確立， 構(gòu)圖創(chuàng)意表現(xiàn)，色彩筆觸變化，技法材料風(fēng)格的運(yùn)用，出現(xiàn)有文化特質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。一、中國傳統(tǒng)藝術(shù)的形態(tài)及文化思想語言表現(xiàn)魏晉時代，在中國歷史上第一次率先提出了“氣韻生動”的古代繪畫標(biāo)準(zhǔn)，“六法之難， 氣韻為最，意居筆先”不論運(yùn)用那種形式和手法，畫面要“如音棲弦，如煙成靄”， 這一時期的藝術(shù)美學(xué)理論的發(fā)展進(jìn)入了一個黃金時代，文化特質(zhì)不僅在給畫、書法等視覺藝術(shù)上得到反映，同時影響了設(shè)計裝飾圖案上。中國兩漢時期，符合天地、陰陽、儒家禮教的“和”與建筑、環(huán)境、設(shè)計為人要求的“適”為這個時代的文化核心。 壁畫雕塑之風(fēng)空前興盛， 上至宮廷建筑，下至縣府、學(xué)校祠廟都有

3、壁畫或雕塑。漢代藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)特征之一，就是把對上天神界的想象與地下現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容結(jié)合于一個畫面之中。 漢代歷史較長，地域較比秦朝廣闊， 其作品思想內(nèi)涵， 藝術(shù)氣質(zhì)見長表現(xiàn)形態(tài)和文化特質(zhì)成為我國歷史上藝術(shù)的轉(zhuǎn)型期，在雕塑作品馬踏匈奴 ( 長 19 米，高 1 68 米 ) 作品里，一匹氣宇軒昂的戰(zhàn)馬和被踏在馬蹄下的匈奴武士， 塑造了兩個極具象征意義的典型形象：戰(zhàn)馬肥碩矯健，昂首屹立，戰(zhàn)敗的匈奴武士手持弓箭蜷曲于馬下，作掙扎狀。 “馬踏匈奴”運(yùn)用了象征性的藝術(shù)手法， 由這種手法而看到的視覺藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)和文化特質(zhì)結(jié)構(gòu)關(guān)系透露出了典型的東方寫“意”寫“韻”特征。前面提到的“氣韻生動”是出自東晉畫家顧

4、愷之對繪畫文化特質(zhì)的見地，顧愷之作為中國美術(shù)史上第一位畫作留名和畫論皆為后人推崇的畫家，根據(jù)三國曹植名篇創(chuàng)作洛神賦圖被后人評為“緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽，格調(diào)逸易，風(fēng)趨電疾”。 ( 唐 張彥遠(yuǎn)歷代名畫記 ) “筆意如春云浮空，流水行地”，( 畫鑒 ) 有此可見書法藝術(shù)的“動”之美在畫中的體現(xiàn)。在畫面結(jié)構(gòu)上，長卷式構(gòu)圖分為三部分：第一段描繪曹植在洛水邊忽見洛神出現(xiàn)；第二段描繪曹植與洛神互訴愛慕衷情； 第三段描繪這對戀人在辭別后又相偕共乘般車歸去。 全圖以山巒、 溪流、林木為背景貫穿首尾與故事的時間進(jìn)程與畫面結(jié)構(gòu)流程一種表現(xiàn)形態(tài)關(guān)系。 唐代畫家王昌齡在“寫意山水園”中提出”意境”一詞，不僅給當(dāng)時的繪畫又

5、注入了新的文化特質(zhì)， 同樣也影響到了當(dāng)時的園林景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。 “意境”是不僅經(jīng)過藝術(shù)想象， 而且通過藝術(shù)典型手段去反映事物本質(zhì)，是“張于意而施于心”，這與更早年間先秦時代的“文質(zhì)兼?zhèn)洹?( 孔子 ) 有一種很深的哲學(xué)淵源和文化特征。二、西方視覺藝術(shù)形式和文化特質(zhì)的表現(xiàn)比較公元前 500 年左右有人提出了關(guān)于世界萬物是由“數(shù)”為本原的思想，使西方人的宇宙觀踏上了完全有別于東方的道路。 這時候，直接繼承了古埃及傳統(tǒng)和希臘繪畫，開始出現(xiàn)新的創(chuàng)造。 出征的戰(zhàn)士是創(chuàng)作于公元前 500 年的希臘瓶畫，圖中是以青年武士正在披掛準(zhǔn)備出征，他的父母站在兩旁協(xié)助和叮囑他。這幅畫的表現(xiàn)形態(tài)主要是來自嚴(yán)格遵循埃及

6、式手法規(guī)則來描繪的： 一個人物的外形都是完整的，互相之間沒有交叉，無論什么動態(tài)，人們頭部總是側(cè)面的。畫中的“盾”將不是我們視覺中可能出現(xiàn)的圓形樣子。而是從側(cè)面看上去倚在墻上。畫家弗爾美一生只畫了十幾張油畫，畫面人物少，器物簡單，視覺藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)常有一個由簡到繁， 由繁到簡的過程。 弗爾美在這一點(diǎn)上顯示了獨(dú)到的修養(yǎng)和技巧。他們代表作廚婦刻畫了天光自然流瀉照在人物身上。調(diào)子變化微妙，親切動人，用銀色的冷光表現(xiàn)畫面的透明感。 物象上泛起一種珍珠般的光彩，女廚工的黃色上衣和蘭色圍裙鮮明對比，墻壁處竹籃偏黃色構(gòu)成一面黃色主調(diào)，襯托沉著鮮明的藍(lán)色在對應(yīng)中構(gòu)成統(tǒng)一。 陶罐、牛奶、粗毛料衣服形體單純卻質(zhì)感很強(qiáng)

7、與人體體態(tài)健壯，神態(tài)和順，創(chuàng)造了一處平和、寧靜的崇高審美趣味。古希臘時期，為了培養(yǎng)公民一種特殊教育，因?yàn)闆]有戰(zhàn)爭機(jī)器、全憑肉搏，塑體格最好的持久斗志者是人們的普遍理想。 在當(dāng)時人眼中， 理想的人不是心靈敏慧，而是血統(tǒng)好、發(fā)育好、比例勻稱、身手嬌捷。受其藝術(shù)精神影響， 作品大衛(wèi)表現(xiàn)了少年大衛(wèi)在一次抵侵外敵人戰(zhàn)斗送飯上前線并參加戰(zhàn)斗中的勇敢，刻畫了大衛(wèi)投石殺敵的一瞬間； 大衛(wèi)左手上舉，握住搭肩上的“甩石帶”右手下垂，似將握拳，頭部微側(cè)，怒目裂眺地直視前方，處于迎接戰(zhàn)斗的狀態(tài)。法國年史記載：十四世紀(jì)戰(zhàn)爭中加萊城被英國國王愛德華三世的軍隊包圍，全城在饑餓和困乏下被迫準(zhǔn)備向英王求和。但驕橫的勝利者提出了

8、苛刻的條件：要這個城市派出六個最有聲望的市民， 身穿麻衣， 頸上套著繩索， 去英國軍營交獻(xiàn)城門的鑰匙， 這是一個一去不復(fù)返的使命。 羅丹根據(jù)這一史實(shí)， 決定用六個人組成群像雕塑。 六個形象各自獨(dú)立地布列著， 使觀者從幾個不同的角度， 都能看到每個人物的完整面貌： 為首的長胡子嚴(yán)肅老人深沉悲痛的目光凝視地面， 默默赴難；在他身邊是一個雙手拿城市鑰匙的中年男子，昂起頭，緊閉著嘴，露出堅毅執(zhí)著的神色； 另一個雙手抱頭， 似乎在恐怖和絕望之下， 第四個人對別人的猶豫感到煩，第五具是明智的，對別人充滿嶼和憐憫，他伸開兩臂，好象邀伙伴前去。第六個人一只手神奇地牽起來， 一個最嚴(yán)重的生死問題落在這只伸起的手

9、里，他被問題所壓倒，頭低垂肩，眼睛看地，目光似乎落在一個無底的深淵。雕塑用的是推泥寫實(shí)手法表現(xiàn)視覺形態(tài)關(guān)系， 正是運(yùn)用了這種手法， 完成了這一宏觀巨作。現(xiàn)代派雕塑作品雙重階梯坐落在洛杉機(jī)阿爾科廣場，這件雕塑由美國著名雕塑家赫伯特·拜爾設(shè)計。 雕塑的四周環(huán)境都是單一造型的立方體大樓， 整齊排列的窗格給人單調(diào)而重復(fù)。 雙重階梯的運(yùn)動弧線和鮮明的色彩打破了這個空間的沉寂。 作品利用長立方體及兩個垂直軸心的對稱式、 等距離階梯式旋轉(zhuǎn)合并在頂部的造型。 并把雕塑后面的大樓也作為造型元素使用， 使建筑造型進(jìn)行又一次更深層次的延伸， 解決了重于實(shí)用的建筑無法表現(xiàn)的造型， 并對城市環(huán)境中人的焦慮、煩躁、心理沖突等精神壓力的緩解和調(diào)適作用。三、結(jié)語在人類歷史文明長河中，東、西方文化共同創(chuàng)造發(fā)展了人類文明史，在創(chuàng)造模式和對視覺藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)上又有許多不同手法和形式。所有的藝術(shù)家追求視覺造型元素的理想之后而進(jìn)入藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)當(dāng)中，為了實(shí)現(xiàn)完成這一任務(wù)積極也接近由藝術(shù)手段表現(xiàn)出現(xiàn)的形態(tài)體現(xiàn)的文