語文魚我所欲也

1、魚我所欲也魚我所欲也 孟子孟子孟子：名軻，字子輿。戰(zhàn)國時(shí)孟子：名軻，字子輿。戰(zhàn)國時(shí)思想家、教育家，儒家的重要思想家、教育家，儒家的重要代表，被人們稱為代表，被人們稱為“亞圣亞圣”。孟子孟子是記錄孟子及其弟子是記錄孟子及其弟子的言行的著作，也是的言行的著作，也是儒家經(jīng)典儒家經(jīng)典著作之一。著作之一。 魚，我魚，我所欲所欲也，熊掌，亦我所欲也，二也，熊掌，亦我所欲也，二者不可者不可得兼得兼，舍舍魚魚而而取熊掌者也。生，亦我取熊掌者也。生，亦我所欲也，所欲也，義義，亦我所欲也，二者不可得兼，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于甚于生者，故生

2、者，故不為茍得不為茍得也。死亦我也。死亦我所惡所惡，所惡有，所惡有甚于死者，故甚于死者，故患有所不避也患有所不避也。 所想要的所想要的同時(shí)得到同時(shí)得到 舍棄舍棄 表并列表并列正義正義重要重要 比比做茍且偷生的事做茍且偷生的事 所厭惡的所厭惡的禍患也有（我）不躲避的禍患也有（我）不躲避的如使人之所欲莫甚于生如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，則凡可以得生者，何不用何不用也。使也。使人之所惡莫甚于死者，人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者則凡可以避患者，何不為也！，何不為也！由是由是則生而有不用則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲是故所欲有甚于生者有甚于

3、生者，所惡有甚于死者。，所惡有甚于死者。非非獨(dú)獨(dú)賢者有是心也，人皆賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿有之，賢者能勿喪喪耳。耳。 假使沒有比生命更重要的假使沒有比生命更重要的 什么不可使用呢什么不可使用呢 那么凡是可用來逼禍的手段那么凡是可用來逼禍的手段因此（有的人）明知某種手段能夠生存卻不使用因此（有的人）明知某種手段能夠生存卻不使用這是因?yàn)椋ㄋ麄儯┧臇|西有比生命更重要的這是因?yàn)椋ㄋ麄儯┧臇|西有比生命更重要的僅僅僅僅 丟失丟失 一簞食，一豆羹一簞食，一豆羹gnggng，得之則生，得之則生，弗得則死。弗得則死。呼呼爾而爾而與與之，之，行道之人行道之人弗受；弗受；蹴蹴cc爾而與之，乞人爾而與

4、之，乞人不屑不屑也。也。一小筐飯，一小碗湯一小筐飯，一小碗湯吆喝吆喝 給給 饑餓的過路人不接受饑餓的過路人不接受踢過去踢過去 不屑（接受）不屑（接受） 萬鐘萬鐘則則不辨禮義不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之為身死而不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝?；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?；向?yàn)樯硭蓝皇?，今不受，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之：為所識(shí)窮乏者得我而為之：是是亦不可以亦不可以已已乎？此乎？此之之謂失其本心謂失其本心。很多的俸祿

5、很多的俸祿 不分辨是否合乎禮儀不分辨是否合乎禮儀 對(duì)于好處對(duì)于好處 寧可寧可 失去生命失去生命也不接受，現(xiàn)在為了宮室的華麗而做了這樣的事也不接受，現(xiàn)在為了宮室的華麗而做了這樣的事這這 停止停止叫做失掉了他們的本性叫做失掉了他們的本性 如使如使/人之所欲人之所欲/莫甚于生，莫甚于生， 呼爾呼爾/而與之，行道之人而與之，行道之人/弗受。弗受。萬鐘萬鐘/則不辨禮義則不辨禮義/而受之。而受之。今今/為所識(shí)窮乏者為所識(shí)窮乏者/得我得我/而為之。而為之。1、孟子在文中論述了什么觀點(diǎn)？、孟子在文中論述了什么觀點(diǎn)？舍生取義舍生取義-當(dāng)當(dāng)“生生”與與“義義”不可兼得時(shí)不可兼得時(shí)2、孟子怎樣提出自己的觀點(diǎn)的？又是

6、怎樣、孟子怎樣提出自己的觀點(diǎn)的？又是怎樣 論述觀點(diǎn)的？論述觀點(diǎn)的？先用魚和熊掌設(shè)喻引出觀點(diǎn)，再正反對(duì)比論述，先用魚和熊掌設(shè)喻引出觀點(diǎn)，再正反對(duì)比論述，最后用事例進(jìn)一步論述觀點(diǎn)。最后用事例進(jìn)一步論述觀點(diǎn)。. 比喻比喻 “舍魚而取熊掌舍魚而取熊掌” 恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們 所喜愛所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必 須擇優(yōu)須擇優(yōu)而取。而取?！耙缓勈?，一豆羹一簞食，一豆羹” 說明飲食對(duì)饑說明飲食對(duì)饑餓餓者雖然者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證證 明了明了“義義”重于重于“生生”，突出了主題。，突出了主題

7、。對(duì)比對(duì)比 生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食不食嗟來之食”與與“不辯禮義而受萬鐘不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比排比 通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣

8、勢和論辯力量。增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。舍生取義舍生取義魚和魚和熊掌熊掌設(shè)喻設(shè)喻正面：不為茍得正面：不為茍得 患有不辟患有不辟反面：何不用也？反面：何不用也？ 何不為也？何不為也？事例一：不接受施舍事例一：不接受施舍事例二：不受事例二：不受“萬鐘萬鐘”. 1用類比論證法提出論點(diǎn)。文章用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭，就提出一開頭，就提出“魚魚”和和“熊掌熊掌”都都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出出“生生”和和“義義”兩樣都很貴重，兩樣都很貴重， 2 用正反對(duì)比的論證方法，用正反對(duì)比的論證方法，顯出

9、兩類不同的人，有的能保持本心，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。有的則失去本心。. 文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 生生欲欲甚于甚于不為茍得也不為茍得也死死惡惡甚于甚于患有所不避也患有所不避也莫甚于莫甚于凡可以得生者用凡可以得生者用莫甚于莫甚于凡可以避患者為凡可以避患者為正正反反 正正反反嗟來之食嗟來之食舉例舉例 道道 理理 舍舍 生生 取取 義義.1、基礎(chǔ)知識(shí)填空基礎(chǔ)知識(shí)填空 作者作者 選自選自 宋朝朱熹把宋朝朱熹把孟子孟子和和 、 、 合為合為“四書四書”。 2、讀準(zhǔn)下列各句中加線字的音并解釋、讀準(zhǔn)下列各句中加線字的音并解釋 不不為為茍得也茍得也 ( ) 一一簞簞食食 （ ） 今為妻妾之奉今為妻妾之奉為為之（之（ ） 一豆羹一豆羹 （ ） 為為宮室之美宮室之美 ( ) 蹴爾而與之蹴爾而