教師招聘-心理學(xué)基礎(chǔ)講義

1、第一講 緒論心理學(xué)的研究對(duì)象是心理現(xiàn)象。心理現(xiàn)象是多種多樣的，也是非常復(fù)雜的。心理學(xué)主要研究人的心理現(xiàn)象，也研究動(dòng)物的心理現(xiàn)象；既研究個(gè)體的心理現(xiàn)象，也研究群體的社會(huì)心理現(xiàn)象。與物理、化學(xué)等現(xiàn)象不同，心理現(xiàn)象不具形體性，是人的內(nèi)部世界的精神生活，他人無(wú)法直接進(jìn)行觀察。但是通過(guò)對(duì)行為的觀察和分析，卻可以客觀地研究人的心理。因此，心理學(xué)還研究行為及其與心理的關(guān)系。 47 / 47第一節(jié) 心理學(xué)的研究對(duì)象心理學(xué)是對(duì)心理現(xiàn)象的闡述并揭露其本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。心理現(xiàn)象（心理過(guò)程、個(gè)性心理、群體心理）一、心理過(guò)程人的心理過(guò)程就其性質(zhì)與功能來(lái)說(shuō)可以分為認(rèn)識(shí)過(guò)程、情緒過(guò)程和意志過(guò)程三個(gè)方面。（一）認(rèn)識(shí)過(guò)程認(rèn)識(shí)過(guò)

2、程是指人由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)地反映客觀事物的特性與聯(lián)系的心理活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)過(guò)程包括對(duì)客觀事物的感覺、注意、記憶、思維和想象等過(guò)程。（二）情緒/情感過(guò)程情緒/情感過(guò)程是指人對(duì)客觀事物是否滿足自身物質(zhì)和精神上的需要而產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)的心理活動(dòng)，它反映的是客觀事物同人的需要之間的關(guān)系，包括喜、怒、哀、樂、愛、憎、懼等情緒和情感。（三）意志過(guò)程意志過(guò)程是指人為了滿足某種需要，在一定動(dòng)機(jī)的激勵(lì)下，自覺確定目標(biāo)，克服內(nèi)部和外部困難并力求實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理活動(dòng)，意志過(guò)程是人的意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)，即人不僅能認(rèn)識(shí)客觀事物，而且還能根據(jù)對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)自覺地改造世界。二、個(gè)性人的心理活動(dòng)具有共同規(guī)律的特征。個(gè)性

3、是指一個(gè)人的整個(gè)心理面貌，它是個(gè)人心理活動(dòng)的穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的總和。個(gè)性的心理結(jié)構(gòu)主要包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征兩個(gè)方面。（一）個(gè)性傾向性個(gè)性傾向性是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素。個(gè)性傾向性是指人所具有的意識(shí)傾向，它決定著人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度以及對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)象的趨向和選擇。個(gè)性傾向性主要包括需要、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀。（二）個(gè)性心理特征個(gè)性心理特征是人的多種心理特征的一種獨(dú)特的組合。它集中反映了一個(gè)人的精神面貌的穩(wěn)定的類型差異。能力、氣質(zhì)、性格統(tǒng)稱為個(gè)性心理特征。第二節(jié)心理學(xué)的任務(wù)一、心理學(xué)研究的基本任務(wù)（一）確定心理事實(shí)心理學(xué)研究最起碼的一項(xiàng)工作是在質(zhì)上和量上確定心理生活的

4、具體事實(shí)。每一種心理事實(shí)都有質(zhì)上和量上的特點(diǎn)。例如，在研究中學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)時(shí)，就要確定成就動(dòng)機(jī)具有哪些質(zhì)的和量的特點(diǎn)。學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)包含回避失敗傾向、學(xué)業(yè)達(dá)成傾向、克服困難傾向和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)傾向，這四種傾向的組合就表現(xiàn)為成就動(dòng)機(jī)的質(zhì)的特點(diǎn)。而表示每種傾向強(qiáng)弱的分?jǐn)?shù)則表現(xiàn)為成就動(dòng)機(jī)的量的特點(diǎn)。（二）揭示心理規(guī)律心理學(xué)研究的第二類問(wèn)題是揭示心理規(guī)律。科學(xué)研究不能只限于對(duì)心理事實(shí)的描述，而應(yīng)從現(xiàn)象的描述進(jìn)而探求其規(guī)律。例如，每當(dāng)某種心理事實(shí)的發(fā)生具有相應(yīng)的條件時(shí)，就必然會(huì)出現(xiàn)這種心理事實(shí)，我們就說(shuō)，這種心理事實(shí)將合乎規(guī)律地發(fā)生。例如， 遺忘的速度，先快后慢”，就是艾賓浩斯用實(shí)驗(yàn)得出的一條規(guī)律。（三）揭示

5、心理的機(jī)制心理學(xué)研究的第三類問(wèn)題是揭示心理的機(jī)制?！皺C(jī)制”一詞，原指機(jī)器的構(gòu)造和動(dòng)作原理。心理學(xué)上借用這一術(shù)語(yǔ)是指要了解心理的內(nèi)在工作方式，包括有關(guān)心理結(jié)構(gòu)組成成分的相互關(guān)系和變化，以及其間發(fā)生的生理生化性質(zhì)和相互聯(lián)系。對(duì)心理機(jī)制的探討往往離不開對(duì)與之相應(yīng)的生理機(jī)制的探討。但是，對(duì)心理機(jī)制的探討和對(duì)生理機(jī)制的探討屬于心理學(xué)研究的不同層次。（四）揭示心理的本性心理學(xué)研究的第四類問(wèn)題是揭示心理的本性。這類問(wèn)題，包括各種心理過(guò)程、心理狀態(tài)、個(gè)性心理特征和個(gè)性傾向性是如何產(chǎn)生的，又如何發(fā)展的？這些心理現(xiàn)象有何作用？ 又如何起作用的？ 等等?？偟膩?lái)說(shuō)，就是揭示心理的本性是什么，它涉及到哲學(xué)的根本問(wèn)題。具

6、體地說(shuō)，它涉及到心理與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，心理與神經(jīng)系統(tǒng)、腦的關(guān)系，心理與行為活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系。因此，從心理學(xué)研究的對(duì)象和基本任務(wù)來(lái)看，可以下這樣一個(gè)定義：心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的事實(shí)、本性、規(guī)律和機(jī)制的科學(xué)。二、心理學(xué)的門類現(xiàn)代心理學(xué)是一個(gè)學(xué)科體系。在心理學(xué)的學(xué)科體系中，包含有多種多樣的心理學(xué)分支。這些心理學(xué)分支有些擔(dān)負(fù)理論上的任務(wù)，有些擔(dān)負(fù)實(shí)踐上的任務(wù)。根據(jù)它們擔(dān)負(fù)任務(wù)的不同，可以大致把各分支心理學(xué)劃分為兩個(gè)大的領(lǐng)域：基礎(chǔ)領(lǐng)域和應(yīng)用領(lǐng)域。（一）基礎(chǔ)領(lǐng)域基礎(chǔ)領(lǐng)域的心理學(xué)分支，研究心理科學(xué)中同各分支心理學(xué)有關(guān)的基礎(chǔ)理論和基本的方法學(xué)問(wèn)題，研究心理發(fā)生和發(fā)展的基本規(guī)律問(wèn)題?；A(chǔ)領(lǐng)域的心理學(xué)分支包括

7、普通心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、比較心理學(xué)、年齡心理學(xué)、生理心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)等。普通心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象一般規(guī)律的科學(xué)。它研究心理學(xué)的基本理論，闡述正常成人心理（認(rèn)識(shí)、情緒、意志和個(gè)性心理等）的一般規(guī)律，同時(shí)也概括各分支學(xué)科的研究成果。普通心理學(xué)為各分支心理學(xué)提供了理論基礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)心理學(xué)的入門學(xué)科。發(fā)展心理學(xué)是研究人類個(gè)體心理發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。發(fā)展心理學(xué)按照人生發(fā)展的各個(gè)階段，可分為嬰幼兒心理學(xué)、兒童心理學(xué)、少年心理學(xué)、青年心理學(xué)、成年心理學(xué)和老年心理學(xué)，分別研究各年齡階段的心理特點(diǎn)及其形成規(guī)律。（二）應(yīng)用領(lǐng)域心理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域甚廣?？梢圆豢鋸埖卣f(shuō)，凡屬人類的各種社會(huì)實(shí)踐均涉及到人的問(wèn)題，都是心理

8、學(xué)應(yīng)用的領(lǐng)域。屬于心理學(xué)應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐的各分支學(xué)科，主要的有教育心理學(xué)、勞動(dòng)心理學(xué)、管理心理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、軍事心理學(xué)、司法心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)等。教育心理學(xué)研究教育教學(xué)過(guò)程中的各種心理學(xué)問(wèn)題，揭示教育教學(xué)與心理發(fā)展的相互關(guān)系，為教育和培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)。教育心理學(xué)包括德育心理學(xué)、教學(xué)心理學(xué)、學(xué)科心理學(xué)、教師心理學(xué)等等。三、心理學(xué)的作用（一）心理學(xué)的理論作用探明心理現(xiàn)象的各種規(guī)律在理論上具有重大的意義。首先，心理學(xué)的研究成果為馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法提供科學(xué)論據(jù)。心理學(xué)研究心理、意識(shí)的起源和發(fā)展，研究心理現(xiàn)象對(duì)客觀事物的依存性，研究外界的客觀刺激怎樣引起腦的活動(dòng)而產(chǎn)生主觀的心理現(xiàn)象等問(wèn)題。

9、這些科學(xué)資料，有助于辯證唯物主義者具體地論證物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，意識(shí)是高度組織起來(lái)的物質(zhì)的產(chǎn)物以及意識(shí)是客觀世界的反映等基本哲學(xué)命題；有助于辯證唯物主義徹底戰(zhàn)勝形而上學(xué)和唯心論。其次，心理學(xué)的研究對(duì)鄰近的社會(huì)科學(xué)，如文學(xué)、藝術(shù)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，也有一定的理論意義。因?yàn)檫@些學(xué)科和心理學(xué)一樣都要研究人、研究人的心理，只不過(guò)研究的側(cè)面有所不同。心理學(xué)的研究成果必然有助于它們深入地認(rèn)識(shí)各自的研究對(duì)象。（二）心理學(xué)的實(shí)踐作用任何實(shí)踐活動(dòng)都是人的實(shí)踐活動(dòng)，都是在人的心理的調(diào)節(jié)下完成的。心理學(xué)的研究成果能使人們運(yùn)用已發(fā)現(xiàn)的心理規(guī)律去預(yù)測(cè)和控制心理現(xiàn)象的發(fā)生和發(fā)展，以提高各種實(shí)踐活動(dòng)的效率。這樣，

10、心理學(xué)就可以直接參與到極為廣泛的實(shí)踐活動(dòng)中去，為許多實(shí)踐領(lǐng)域服務(wù)。在教育實(shí)踐領(lǐng)域中，心理學(xué)的知識(shí)特別重要。例如，教師可以根據(jù)知覺的發(fā)展規(guī)律培養(yǎng)學(xué)生的觀察力；根據(jù)注意的規(guī)律組織好教學(xué)，使學(xué)生上課時(shí)專心聽講；根據(jù)思維的規(guī)律使學(xué)生正確地理解概念和教材的內(nèi)容；根據(jù)記憶的規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生正確地進(jìn)行復(fù)習(xí)，牢固地掌握知識(shí)和技能?？梢愿鶕?jù)個(gè)性形成和發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育，促進(jìn)學(xué)生德智體的全面發(fā)展和個(gè)性化成才。心理學(xué)的知識(shí)對(duì)自我教育也是很重要的。科學(xué)地理解心理現(xiàn)象有助于人們改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法，合理地進(jìn)行腦力工作；有助于認(rèn)識(shí)自己個(gè)性品質(zhì)的優(yōu)缺點(diǎn)，自覺地發(fā)展積極的個(gè)性品質(zhì)，克服消極的個(gè)性品質(zhì)；有助于認(rèn)識(shí)自己的不良情緒，調(diào)

11、節(jié)自己的情緒，保證身心健康，等等。心理學(xué)的知識(shí)有著廣闊的應(yīng)用前景。例如，人們可以根據(jù)感知過(guò)程的特點(diǎn)，改進(jìn)對(duì)勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象和產(chǎn)品情況的感知，保障安全生產(chǎn)，以提高工作效率和產(chǎn)品質(zhì)量；也可以根據(jù)技能形成和發(fā)展過(guò)程的規(guī)律加速技工培訓(xùn)，盡快掌握新技術(shù)，提高技術(shù)水平。第三節(jié)心理學(xué)研究原則、方法一、心理學(xué)的研究原則1客觀性原則：客觀性原則即實(shí)事求是的原則，這一原則要求，研究任何心理現(xiàn)象都必須按事物的本來(lái)面目加以考察。2系統(tǒng)性原則：從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)出發(fā)，把各種心理現(xiàn)象放在整體性的、動(dòng)態(tài)和相互聯(lián)系的系統(tǒng)中進(jìn)行分析。（與實(shí)踐性原則等同）3教育性原則：進(jìn)行心理學(xué)的研究時(shí)，應(yīng)從有利于教育，有利于個(gè)體身心健康的角度來(lái)

12、設(shè)計(jì)和實(shí)施研究。4發(fā)展性原則：把心理現(xiàn)象看作是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，用發(fā)展變化的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)人的心理活動(dòng)。二、心理學(xué)研究的方法1、觀察法：是指在日常生活條件下，有目的、有計(jì)劃地通過(guò)被試(被研究的對(duì)象)行為的外在表現(xiàn)以研究其心理活動(dòng)規(guī)律的方法。 觀察法是科學(xué)研究中應(yīng)用最廣泛的方法，也是心理學(xué)研究中最基本的方法。2、實(shí)驗(yàn)法：實(shí)驗(yàn)法是有目的嚴(yán)格控制和創(chuàng)設(shè)一定條件來(lái)引起被試某種心理現(xiàn)象以進(jìn)行研究的方法。 實(shí)驗(yàn)法三項(xiàng)變量：自變量、因變量、控制變量。實(shí)驗(yàn)法分類：自然實(shí)驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法。3、調(diào)查法：是以搜集被試各種材料來(lái)間接了解其心理活動(dòng)的一種方法。調(diào)查法分為問(wèn)卷法和談話法。4、測(cè)驗(yàn)法：是通過(guò)運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化的心理

13、量表對(duì)被試的某些心理品質(zhì)進(jìn)行測(cè)定來(lái)研究心理的一種方法。5、個(gè)案法 ：是對(duì)某個(gè)人進(jìn)行深入而詳盡的觀察與研究，以便發(fā)現(xiàn)影響某種行為和心理現(xiàn)象原因的方法。（強(qiáng)調(diào)時(shí)間的延續(xù)性）第四節(jié)心理學(xué)發(fā)展歷程一、心理的發(fā)展歷程（一）心理學(xué)的萌芽幾乎自有人類以來(lái)，人們就很關(guān)心自身的心理現(xiàn)象并且試圖給予解釋。最早的解釋，把心理說(shuō)成是靈魂的活動(dòng)。心理學(xué)一詞來(lái)源于希臘語(yǔ)，是由靈魂和學(xué)科二詞構(gòu)成，即關(guān)于靈魂的學(xué)問(wèn)。人類對(duì)心理問(wèn)題的探討，在遠(yuǎn)古時(shí)代的我國(guó)和古希臘的思想家的著作中，都有過(guò)不少論述。但是，在很長(zhǎng)的時(shí)間里對(duì)心理問(wèn)題的探討僅屬于哲學(xué)的一部分。亞里士多德（公元前 384 前 322）博學(xué)多才。他的心理學(xué)思想動(dòng)搖于唯心論

14、與唯物論之間。他的靈魂論被認(rèn)為是歷史上第一部論述各種心理現(xiàn)象的著作。亞里士多德把心理功能分為認(rèn)識(shí)功能和動(dòng)求功能。認(rèn)識(shí)功能包括感覺、意象、記憶、概念等過(guò)程。動(dòng)求功能包括感情、欲望、意志、動(dòng)作等過(guò)程。1879 年，德國(guó)著名心理學(xué)家馮特于在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，開始對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室研究。在心理學(xué)史上，人們把這個(gè)實(shí)驗(yàn)室的建立看成是心理學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。他的生理心理學(xué)原理一書被心理學(xué)界認(rèn)為是心理學(xué)的獨(dú)立宣言（二）心理學(xué)派別十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)二三十年代，是心理學(xué)中派別林立的時(shí)期。在心理學(xué)獨(dú)立之初，心理學(xué)家們?cè)跇?gòu)建理論體系時(shí)存在著尖銳的分歧。1.構(gòu)造主義構(gòu)造主義的奠基人為

15、馮特，著名的代表人物為鐵欽納。這個(gè)派別主張心理學(xué)應(yīng)該研究人們的直接經(jīng)驗(yàn)即意識(shí)，并把人的經(jīng)驗(yàn)分為感覺、意向和激情狀態(tài)三種元素。在研究方法上，構(gòu)造主義強(qiáng)調(diào)內(nèi)省方法。在他們看來(lái)，了解人們的直接經(jīng)驗(yàn)，要依靠被試者對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)的觀察和描述。2.機(jī)能主義創(chuàng)始人：詹姆士(William James)代表人物：詹姆士、杜威、安吉爾觀點(diǎn)：“意識(shí)流”研究要回答的關(guān)鍵問(wèn)題是：“行為的機(jī)能或目的是什么？”主張研究意識(shí)，意識(shí)的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。3.行為主義(behaviorism)代表人物:華生、斯金納反對(duì)研究意識(shí)，主張研究行為。反對(duì)內(nèi)省，主張用實(shí)驗(yàn)方法。4.格式塔心理學(xué)（認(rèn)知主義流派）創(chuàng)始人有德國(guó)的韋特海默、柯

16、勒、科夫卡。反對(duì)把意識(shí)分析為元素，而強(qiáng)調(diào)心理作為一個(gè)整體。格式塔在德文中的意思是“整體”。5.精神分析學(xué)派代表人物：弗洛伊德(Sigmund Freud,1856-1939)由奧地利的維也納精神病醫(yī)生弗洛伊德創(chuàng)立的一個(gè)學(xué)派。重視研究成年人的異常行為分析。并且強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。重視動(dòng)機(jī)和無(wú)意識(shí)現(xiàn)象的研究。二、當(dāng)代心理學(xué)現(xiàn)狀(一)生理心理學(xué)研究：研究對(duì)象主要是心理現(xiàn)象的生理機(jī)制，也可以說(shuō)是研究在大腦中產(chǎn)生的心理活動(dòng)的物質(zhì)過(guò)程。(二)行為主義的研究：程序?qū)W習(xí)；行為治療；生物治療(三) 心理分析的研究精神分析是指一種臨床技術(shù)，它通過(guò)釋夢(mèng)和自由聯(lián)想等手段，發(fā)現(xiàn)病人潛在的動(dòng)機(jī)，使精神宣泄，從而

17、達(dá)到治療疾病的目的。(四)認(rèn)知心理學(xué)的研究現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)誕生后，很快在世界范圍內(nèi)掀起了認(rèn)知的浪潮。心理學(xué)內(nèi)各個(gè)分支的研究都打上了認(rèn)知的烙印，并引發(fā)和推動(dòng)了相關(guān)學(xué)科的研究。當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展1.人本主義走向；2.科學(xué)走向；3.西方心理學(xué)的危機(jī)和東方心理學(xué)的崛起第二講 感覺一、感覺概述（一）概念感覺是人腦對(duì)當(dāng)前直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。感覺器官就是我們的眼、口、鼻、眼鏡、皮膚等，我們就是首先用這些感覺器官去認(rèn)識(shí)我們周圍的客觀事物，比如感覺他們的顏色、形狀、聲音、氣味、溫度、軟硬程度、質(zhì)地筆，當(dāng)事物的屬性直接作用于我們的感覺器官時(shí)，感覺便產(chǎn)生了。感覺是人們認(rèn)識(shí)世界的開端、知識(shí)的源泉，

18、是一切心理活動(dòng)的基礎(chǔ)。感覺不僅反映事物的個(gè)別屬性，也反映人身體各部分的運(yùn)動(dòng)和狀態(tài)。如：我們可以感覺到手臂的彎曲，感覺到身體的傾斜和腸胃的劇烈收縮等。把握感覺概念，需要明確兩點(diǎn)：一是感覺反映的客觀事物，必須是當(dāng)前直接作用于感覺器官的，那些間接作用的或者是過(guò)去直接作用的客觀事物，所產(chǎn)生的心理現(xiàn)象并非感覺，前者是思維，后者是記憶。二是感覺所反映的是客觀事物的個(gè)別屬性，而不是客觀事物的全貌或整體。在現(xiàn)實(shí)生活中，只有新生兒對(duì)客觀世界的反映才是最典型的感覺。對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，純粹的感覺反映是很少見的。只有當(dāng)成年人進(jìn)入到一個(gè)完全陌生的環(huán)境中，那里有各種的聲音和氣味，但是，他分不清氣味來(lái)自何處，找不到聲音發(fā)自何

19、方，此時(shí)他對(duì)聲音、氣味產(chǎn)生的反映，便是真正的感覺。（二）作用感覺是最初級(jí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是一種最簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象，但它在人的生活和工作中具有重要的意義。1、提供了內(nèi)外環(huán)境的信息2、保證了機(jī)體與環(huán)境的信息平衡3、是一切較高級(jí)、較復(fù)雜心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，也是人的全部心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)。（三）分類“感覺”一詞是多種感覺的總稱，在心理學(xué)上最受重視的是視覺與聽覺，其次是嗅覺、味覺、膚覺，它們合稱 5 大感覺。事實(shí)上，人的感覺不只是這 5 種。根據(jù)引起感覺的刺激物和產(chǎn)生感覺的分析器的不同，感覺可以分為兩大類：外部感覺和內(nèi)部感覺。1.外部感覺：指接受外部刺激，反映外部事物屬性的感覺，包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺、皮膚覺等。

20、2.內(nèi)部感覺：指接受機(jī)體內(nèi)部的刺激，反映身體的位置、運(yùn)動(dòng)和內(nèi)臟器官的。不同狀態(tài)的感覺。它包括運(yùn)動(dòng)感覺、平衡感覺、內(nèi)臟感覺等。二、感覺的一般規(guī)律（一）感受性和感覺閾限1.感受性是指感覺器官對(duì)適宜刺激的感覺能力。當(dāng)外界一定強(qiáng)度的刺激作用于分析器時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生感覺。分析器的敏銳程度是不同的，即人們對(duì)刺激的感受性不同。如一種極其微弱的刺激，一些人能夠引起感覺，另一些人則不能引起感覺，前一種人的感受性要高些，后一種人的感受性要低一些。感受性的高低與大小，心理學(xué)上用感覺閾限的值來(lái)度量。2.感覺閾限感覺閾限是指能引起感覺的持續(xù)一定時(shí)間的刺激量。（1）絕對(duì)感覺閾限和絕對(duì)感受性感覺是由刺激物引起的，但并非所有的刺

21、激物都能引起人的感覺，除刺激物的性質(zhì)適宜外，還必須有數(shù)量限度。例如：在一般情況下，我們不能感受到落在皮膚上的塵埃，聽不見戴在手腕上手表的滴答聲，這就是因?yàn)榇碳の锏臄?shù)量限度還沒有達(dá)到引起我們感覺的程度。如果要產(chǎn)生感覺，刺激物就必須達(dá)到一定的量。那種剛剛能引起感覺的最小刺激量叫絕對(duì)感覺閾限。凡是沒有達(dá)到這個(gè)數(shù)量的刺激物，都處于感覺閾限之下。把這種對(duì)最小刺激量的感受能力叫做絕對(duì)感受性。它的強(qiáng)弱是用絕對(duì)感覺閾限值來(lái)衡量。例如，把一粒粒非常輕的灰塵慢慢放在被試的手掌上，被試不會(huì)有感覺，但是一次次慢慢增加重量，當(dāng)達(dá)到一定數(shù)量時(shí)，就會(huì)引起被試的感覺，這個(gè)剛剛引起被試感覺的最小刺激量（這里指塵埃的數(shù)量）就叫絕

22、對(duì)感覺閾限，當(dāng)引起感覺的刺激量不斷增加，達(dá)到一定限度時(shí)，感覺受到破壞，引起痛覺。絕對(duì)感覺閾限可因刺激物的性質(zhì)和有機(jī)物的狀態(tài)不同而有所不同。（2）差別感覺閾限和差別感受性差別閾限：剛剛能引起差別感覺的刺激物間的最小差異量。差別感受性：對(duì)最小差異量的感覺能力。引起感覺的刺激量是經(jīng)常變化的。但微小的變化往往不被人覺察。只有減少或增加到一定數(shù)量時(shí)，才引起我們新的感覺。比如原刺激量是 100 克，加上 1 克，覺察不到 100 克與101 克之間有什么差別。只有增加到 103 克時(shí)，才能覺出 100 克和 103 克之間有差別。這種剛剛能引起新感覺的兩個(gè)刺激的最小差別量叫差別感覺閾限（differenc

23、e threshold）。這里指的是引起的新感覺，而這種感覺最小差別量的能力，叫做差別感受性。差別感覺閾限和差別感受性之間也是反比關(guān)系，即人的差別感覺閾限越大，說(shuō)明人的差別感受性越低，反之，人的差別感覺閾限越小，差別感受性越高。（二）感覺的相互作用感覺的相互作用有兩種形式：一是同一感覺中的相互作用；二是不同感覺之間的相互作用。1、同一感覺的相互作用：A 感覺的適應(yīng)。這是相同的刺激物持續(xù)地作用于某一特定感受器面使感受性而發(fā)生變化的現(xiàn)象，可引起感受性的提高，也可以引起感受性的降低。視覺適應(yīng)。視覺適應(yīng)包括明適應(yīng)和暗適應(yīng)兩種。如從明亮的陽(yáng)光下進(jìn)入正在放映的電影院內(nèi)，起初感到一片漆黑，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間就可

24、以看清周圍的輪廓了。這種由明到暗的適應(yīng)叫暗適應(yīng)。反之叫明適應(yīng)。實(shí)驗(yàn)證明：人們?cè)诎堤幫Ａ粢恍r(shí)，對(duì)光的感受性可提高 20 萬(wàn)倍。需要注意的是，暗適應(yīng)時(shí)間較長(zhǎng)，全部完成大約需要 3040 分鐘；而明適應(yīng)進(jìn)行很快，時(shí)間很短暫，在 5 分鐘左右，明適應(yīng)就全部完成了。聽覺適應(yīng)。一般不太明顯，但在日常生活中也常?？梢杂^察到聽覺適應(yīng)現(xiàn)象。例如，在工廠里強(qiáng)烈的機(jī)器聲長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)作用于人，就會(huì)引起聽覺感受性的降低，甚至出現(xiàn)感受性明顯的喪失。嗅覺適應(yīng)?！叭胫ヌm之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭”就是嗅覺適應(yīng)的表現(xiàn)。嗅覺適應(yīng)表現(xiàn)為嗅覺感受性降低的過(guò)程。味覺適應(yīng)較為明顯。例如，飯店的廚師由于連續(xù)的品嘗，到后來(lái)

25、做出的菜會(huì)越來(lái)越咸。味覺適應(yīng)也表現(xiàn)為味覺感受性的降低現(xiàn)象。觸壓覺的適應(yīng)更為常見。例如，冬天，我們剛剛穿上棉衣時(shí)，會(huì)感覺有壓力，隨著時(shí)間的延續(xù)，這種壓力的感受性會(huì)很快降低，甚至最終消失。溫度覺適應(yīng)也十分明顯。例如，我們下到河里游泳時(shí)，起初感到河水是冰涼的，但經(jīng)過(guò)三四分鐘之后，就會(huì)感到河水不再是那樣冰涼了。相反，我們?cè)跓崴邢丛?，剛開始感到水很燙，經(jīng)過(guò)幾分鐘之后，就會(huì)感到水不再是原先那樣燙了。B 感覺的對(duì)比。兩種不同的刺激物作用于一種感受器而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象，可以分為同時(shí)對(duì)比和繼時(shí)對(duì)比。兩種刺激物同時(shí)作用于一種感受器時(shí)，產(chǎn)生同時(shí)對(duì)比。例如，同樣一個(gè)灰色矩形，處在白色背景上看上去暗淡些，處在黑

26、色背景廠看上去明亮些。兩種刺激物先后作用于同一種感受器時(shí)，產(chǎn)生繼時(shí)對(duì)比。如，吃了糖后接著吃橘子，覺得柑橘很酸。感覺對(duì)比可用于教學(xué)。如教學(xué)方法可以對(duì)比，外語(yǔ)單詞可以對(duì)比。工業(yè)生產(chǎn)中的機(jī)器設(shè)備、工藝管道的色彩設(shè)計(jì)，都要考慮到感覺的對(duì)比現(xiàn)象，機(jī)器的重要操作部分采用淺黃色或白色，目的是與沉重、色重的機(jī)器加強(qiáng)對(duì)比，便于識(shí)別，以提高效率。2、不同感覺的相互作用： 對(duì)某種刺激物的感受性因其他感受器受到刺激而發(fā)生變化的現(xiàn)象，叫不同感覺之間的相互作用。例如，用刀子沿著玻璃邊劃出來(lái)的吱吱聲會(huì)使不少人的皮膚產(chǎn)生寒冷的感覺，暖色調(diào)的衣物在冬天給人溫暖的感覺。微弱的聽覺刺激能提高視覺對(duì)顏色的感受性。美國(guó)康乃爾大學(xué)心理學(xué)

27、家達(dá)倫巴赫（Dallenbach km）等人做過(guò)的盲人能借助耳朵“看”路行走的實(shí)驗(yàn)，他們把盲人的頭部用毛呢面罩和帽子蓋住，盲人仍然可以走近墻壁時(shí)停下來(lái)。但若是將其耳朵堵上，他就一直向前走而撞到墻上，這說(shuō)明聽覺可以補(bǔ)償盲人的視覺喪失。3、感受性和練習(xí)：感受性可以通過(guò)練習(xí)而得到提高。專門從事某種特殊職業(yè)者由于長(zhǎng)期使用某種感覺器官，相應(yīng)的感覺就發(fā)展起來(lái)。例如，專門從事織造黑色織品的工人能分辨出 40 多種深淺不同的黑色，而普通人只能分辨出 23 種黑色。第三講 知 覺一、第一部分宋體五號(hào)字，宋體五號(hào)字。重點(diǎn)部分宋體，五號(hào)字，加粗。二、第二部分1. 結(jié)構(gòu)化面試2. 無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組討論面試3. 情景模擬面試

28、4. 文件筐處理5. 正反方辯論三、第三部分四、第四部分第一節(jié)知覺概述一、知覺的概念知覺是人腦對(duì)當(dāng)前直接作用于感覺器官的客觀事物的整體屬性的反映。感覺是知覺的基礎(chǔ)。二、感覺和知覺之間的關(guān)系（一）感覺和知覺之間的聯(lián)系感覺和知覺是不可分割相互聯(lián)系的。感覺是知覺的有機(jī)組成部分，是知覺產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。它們都是客觀事物直接作用于感覺器官，在頭腦中產(chǎn)生的對(duì)當(dāng)前事物的直接反映。而且，它們的主觀映像都是具體的感性形象，同屬感性認(rèn)識(shí)階段。感覺和知覺密不可分，純粹的感覺只有在新生兒中才有，而在兒童和成年人實(shí)際的心理活動(dòng)中，單純的感覺是很少的，總是以知覺的形式來(lái)反映事物的。由于感覺和知覺的密不可分，因此，常將兩者

29、統(tǒng)稱為感知。（二）感覺和知覺之間的區(qū)別感覺是對(duì)事物個(gè)別屬性的反應(yīng)，而知覺是對(duì)事物整體屬性的反應(yīng)。舉例說(shuō)明比如一只蘋果、依靠視覺，我們只能看到各點(diǎn)的不同顏色或明度；依靠嗅覺，我們只能感受到其散發(fā)的某種氣味；依靠味覺，我們只能感受到它有某種味道但卻沒有一個(gè)綜合其多方面屬性的“整體印象”。幸運(yùn)的是、我們可以依靠腦神經(jīng)系統(tǒng)接收來(lái)自各種感覺器官傳遞的信息，并在大腦皮層上將這些信息整合在一起，于是我們看到了一個(gè)完整的事物蘋果，這就是知覺。三、知覺的種類1.根據(jù)知覺過(guò)程中起主導(dǎo)作用的分析器來(lái)劃分時(shí)知覺的種類根據(jù)知覺過(guò)程中起主導(dǎo)作用的分析器來(lái)劃分，知覺可以分為視知覺（以視分析器為主）、聽知覺（以聽分析器為主）

30、、嗅知覺、味知覺和觸知覺等。知覺是各種分析器協(xié)同活動(dòng)而產(chǎn)生的，如學(xué)生聽課的知覺是由聽覺、視覺、動(dòng)覺等協(xié)同活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果，而聽覺起主導(dǎo)作用2.根據(jù)知覺對(duì)象不同來(lái)劃分時(shí)，知覺的種類根據(jù)知覺對(duì)象不同劃分時(shí)，知覺可分為空間知覺、時(shí)間知覺、運(yùn)動(dòng)知覺和社會(huì)知覺（1）空間知覺空間知覺是人腦對(duì)客觀事物空間特性的反映。它包括形狀知覺、大小知覺、距離知覺及方位知覺等。它是通過(guò)人的視覺、觸摸覺、動(dòng)覺等多種分析器的協(xié)同活動(dòng)產(chǎn)生的，也是人在后天的實(shí)踐和學(xué)習(xí)中不斷與事物接觸后逐漸形成的。對(duì)于人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中認(rèn)識(shí)事物的形狀、大小、方位、遠(yuǎn)近等特性有重要作用。日常生活中，空間知覺隨處可見，如上下臺(tái)階、穿越馬路、工具操作以

31、及在擁擠的人群中與人保持適當(dāng)?shù)木嚯x等。（2）時(shí)間知覺時(shí)間知覺是人腦對(duì)客觀現(xiàn)象的延續(xù)性（時(shí)間長(zhǎng)短）和順序性（時(shí)間先后）、周期性的反映。它和空間知覺一樣，對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)也具有重要意義。人們對(duì)時(shí)間的知覺總是以某種客觀現(xiàn)象作為參照物的。獲得時(shí)間知覺的線索有許多種，如自然環(huán)境的變化（太陽(yáng)的東升西落、月圓月缺等），生活中的工作程序（工作完成了多少，寫了多少字，走了幾里路等） ，內(nèi)在線索（生理上的日節(jié)律，生物鐘，身體上的代謝作用等）。（3）運(yùn)動(dòng)知覺運(yùn)動(dòng)知覺是對(duì)物體在空間位置移動(dòng)的反映。它也是多種分析器協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果，參與運(yùn)動(dòng)知覺的有視覺、動(dòng)覺、平衡覺，有時(shí)還有聽覺和膚覺的成分。如當(dāng)我們看到飛機(jī)在天空中飛行，

32、火車在鐵軌上奔馳時(shí)，就產(chǎn)生了對(duì)飛機(jī)、火車的運(yùn)動(dòng)知覺。運(yùn)動(dòng)知覺與時(shí)間知覺和空間知覺有著不可分割的聯(lián)系。影響運(yùn)動(dòng)知覺的因素有如下三個(gè)方面：第一，運(yùn)動(dòng)知覺依賴于物體運(yùn)動(dòng)的速度。物體運(yùn)動(dòng)的速度快，看起來(lái)也快；運(yùn)動(dòng)得慢，看起來(lái)也慢，但是非常緩慢的運(yùn)動(dòng)和非常高速的運(yùn)動(dòng)，我們都不能直接覺察到。例如鐘表上的分針和時(shí)針，雖然我們可以根據(jù)間隔一段時(shí)間后它們的位移來(lái)推測(cè)它們?cè)谶\(yùn)動(dòng)，但我們不能直接感知分針和時(shí)針的位移。光的運(yùn)動(dòng)速度太快，我們卻看不出來(lái)它們?cè)谶\(yùn)動(dòng)。第二，運(yùn)動(dòng)物體距觀察者的遠(yuǎn)近，也直接影響著運(yùn)動(dòng)速度。以同樣的速度運(yùn)動(dòng)著的物體，距離我們近的，看起來(lái)速度快；距離我們遠(yuǎn)的，看起來(lái)速度慢；距離我們非常遠(yuǎn)的，似乎看

33、不出它在運(yùn)動(dòng)。第三，觀察者本身所處的狀態(tài)（運(yùn)動(dòng)或靜止），也是影響運(yùn)動(dòng)知覺的一個(gè)重要條件。有時(shí)觀察者自身是運(yùn)動(dòng)的卻誤認(rèn)為是靜止的。運(yùn)動(dòng)有真動(dòng)和似動(dòng)之分，如人坐在停下的火車上，另一列火車從車窗外駛過(guò)，這時(shí)如果沒有不動(dòng)的物體作為參照物，就會(huì)覺得自己坐的火車在運(yùn)動(dòng)，這就是似動(dòng)運(yùn)動(dòng)。似動(dòng)指在一定的時(shí)間和空間條件下，人們?cè)陟o止的物體間看到了運(yùn)動(dòng)，或者在沒有連續(xù)位移的地方，看到了連續(xù)的運(yùn)動(dòng)。（）社會(huì)知覺社會(huì)知覺是對(duì)社會(huì)對(duì)象的知覺。它是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中對(duì)人、對(duì)己、對(duì)群體認(rèn)識(shí)的過(guò)程。它不僅是對(duì)人的外部特征（外貌、姿態(tài)、行為舉止等）的知覺，而且要在人與人的交往過(guò)程中，通過(guò)對(duì)人外部特征的知覺，判斷人的內(nèi)部動(dòng)機(jī)、興趣

34、、個(gè)性和心理狀態(tài)等，從而形成對(duì)人的認(rèn)識(shí)、印象和評(píng)價(jià)。包括對(duì)他人的知覺、自我知覺、人際知覺、角色知覺等。在社會(huì)知覺中人們常出現(xiàn)的四種偏差：第一印象：它是指與陌生人初次相見時(shí)給自己留下的印象。它鮮明、深刻而牢固，會(huì)給人一種固定的看法，它影響甚至決定著今后的交往關(guān)系，在社會(huì)知覺中起著重要作用。暈輪效應(yīng)：它是指在對(duì)人的某些品質(zhì)、特征形成了清晰、鮮明的印象后，掩蓋了其余品質(zhì)、特征的知覺。這是以偏概全，“一俊遮百丑” 、“一壞百壞” 。即當(dāng)一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的主要品質(zhì)、特征形成良好或不良印象后，就會(huì)影響他對(duì)這個(gè)人的其余一切不良或好的看法，好像一個(gè)人的頭一旦被照亮了，全身都是光亮的一樣。刻板印象：這是對(duì)社會(huì)上

35、各類人的固定看法，或是對(duì)人概括泛化的看法?？贪逵∠竽軡撛谟谌说囊庾R(shí)之中，比如人們普遍認(rèn)為山東人身材魁梧、正直豪爽，能吃苦耐勞，浙江人聰明伶俐，能隨機(jī)應(yīng)變。這是一種刻板印象，一旦形成后，在對(duì)人的認(rèn)知中就會(huì)不自覺地簡(jiǎn)單地把某個(gè)人歸入某一群體的刻板印象中去。近因效應(yīng)：它是指最近獲得的信息給人留下深刻的印象和強(qiáng)烈的影響。在與熟悉的人的交往中，近因效應(yīng)起很大的作用，在熟人的行為上表現(xiàn)出來(lái)的某種新異性，會(huì)影響或改變對(duì)這個(gè)人的原有看法，可以幫助人改變第一印象的影響，我們認(rèn)識(shí)一個(gè)人既要看他過(guò)去的行為，更要看他現(xiàn)在的表現(xiàn)。3.錯(cuò)覺錯(cuò)覺是指不正確的知覺。常言道，耳聽為虛，眼見為實(shí)。其實(shí)，即便是在靜態(tài)下進(jìn)行觀察，觀

36、察者有足夠的思想準(zhǔn)備，知覺仍然會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤，這就是我們要說(shuō)的“錯(cuò)覺”。錯(cuò)覺現(xiàn)象看來(lái)近似荒謬，但卻是人人都會(huì)體驗(yàn)到的正?，F(xiàn)象。錯(cuò)覺是對(duì)客觀事物不正確的知覺。只要客觀條件具備，錯(cuò)覺就會(huì)發(fā)生，主觀努力難以避免。錯(cuò)覺有時(shí)給生活和實(shí)踐帶來(lái)麻煩，造成損失，但也可以根據(jù)錯(cuò)覺 發(fā)生的 規(guī)律 ，運(yùn)用錯(cuò)覺為實(shí)踐服務(wù) 。利用錯(cuò)覺最突出的事例是軍事上的偽裝和隱蔽，使敵人分辨不清我方情況，借以消滅敵人和保存自己。藝術(shù)上利用錯(cuò)覺使觀眾產(chǎn)生逼真的效果，從而產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效果。如舞臺(tái)美術(shù)、化妝、影視中的特技等。第二節(jié)知覺的基本特性一、知覺的整體性我們對(duì)客體的知覺總是以自己的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)來(lái)補(bǔ)充當(dāng)時(shí)獲得的感覺信息，使其形成具有一定結(jié)構(gòu)

37、的整體。二、知覺的理解性所謂理解性是指根據(jù)已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，對(duì)感知的事物進(jìn)行加工處理，并用言語(yǔ)把它揭示出來(lái)的特性。人的知覺，總是根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)感知的事物進(jìn)行加工處理，直覺地理解其意義，并用詞的形式把它揭示出來(lái)。三、知覺的選擇性作用于人的客觀事物是紛繁多樣的，人不可能在瞬間全部清楚地感知到；但可以按照某種需要和目的，主動(dòng)而有意地選擇少數(shù)事物（或事物的某一部分）作為知覺的對(duì)象，或無(wú)意識(shí)地被某種事物所吸引，以它作為知覺對(duì)象，對(duì)它產(chǎn)生鮮明、清晰的知覺映象，而把周圍其余的事物當(dāng)成知覺的背景，只產(chǎn)生比較模糊的知覺映象。知覺的選擇性既受知覺對(duì)象特點(diǎn)的影響，又受知覺者本人主觀因素的影響，如興趣、態(tài)度、

38、愛好、情緒、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、觀察能力或分析能力等。知覺的選擇性與知覺的其它特性是密不可分的，被選擇的知覺對(duì)象通常是完整的、相對(duì)穩(wěn)定的和可以理解的。四、知覺的恒常性當(dāng)距離、角度或光線的明暗在一定范圍內(nèi)發(fā)生了變化時(shí)，我們的直覺印象仍然不變。不論坐在哪一個(gè)座位上，我們看到的教室的房門總是長(zhǎng)方形的，不會(huì)因?yàn)橛^看角度不同造成它在視網(wǎng)膜上像的不同而變成了菱形或梯形。這是形狀恒常性現(xiàn)象。不論在中午的強(qiáng)光下或是傍晚的暗淡光線下，我們看到的煤炭總是黑的、粉筆總是白的國(guó)旗總是紅的不會(huì)因光照的不同而變化。這是亮度和顏色恒常性現(xiàn)象。知覺的恒常性也是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)作用的結(jié)果。第三節(jié)感知覺在教學(xué)中的應(yīng)用一、感知依賴于一定刺激強(qiáng)度也就

39、是說(shuō)作用于感覺器官的刺激物必須達(dá)到一定的強(qiáng)度，才能被人們清楚地感知到，因此，在教學(xué)過(guò)程中教師的聲音、PPT 中字的大小、使用直觀教具的大小等，要能使全班的學(xué)生都能很好的感知到。二、知覺中對(duì)象和背景的相關(guān)規(guī)律對(duì)象和背景在顏色、形態(tài)和強(qiáng)度等的差別愈大，知覺的對(duì)象就愈容易被清晰地感知到，因此巧用對(duì)比，突出重點(diǎn)，給感知覺以清晰的認(rèn)識(shí)。三、感知與訓(xùn)練的關(guān)系觀察，是一種有目的、有計(jì)劃、比較持久的并且有思維和語(yǔ)言參與的知覺過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。觀察力的最可貴品質(zhì)是從平常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)不平常的東西，從表面上貌似無(wú)關(guān)的東西中發(fā)現(xiàn)相似點(diǎn)或因果關(guān)系。人們?cè)谟^察力的發(fā)展水平上有很大的個(gè)別差異，凡是

40、在事業(yè)上卓有成就的人物，如科學(xué)家、發(fā)明家、教育家、作家和畫家等，他們的觀察力發(fā)展水平都比平常人。教師在教學(xué)工作中可以通過(guò)下列途徑來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。1、明確觀察的目的和任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的觀察興趣。觀察的效果決定于觀察的目的任務(wù)明確到何種程度。觀察的目的任務(wù)愈明確，觀察者對(duì)知覺對(duì)象的反映就愈完整，愈清晰因而觀察的效果就愈好；反之，觀察的目的任務(wù)不明確，學(xué)生就會(huì)東看看，西望望。2、教給學(xué)生觀察的方法。在培養(yǎng)學(xué)生觀察力的時(shí)候，教給他們觀察的方法，如學(xué)生在觀察之前做好必要的知識(shí)準(zhǔn)備，中、小學(xué)學(xué)生特別是小學(xué)低年級(jí)學(xué)生，無(wú)意注意占主導(dǎo)地位，他們往往容易為對(duì)象中的強(qiáng)烈刺激或他們感興趣的現(xiàn)象所吸引，而忘記了觀察

41、的目的和任務(wù)，因此，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生制定好觀察計(jì)劃，要求他們嚴(yán)格按照計(jì)劃、有系統(tǒng)、有步驟地進(jìn)行觀察，使他們養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣。觀察不等于消極的注視，必須進(jìn)行積極的思維活動(dòng)，因此，教師要根據(jù)知覺對(duì)象的特點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生開動(dòng)腦筋。要指導(dǎo)學(xué)生做好觀察總結(jié)。觀察告一個(gè)階段后，要進(jìn)行總結(jié)。3、對(duì)學(xué)生進(jìn)行觀察訓(xùn)練。實(shí)踐活動(dòng)是觀察力發(fā)展的基礎(chǔ)。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征和知識(shí)水平，提出不同的觀察要求，對(duì)他們進(jìn)行觀察訓(xùn)練。例如，讓小學(xué)低年級(jí)學(xué)生通過(guò)郊游觀察自然景色，進(jìn)行說(shuō)話或?qū)懽?，讓高年?jí)學(xué)生觀察那些特點(diǎn)不外露、需要仔細(xì)鉆研的人和事物，寫比較復(fù)雜的觀察日記或記敘文。通過(guò)有計(jì)劃、有目的的訓(xùn)練，學(xué)生的觀察力就會(huì)逐步地發(fā)

42、展起來(lái)。第四講 注意（上）一、注意的概念注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。注意是大家都熟悉的一種心理現(xiàn)象，例如，學(xué)生在上課時(shí)專心致志地聽教師講課，仔細(xì)地觀察掛圖，聚精會(huì)神地思考老師提出的問(wèn)題。這里講的“專心致志” 、“仔細(xì)地” 、“聚精會(huì)神”，都是描述學(xué)生在上課時(shí)的注意狀態(tài)。二、注意的特點(diǎn)注意的特點(diǎn)是：指向（選擇性）和集中。注意的指向性：是指人在每一瞬間的心理活動(dòng)或者意識(shí)選擇了某個(gè)對(duì)象，而忽視了其余對(duì)象。注意的集中性：是指心理活動(dòng)或意識(shí)在一定方向上活動(dòng)的強(qiáng)度或緊張程度。指向性和集中性是同一注意狀態(tài)的兩個(gè)側(cè)面：指向性是集中性的前提和基礎(chǔ)，集中性是指向性的體現(xiàn)和發(fā)展，兩者是不可分割的統(tǒng)一體。例

43、如，上課時(shí)，你在認(rèn)真地聽講，專心地做筆記，此時(shí)有陌生人從你身邊的窗戶旁走過(guò)，而你的心理活動(dòng)指向并集中在教師講課的內(nèi)容，你并沒有覺察到陌生人的經(jīng)過(guò)，這就是你的注意?！翱春诎濉本褪墙處熢谠O(shè)法使學(xué)生的注意指向和集中于黑板。當(dāng)我們的注意指向某個(gè)對(duì)象時(shí)，其他事物就不在注意之內(nèi)。例如“視而不見，聽而不聞”。有這樣一個(gè)例子：阿伯特卡米洛先生是一位著名的心算家，不管你給他出多么復(fù)雜的難題，他都能立即得出正確的答案。在他的心算歷史上，還從來(lái)沒有被人難倒過(guò)。這天，一位年輕的心理學(xué)家從遠(yuǎn)方慕名而來(lái)，他要親自考一考這位著名的心算家，許多人知道了都前來(lái)觀看。年輕的心理學(xué)家微笑著和心算家打過(guò)招呼后，心算家很客氣地請(qǐng)他隨便

44、出題?！耙惠v載著 285 名旅客的火車駛進(jìn)車站，這時(shí)下去 35 人，又上來(lái) 85 人” ，心理學(xué)家不緊不慢地開始出題了。心算家聽后微微一笑。 在下一站上來(lái) 101 人，下去 69 人；再下一站下去 17 人，上來(lái) 15 人；再下一站下去 40 人，只上來(lái) 8 人；再下一站又下去 99 人，上來(lái)54 人?！边@時(shí)主考人已說(shuō)得喘不過(guò)氣來(lái)?！斑€有嗎？”心算家非常同情地問(wèn)主考人?！斑€有”主考人透了口氣說(shuō)：“請(qǐng)您接著算?！彼旨涌焖俣日f(shuō)：“火車?yán)^續(xù)往前開，到了下一站 再下一站 ” ，他突然叫道：“完了，卡米洛先生！”心算家輕蔑地笑著說(shuō)：“您馬上要知道結(jié)果嗎？”“那當(dāng)然” ，心理學(xué)家點(diǎn)點(diǎn)頭，同樣微笑著說(shuō)：“

45、不過(guò)，我現(xiàn)在并不想知道車上還有多少乘客，我想知道的是這趟車究竟?？苛硕嗌僬?？”這時(shí)心算家一下子呆住了。三、注意的功能1.選擇功能2.保持功能3.調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能。四、注意的外部表現(xiàn)（一）適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)人在注意某個(gè)對(duì)象時(shí)，常常伴隨特定的生理變化和表情動(dòng)作：人在注意狀態(tài)下，感覺器官一般是朝向注意對(duì)象的，并做出相應(yīng)的動(dòng)作來(lái)。如“側(cè)耳傾聽”，這種現(xiàn)象是適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)。（二）無(wú)關(guān)運(yùn)動(dòng)停止當(dāng)人們集中注意時(shí)，就會(huì)高度關(guān)注當(dāng)前的活動(dòng)對(duì)象，一些無(wú)關(guān)動(dòng)作或起干擾作用的動(dòng)作就會(huì)相應(yīng)減少甚至停止，多余的動(dòng)作暫時(shí)被抑制。（三）呼吸運(yùn)動(dòng)的變化人在集中注意時(shí)，呼吸變得輕微而緩慢；到最緊張時(shí)，呼吸甚至?xí)簳r(shí)停止，即所謂“屏息”現(xiàn)象。五

46、、注意的品質(zhì)1、注意的廣度/范圍：是指在單位時(shí)間內(nèi)注意到的對(duì)象的數(shù)量。如一目十行等。關(guān)于注意廣度的研究很早就受到心理學(xué)家的關(guān)注。心理學(xué)家耶文斯曾做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他在黑布上放置了一個(gè)白盤子，然后在上面撒黑豆，讓被試迅速判斷盤內(nèi)黑豆的數(shù)量。實(shí)驗(yàn)表明，當(dāng)黑豆在 粒以內(nèi)時(shí)，正確判斷率為 100 ；當(dāng)盤子內(nèi)有 5 粒黑豆時(shí)，開始發(fā)生估計(jì)上的錯(cuò)誤；在不超過(guò) 8 9 粒時(shí)，估計(jì)還比較正確，錯(cuò)誤次數(shù)在 50 以下；但超過(guò) 8 9 粒時(shí)，錯(cuò)誤明顯上升，大于 50 。2、注意的分配注意的分配是指在同時(shí)進(jìn)行兩種或幾種活動(dòng)時(shí)，把注意指向不同對(duì)象的品質(zhì)。例如：教師上課時(shí)有注意的分配，教師要一邊講課，一邊觀察學(xué)生的表現(xiàn)

47、；學(xué)生上課時(shí)一邊聽一邊記，還一邊思考；汽車司機(jī)在雙手操縱方向盤的同時(shí)，兩眼還要注意道路上的行人、車輛和燈光信號(hào)等。這與對(duì)事物的熟練程度有關(guān)，也與同時(shí)進(jìn)行的幾項(xiàng)活動(dòng)之間的聯(lián)系有關(guān)。3、注意的穩(wěn)定性注意的穩(wěn)定性是指注意在同一對(duì)象或同一活動(dòng)上所能持續(xù)的時(shí)間。這是注意在時(shí)間上的特征。時(shí)間越長(zhǎng)，注意的穩(wěn)定性越高，時(shí)間越短，注意的穩(wěn)定性越差。盡管注意穩(wěn)定性的標(biāo)志是在某一段時(shí)間內(nèi)注意的高度集中，但人的注意不可能長(zhǎng)時(shí)間保持穩(wěn)定狀態(tài)。如我們將一只表放在離耳朵一定距離（剛剛能隱約地聽到滴嗒聲） ，這時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)滴嗒聲有時(shí)聽到，有時(shí)聽不到，或者有時(shí)強(qiáng)有時(shí)弱。注意的這種周期性的加強(qiáng)和減弱的變化，稱為注意的起伏，又稱注意的

48、動(dòng)搖。注意的起伏在視覺中較為明顯。如當(dāng)你注視“注意起伏圖（一） 、（二）”時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)位于中間的小正方形時(shí)而凸起（位于大正方形之前），時(shí)而凹進(jìn)去（位于大正方形之后） ，不管我們?nèi)绾渭凶⒁?，大小正方形總這樣跳躍式地變更著。4、注意的轉(zhuǎn)移注意的轉(zhuǎn)移是指?jìng)€(gè)體根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上的品質(zhì)。注意的轉(zhuǎn)移是注意的動(dòng)力特征。注意轉(zhuǎn)移的好壞在于轉(zhuǎn)移的快慢。例如：上課鈴聲結(jié)束了，有些學(xué)生還在繼續(xù)聊天，注意停留在話題上。第五講 注意（下）一、注意的分類根據(jù)注意產(chǎn)生和維持是否有預(yù)定的目的和保持注意時(shí)是否需要意志努力，可以把注意分為無(wú)意注意、有意注意和有意后注意三種。（一）無(wú)意注意無(wú)意注意

49、是指沒有預(yù)定的目的，也不需要意志努力，自然而然發(fā)生的注意。例如，我們正在教室里聚精會(huì)神地聽老師講課，突然從教室外邊闖進(jìn)來(lái)一個(gè)人，這時(shí)大家會(huì)不約而同地把視線轉(zhuǎn)向這個(gè)闖進(jìn)來(lái)的人，不由自主地引起對(duì)他的注意。引起無(wú)意注意的條件：一方面：客觀刺激物本身的特點(diǎn)，包括：1.刺激物的強(qiáng)度。一聲巨大的聲響、一道強(qiáng)烈的光，都會(huì)不出自主地引起我們的注意。刺激物的相對(duì)強(qiáng)度，夜深入靜的時(shí)候，屋內(nèi)時(shí)鐘的滴答聲。2.刺激物之間的對(duì)比關(guān)系。刺激物之間的任何顯著的差異，都容易引起人們的注意。比如，教師用紅顏色的筆批改作業(yè)，“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”3.刺激物的運(yùn)動(dòng)變化。變化活動(dòng)的刺激物比無(wú)變化活動(dòng)的刺激物更容易引起人們的注意。如忽明忽

50、暗的光線、忽高忽低的聲音、有規(guī)律地一亮一閃的霓虹；教師的聲音抑揚(yáng)頓挫；有經(jīng)驗(yàn)的老師，當(dāng)遇到課堂秩序不好時(shí)，常常巧妙地停課一剎那。4.刺激物的新異性。刺激物的新異性是指刺激物在內(nèi)容和形式上具有不同尋常的特性。例如，原來(lái)的老師全副新裝地走進(jìn)教室，都會(huì)引起學(xué)生們的注意。另一方面：主體本身的狀態(tài)。同樣一個(gè)客體可引起這個(gè)人的注意，卻不能引起另一個(gè)人的注意，這說(shuō)明，引起無(wú)意注意還與人的主觀狀態(tài)有關(guān)：1.對(duì)事物的需要、興趣凡是能滿足人的物質(zhì)需要或精神需要，或者引起人的興趣的事物，必然會(huì)成為注意的對(duì)象。例如，饑腸轆轆的人不會(huì)去注意大街上的朗的霓虹燈，而只會(huì)注意食物。2.人的情緒狀態(tài)和精神狀態(tài)，當(dāng)一個(gè)人當(dāng)時(shí)心胸

51、開朗、心情舒暢，平常不大容易引起注意的事物，此時(shí)也很容易引起他的注意。如果一個(gè)人郁郁寡歡、無(wú)精打采，即使平常容易引起注意的事物，此時(shí)也不會(huì)引起他的注意。3.人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。新異刺激容易引起人們的注意，但如果新異刺激不被人們所理解仍然不能引起人的注意比如，一張內(nèi)存豐富的宣傳單能引起大家的注意，但是如果是文盲的話，就會(huì)把它丟棄在一邊，因?yàn)樗焕斫馄渲械膬?nèi)容。（二）有意注意有意注意是指定預(yù)定的目的、需要一定的意志努力的注意，例如學(xué)生處于疲勞狀態(tài)，但為了完成作業(yè)，會(huì)將注意維持在作業(yè)上，作出意志努力。引起和保持有意注意的條件有：1.活動(dòng)目的、任務(wù)的理解。有意注意是有預(yù)定目的的注意。人們對(duì)活動(dòng)的目的、任務(wù)

52、的重要意義理解得越清楚、越深刻，那么就越有意識(shí)的調(diào)整自己的注意，使自己的注意專注于省完成任務(wù)有關(guān)的對(duì)象。2.培養(yǎng)間接興趣。間接興趣是指對(duì)活動(dòng)本身沒有興趣，但對(duì)活動(dòng)的結(jié)果有興趣的心理現(xiàn)象。培養(yǎng)對(duì)事物的間接興趣，有助于提高有意注意的水平。例如，有的人可能對(duì)一門課程不感興趣，但對(duì)學(xué)習(xí)該課程的結(jié)果成績(jī)一一感興趣，因?yàn)槌煽?jī)和能否畢業(yè)或者能否得獎(jiǎng)有關(guān)，所以雖然課程本身不能吸引他，但他仍然能努力學(xué)習(xí)。3.進(jìn)行實(shí)際操作。在進(jìn)行智力活動(dòng)的時(shí)候，把頭腦中的智力活動(dòng)和外部的實(shí)際活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于保持有意注意有重要的作用。比如對(duì)于計(jì)算機(jī)、物理、化學(xué)等實(shí)驗(yàn)課程，教師把講授和學(xué)生的操作結(jié)合起來(lái)列降生的注意力就會(huì)高度集中，

53、并保持始終，從而達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。在其他課程中，教師適當(dāng)?shù)夭捎锰釂?wèn)、討論等方式來(lái)組織教學(xué)，即把單向的講授變成教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)，也可以提高學(xué)生的注意水平，增進(jìn)學(xué)習(xí)效果。（三）有意后注意有意后注意是指有預(yù)定目的但是不需要做出意志努力的注意。比如：學(xué)生在從事有興趣的活動(dòng)時(shí)，有清晰的目的，同時(shí)又無(wú)需意志努力。有意后注意是人類特有的一種高級(jí)的注意形式，它具有高度的穩(wěn)定性，是人類從事創(chuàng)造性活動(dòng)的必要條件。一切有成就的科學(xué)家和藝術(shù)家都會(huì)高度專注于自己的事業(yè)，廢寢忘食地為科學(xué)或藝術(shù)作出創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。引起有意后注意的條件主要有以下兩個(gè)方面：1.對(duì)活動(dòng)有濃厚的興趣有意后注意是心理活動(dòng)對(duì)有意義、有價(jià)值的事物的指

54、向和集中，它的產(chǎn)生主要依賴于對(duì)事物的濃厚興趣。只有個(gè)體對(duì)某一活動(dòng)發(fā)生了濃厚興趣，才可能不需要意志努力而保持長(zhǎng)久注意。2.活動(dòng)的自動(dòng)化如果個(gè)體對(duì)某一活動(dòng)特別熟練，活動(dòng)達(dá)到了自動(dòng)化的程度，就不需要意志努力也能長(zhǎng)久保持注意。無(wú)意注意、有意注意和有意后注意在實(shí)踐活動(dòng)中緊密聯(lián)系、協(xié)同作用。三種注意各有自身的特點(diǎn)和作用，完成任何一項(xiàng)活動(dòng)都必須有三種注意的共同參與，缺一不可。只憑無(wú)意注意去學(xué)習(xí)和工作，雖然不易疲勞，但由于缺乏目的性和計(jì)劃性，一旦遇到困難和干擾就會(huì)分心，難以完成任務(wù)。單憑有意注意去學(xué)習(xí)和工作，雖然能有目的地進(jìn)行，但長(zhǎng)時(shí)間的意志努力，也很容易疲勞，影響任務(wù)的順利完成。有意后注意雖然兼有無(wú)意注意和有意注意的優(yōu)點(diǎn)，能依靠它很好地完成活動(dòng)和任務(wù)，但脫離了無(wú)意注意和有意注意也難以真正形成有意后注意。有意注意可以發(fā)展為有意后注意，而無(wú)意注意在一定條件下也可以轉(zhuǎn)化為有意注意。例如，開始時(shí)人們偶然為某種活動(dòng)所吸引而去從事這種活動(dòng)，后來(lái)通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)到它的重要意義，便自覺地、有目的地去從事這種活動(dòng)，并克服一定的困難，堅(jiān)持對(duì)活動(dòng)的注意，這時(shí)無(wú)意注意就轉(zhuǎn)化為了有意注意?？傊幸夂笞⒁馐亲⒁獾淖罴研问?，既符合外在的目的，又不需要意志努力，注意既專注又輕松，有意后注意是人們從事創(chuàng)造性活動(dòng)的必要條件。二、注意在教學(xué)中的應(yīng)用為了克服上課時(shí)學(xué)生注意力的渙散，除了從根本上消除學(xué)生注意力渙散的原因之外，教師