廣東惠州市龍門縣鶴湖圍水系統(tǒng)研究

1、    廣東惠州市龍門縣鶴湖圍水系統(tǒng)研究    龐啟玲摘 要：當(dāng)今天的許多城市還在為“小雨成溪，大雨成河”的城市排水問題憂慮的時候，鶴湖圍幾百年來卻一直很少發(fā)生過積水現(xiàn)象，因此鶴湖圍的水系統(tǒng)值得非常考究。通過實(shí)地考察分析并總結(jié)其水系統(tǒng)的研究，發(fā)現(xiàn)鶴湖圍村人出于風(fēng)水觀念營造的一些風(fēng)水建筑暗合了對水系統(tǒng)的科學(xué)利用，為研究圍屋水系統(tǒng)提供了重要的借鑒。關(guān)鍵詞：鶴湖圍；水系統(tǒng)；風(fēng)水信仰一、鶴湖圍水系統(tǒng)的布局概述完整的鶴湖圍包括兩大部分：建筑與周邊環(huán)境。建筑由堂橫屋與枕杠屋組成，周邊環(huán)境包括后龍山、禾坪與風(fēng)水塘等構(gòu)成要素（圖1）。其中挖塘填山的建筑布局和嚴(yán)謹(jǐn)有序的水

2、系統(tǒng)布局是鶴湖圍的布局要點(diǎn)。鶴湖圍坐西北朝東南，后龍山大體呈半圓形，因種滿樹，在風(fēng)水概念上也稱為風(fēng)水林。風(fēng)水林有保護(hù)龍脈的毛發(fā)之說，是圍屋中藏風(fēng)得水的關(guān)鍵。他們將圍屋建造在青山綠水之間，沒有青山綠水，也要人造出屋后風(fēng)水林、屋前大榕樹、大池塘，以及房屋與田園、林木、水池構(gòu)成風(fēng)光如畫的美景。鶴湖先人選址建圍時把水源看得極為重要，來水處謂之天門，天門宜開放；去水處謂之地戶，地戶宜封閉，以平緩或潛流為吉，即“開天門，閉地戶”。鶴湖的“來水”是山水，水質(zhì)悠揚(yáng)清澈。山水沿著五爪龍山引水至此，挖湖聚水，先祖選址于此。該水從鶴湖的西北方曲折蜿蜒而來，穿越村子，從鶴湖圍東北炮樓處匯入壕溝，聚于半月形風(fēng)水塘。鶴湖

3、的天井均分布在堂橫屋的一進(jìn)和二進(jìn)，橫屋與圍屋中間銜接的巷道內(nèi)設(shè)有排水溝，在禾坪左側(cè)還挖有全圍唯一的一口水井（圖1）。全圍整個水系統(tǒng)布局合理、嚴(yán)謹(jǐn)有序，且利用地表高差排水，所以風(fēng)水塘是整個圍屋空間的最低點(diǎn)，全屋之水經(jīng)過明溝、暗溝皆匯聚于此。最后在風(fēng)水塘南面設(shè)有水口疏水，灌溉農(nóng)田之后往南流去。二、水系統(tǒng)的形式分析通過對鶴湖圍的實(shí)地考察，一個科學(xué)的水系統(tǒng)，它與我們在對客家圍屋考察之前認(rèn)為的“雨天成澇，晴天就旱”的觀念截然不同。圍屋在營建起始，就設(shè)計(jì)了完善的排水系統(tǒng)，排水合理順暢（圖2）。它科學(xué)而規(guī)范的城市排水系統(tǒng)，即使現(xiàn)在看來顯得也是比較先進(jìn)和科學(xué)的，值得我們借鑒。為了解決圍屋的排水問題，巷道內(nèi)設(shè)有

4、排水溝，堂橫屋內(nèi)均設(shè)有天井，建筑門前還有一個半月形風(fēng)水塘。永漢縣地處雨水充足、氣候濕潤的地區(qū)，這樣的自然條件決定了圍屋的排水系統(tǒng)必須能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)亟涤炅看?、降雨時間長的氣候。因此，在排水溝的構(gòu)造上采取明溝、暗溝結(jié)合兩種主要構(gòu)造方式。（一）壕溝護(hù)城河，亦稱為濠、壕溝，是環(huán)繞整座城、皇宮、寺院等主要建筑的壕溝，既可以維護(hù)城內(nèi)安全，又具有防御外敵的作用，這是古人在防御手段上對水的妙用。而鶴湖圍就是這樣一個三面環(huán)水的布局，是典型的護(hù)城河式的建筑群體。鶴湖圍前面半月形風(fēng)水塘最長達(dá)36m，左右兩側(cè)為寬達(dá)6.8m的護(hù)城河（壕溝），傳統(tǒng)客家人建筑選址非常講究靠山、近水和向陽的地方。其中，水要素是重要的要素，從而

5、選出一個必帶風(fēng)水塘的風(fēng)水寶地，自古以來這些風(fēng)水塘有的是自然形成的，有的則是人工造塘的，而壕溝卻是客家圍屋少有的，鶴湖圍的壕溝是圍屋外墻體與以磚石疊砌的圍墻的圍合，與風(fēng)水塘緊密連接水系，構(gòu)成了三面環(huán)水的“護(hù)城河式”布局。（二）巷道水溝鶴湖圍屋巷道（圖3）的地面多以卵石鋪設(shè)，中間卵石微高隆起，兩邊偏低成溝，鋪砌水溝的時候預(yù)留寬 240mm深60mm 左右的溝渠，剛好是一個青磚橫堆砌，最后用石灰砂漿磨平，站在排水溝的兩側(cè)可以清晰地看到排水的流向。這樣的處理手法可以減少水流和溝面的阻力增進(jìn)污水排除的速度。全圍的巷道水溝平面呈“倒u型”，利用地表高差有效快速地排水入風(fēng)水塘。（三）天井鶴湖圍堂屋天井的中間

6、地面以卵石鋪設(shè)磚石圍合，微高隆起，四周偏低成溝，預(yù)留寬 240mm深60mm 左右的溝渠，剛好是一個青磚橫堆砌，天井約深350mm至400mm。天井可以承接雨水，幾乎擔(dān)負(fù)著院內(nèi)全部排水的功能，象征財(cái)源進(jìn)家。同時，天井上方的屋頂坡向猶如漏斗一般，把天降的雨水自然接入院內(nèi)天井里，也體現(xiàn)了客家人信仰的一種“四水歸堂”的風(fēng)水思想（圖4）。天井池的形成，一方面是為了接水，不讓“財(cái)源”外流，同時也是圍屋這樣的大宅子的排水系統(tǒng)之妙處。天井的排水形式分為兩種：一種為直接排水法，根據(jù)地質(zhì)的硬度，在天井池底鋪滿一層卵石當(dāng)做濾水層，雨水就可以直接滲透到地下；另一種方式為暗溝排水法。（四）暗溝在天井下坡或邊緣處會設(shè)置

7、排水口，建有一條通向屋外的暗水溝，為了暗溝的排水順暢，村民常會在暗溝道里放養(yǎng)烏龜，以便更好地疏通暗溝的流水。在鶴湖圍堂屋暗溝考察中發(fā)現(xiàn)：其排水系統(tǒng)較為復(fù)雜（圖1）。首先，后天井接納的雨水匯聚于低側(cè)的排水孔，通過中廳堂地面下曲折的暗渠匯流入前天井，然后又與前天井接納的雨水匯聚于低側(cè)的排水孔，又通過下廳堂地面下曲折的暗渠，最后經(jīng)過禾坪之上的明溝才匯入屋前的風(fēng)水塘。此處的排水流線就不會是將接納的雨水以直流的方式排到風(fēng)水塘?？图胰艘曀疄樨?cái)，包括其天井排水口的樣式大多以銅錢的圖案為主，這樣既美觀又可防止雜物進(jìn)入下水道。每進(jìn)之間，天井、廳及房之間的明渠暗道四通八達(dá)，共同構(gòu)成強(qiáng)大的堂屋排水系統(tǒng)。鶴湖圍不僅前

8、面有半月形風(fēng)水塘，還在左右兩邊開挖壕溝，充當(dāng)護(hù)城河之用，這樣就形成了三面環(huán)水的格局和堂橫屋內(nèi)天井接納的雨水經(jīng)暗溝流入風(fēng)水塘的排水流線共同構(gòu)成了“鶴湖圍”完整而科學(xué)的排水系統(tǒng)。二、風(fēng)水信仰對鶴湖圍水系統(tǒng)的影響客家圍屋的核心文化是風(fēng)水，從風(fēng)水理論來看，水流為龍之血脈，水是構(gòu)成風(fēng)水寶地的重要元素。在中國傳統(tǒng)文化中，水不僅是萬物之源，客家人視水為財(cái)，水還是財(cái)源的象征?？图胰艘恢绷鱾髦曀疄樨?cái)、靠山面水的風(fēng)水觀念，客家地區(qū)建造房屋頗講究風(fēng)水，當(dāng)?shù)厝松w新房前必定會找風(fēng)水先生給建筑選址、確定建筑朝向及營造時間。風(fēng)水先生說門前有個風(fēng)水塘就是好風(fēng)水、好兆頭的寓意，所謂“得水勢者富”，就算選址地門前沒有天然的風(fēng)水

9、塘寶地，在風(fēng)水術(shù)的影響下，為了營造一個風(fēng)水寶地，他們也會人工造湖來達(dá)到。endprint營建圍屋必建有水井，從后山引水入圍內(nèi)水井，作為主要生活食用水，在鶴湖圍的禾坪左側(cè)挖有全圍唯一的一口水井（圖5）。水井口呈四邊形，由四根120mm厚的青石條圍合，以水井口為中心，沿井口周圍偏移約1.5m呈八邊形的青磚圍欄遺址，在西邊方向還可以清晰看到地面遺留的兩根木樁頭塞和一個方形香爐口，為水井入口處，現(xiàn)每到族人遷新居、新婚等舉辦族中大事必來拜“水神”的習(xí)俗，拜水井寓意是飲水思源，還有著由八卦布局方位、天圓地方的風(fēng)水意義。受風(fēng)水信仰的影響，鶴湖人相信“蓄水”為“蓄財(cái)”，水引財(cái)來。鶴湖圍堂屋暗溝排水系統(tǒng)較為復(fù)雜

10、，既要排水，又不能直瀉，以免財(cái)氣一瀉無余，所謂“曲水有情，直水無情”，此為聚吉?dú)饩圬?cái)氣的風(fēng)水格局。傳統(tǒng)鶴湖人對建造房屋還有著“靠山面水”的風(fēng)水觀念，建筑不僅背靠山，門前還設(shè)“風(fēng)水塘”。壕溝和風(fēng)水塘構(gòu)成了一個三面環(huán)水的布局，這是古人在防御手段上對水的妙用，也是受風(fēng)水信仰的“山環(huán)水抱”的觀念影響。“負(fù)陰抱陽，背山面水”這便形成傳統(tǒng)風(fēng)水觀念中宅、村、城基址選擇的基本原則與格局。正所謂風(fēng)水學(xué)上論：“擇地要依山傍水為上選；得山勢者貴，得水勢者富，兩者兼得自然富貴”。三、結(jié)語風(fēng)水作為一種民間信仰，對人們的心理也具有撫慰和調(diào)適功能。據(jù)了解，當(dāng)今天的許多城市還在為“小雨成溪，大雨成河”的城市排水問題憂慮的時候

11、，鶴湖圍屋幾百年來卻一直很少發(fā)生過積水現(xiàn)象。在鶴湖圍屋即使遇上特大暴雨，雨水都能從圍屋的暗溝里排走，很少積水。由此不得不讓人佩服客家圍屋明渠暗道的強(qiáng)大排水功能。鶴湖圍屋集水溝、泄水渠、護(hù)城河聯(lián)成一體，發(fā)揮著護(hù)城泄洪的作用，使客家圍屋成為廣東歷史上地域文化的一大亮點(diǎn)。注釋：黃崇岳，楊耀林.客家研究文叢·客家與梅州書系：客家圍屋m.廣州：華南理工大學(xué)出版社.2006：87，87.羅勇.客家民間風(fēng)水信仰與水系統(tǒng)的利用和保護(hù)j.民俗研究.2015，（04）.參考文獻(xiàn)：1黃崇岳，楊耀林.客家研究文叢·客家與梅州書系：客家圍屋m.廣州：華南理工大學(xué)出版社.2006：87.2楊星星.清代歸善縣客家圍屋研究d.華南理工大學(xué).2011：128.3彭建波.江西傳統(tǒng)民居天井的環(huán)境營造研究j.南昌大學(xué)，2011，（06）：561.4羅勇.客家民間風(fēng)水信仰與水系統(tǒng)的利用和保護(hù)j.民俗研究，2015，（04）.5陳建軍.中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)水“水口”理論與實(shí)踐