美術(shù)教學(xué)過程中像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作有效性探究

1、    美術(shù)教學(xué)過程中“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”有效性探究    蔡萌摘 要：隨著核心素養(yǎng)時代的來臨，我國基礎(chǔ)教育價值觀與教育知識觀也正產(chǎn)生根本性的變化。同時，美術(shù)學(xué)科的教學(xué)方式也應(yīng)隨之進(jìn)行調(diào)整或改變。為此，美術(shù)學(xué)科將“像專家一樣思考”的教學(xué)理念融入實際教學(xué)，并在普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）（以下簡稱課標(biāo)）中提出“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”的研究性學(xué)習(xí)過程。文章將從藝術(shù)家創(chuàng)作過程的不可復(fù)制性與培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的要求兩個角度來具體分析課標(biāo)中所舉教學(xué)案例的有效性，旨在為此種教學(xué)過程提供新的設(shè)計方向與思路。關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué);藝術(shù)家;亨利·摩爾一、“像藝術(shù)家

2、一樣創(chuàng)作”教學(xué)過程的內(nèi)涵及本質(zhì)身處在這一知識大爆炸的時代，教育如何才能夠使學(xué)生未來避免從事機械、重復(fù)的職業(yè)，直到終有一天被電腦編程或人工智能所取代？教師應(yīng)如何面對教材更新速度遠(yuǎn)落后于知識更新速度這一現(xiàn)狀？以上都是現(xiàn)今社會教育工作者亟待思考的問題。為應(yīng)對知識更迭速度過快可能帶來的負(fù)面影響，我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域正在逐步推行學(xué)科核心素養(yǎng)，培養(yǎng)使學(xué)生能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力，以應(yīng)對未知的挑戰(zhàn)。學(xué)科核心素養(yǎng)要求學(xué)生“像專家一樣思考”，像專家一樣敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，有創(chuàng)造性地解決問題，以應(yīng)對信息時代所帶來的沖擊。據(jù)此，美術(shù)學(xué)科課標(biāo)中提出“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”的教學(xué)理念。其具體教學(xué)過程強調(diào)面

3、對真實的創(chuàng)作主題，將美術(shù)家的思維和創(chuàng)作過程轉(zhuǎn)化為教與學(xué)的方式，通過師生合作的探究與“做中學(xué)”，全面發(fā)展美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。1那么“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”的“像”字具體指什么？筆者認(rèn)為，“像”字有模仿之意，但并不止于模仿。從“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”教學(xué)過程內(nèi)涵的表述中我們可以提取這樣兩個關(guān)鍵詞，即“思維”和“創(chuàng)作過程”。將二者轉(zhuǎn)換為可供學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容，“思維”指的是藝術(shù)家自身獨特的思維方式，“創(chuàng)作過程”則是藝術(shù)家在創(chuàng)作中形成的工作方法?？梢姟跋袼囆g(shù)家一樣創(chuàng)作”中“像”字的實質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生在體驗特定藝術(shù)家的創(chuàng)作過程時，汲取藝術(shù)家思維方式與工作方法中的有益成分并內(nèi)化于心，從而更進(jìn)一步外化于學(xué)生自己的藝術(shù)創(chuàng)作

4、過程或未來的學(xué)習(xí)與生活中。二、“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”教學(xué)案例有效性分析在明確“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”教學(xué)過程的內(nèi)涵與本質(zhì)后，如何使其真正落地，融入學(xué)校美術(shù)教育課堂中并發(fā)揮其作用也是值得思考的問題。筆者將依據(jù)上文關(guān)于“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”教學(xué)過程的實質(zhì)來分析普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀（以下簡稱課標(biāo)解讀）中所呈現(xiàn)的教學(xué)案例的有效性。“藝術(shù)心靈之旅向大師學(xué)習(xí)肖像”共14課時，分為6個單元：“探尋藝術(shù)”（會欣賞）、“走進(jìn)藝術(shù)”（選大師）、“研究藝術(shù)”（評大師）、“臨摹藝術(shù)”（學(xué)大師）、“創(chuàng)作藝術(shù)”（表感情）、“評價藝術(shù)”（共分享）。在“走進(jìn)藝術(shù)”小單元中，教師引導(dǎo)學(xué)生選取一位自己喜愛的藝術(shù)家，查

5、閱資料并填寫學(xué)習(xí)單，了解藝術(shù)家的生平經(jīng)歷、藝術(shù)風(fēng)格、代表作品等。隨后在“研究藝術(shù)”小單元中以小組合作的形式制作圖文并茂的研究報告，教師要求報告中包括藝術(shù)家的繪畫風(fēng)格、作品特色。在“臨摹藝術(shù)”小單元中模仿、學(xué)習(xí)所選取藝術(shù)家的表現(xiàn)手法和風(fēng)格語言。最后在“創(chuàng)作藝術(shù)”單元進(jìn)行主題創(chuàng)作，并在“評價藝術(shù)”環(huán)節(jié)嘗試對作品進(jìn)行評價。值得肯定的是，本單元化研究型美術(shù)課程設(shè)計具有明確的實踐導(dǎo)向，對培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力有重要價值，教學(xué)環(huán)節(jié)連貫、完整并成一定體系。值得進(jìn)一步思考的是此種教學(xué)過程是否真正具有有效性？首先，筆者認(rèn)為有效性具體指此種教學(xué)過程是否真正實現(xiàn)使學(xué)生“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”，即學(xué)生是否在學(xué)習(xí)過程中體會藝

6、術(shù)家的工作方法，批判地吸收藝術(shù)家的思維方式。值得肯定的是，課標(biāo)解讀中所選取的教學(xué)案例對于學(xué)生了解藝術(shù)家基本信息與掌握藝術(shù)家獨有的形式語言有重要作用，在一定程度上能夠培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)與文化理解能力。但僅僅把教學(xué)停留于研究藝術(shù)家生平、風(fēng)格等信息與模仿藝術(shù)家的形式語言這一層面，對于實現(xiàn)“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”此種教學(xué)理念的本質(zhì)要求來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其主要原因在于藝術(shù)家的創(chuàng)作過程具有不可復(fù)制性，藝術(shù)家獨有的形式語言是社會因素與個人因素共同作用的結(jié)果。以雕塑家亨利·摩爾為例，摩爾的雕塑創(chuàng)作作為其認(rèn)識世界與表達(dá)自我的手段有著不可復(fù)制的特殊性。我們所熟知的是他雕塑中的孔洞、凹進(jìn)的輪廓線、堅實的體量等

7、形式語言。這些語言中包含著他的人生經(jīng)歷，流露著無意識層面對其產(chǎn)生的影響。同時，其不同階段的創(chuàng)作重心也有所轉(zhuǎn)移，與之對應(yīng)的創(chuàng)作手法也發(fā)生著轉(zhuǎn)變。正如摩爾所說：“把藝術(shù)作品歸結(jié)為受到某一種影響的說法是不合理的，它只能來自于整整一生綜合各種影響力的發(fā)展和經(jīng)歷藝術(shù)家自己的觀念和自身的能力，以及一種附加的生活力，將他所創(chuàng)造的東西緊緊地凝成一體，除了來自藝術(shù)家自身，誰也無法說清這種附加的力來自何方?！?可見，藝術(shù)家獨有的形式語言是各種復(fù)雜因素共同作用后呈現(xiàn)出的結(jié)果，其中蘊含著藝術(shù)家獨特的工作方法和思維方式。因此，學(xué)生在“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”的過程中過多停留于模仿藝術(shù)家的形式語言是不夠的，如此淺嘗輒止的學(xué)習(xí)過

8、程可能無法體會到藝術(shù)家創(chuàng)作過程的精髓。三、提升“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”教學(xué)過程有效性途徑如何提升“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”教學(xué)過程的有效性，使學(xué)生在課堂中能夠真正了解藝術(shù)家的思維方式與工作方法，并汲取其中的有益成份。在此，本文從美術(shù)教師的角度來提出可行性建議。（一）明確教學(xué)目標(biāo)為有效落實“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”的教學(xué)理念，教師首先應(yīng)該理解“像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作”中的“像”之所指，明確此教學(xué)過程的重點所在，是避免使課程設(shè)計流于形式?！跋瘛弊质侵冈谀７滤囆g(shù)家獨有的形式語言外，還意指教師需要引導(dǎo)學(xué)生在體驗藝術(shù)家創(chuàng)作過程中內(nèi)化藝術(shù)家的思維方式與工作方法。以摩爾為例，其雕塑語言中所特有的孔洞形式背后蘊含的是藝術(shù)家辯證的視

9、覺原則。摩爾認(rèn)為雕塑造型中的虛、實空間有著同等重要的地位，他所塑造的孔洞與實體的雕塑一樣具有意義，這種觀念為藝術(shù)帶來的是視覺思維的多樣性與可能性。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生掌握摩爾雕塑中孔洞這種形式語言的同時，還應(yīng)該盡可能地使其體會形式語言背后的思維方式。再如，摩爾雕塑形式語言中的不對稱性其實是源于他在藝術(shù)創(chuàng)作過程中對于大自然的觀察，摩爾認(rèn)為在自然界中存在著無限多樣的形體和節(jié)奏。大自然所創(chuàng)造之物從未出現(xiàn)過完美的對稱，這一原理也成為摩爾創(chuàng)作的基本原則。教師在確定教學(xué)目標(biāo)時應(yīng)把關(guān)注點放在培養(yǎng)學(xué)生觀察自然和發(fā)現(xiàn)美的能力上。（二）選擇特定藝術(shù)家進(jìn)行單元式教學(xué)課標(biāo)解讀中所提供的教學(xué)案例選擇讓學(xué)生自由選擇自己感

10、興趣的藝術(shù)家，這種做法在一定程度上能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，但同時也有其局限性。學(xué)生以小組為單位自主收集資料并將成果呈現(xiàn)在研究報告中，此種教學(xué)方式雖然可以保證資料的廣度，但無法保證每個學(xué)生都在此過程中進(jìn)行了深度并有效的學(xué)習(xí)。因此，建議教師以單元課為單位，選擇某一位特定藝術(shù)家引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入研究。（三）以基本問題為引領(lǐng)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)建議在研究性學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)適當(dāng)加入教師的引導(dǎo)，以基本問題為導(dǎo)向引導(dǎo)學(xué)生深入感受與理解藝術(shù)家的工作方法與思維方式。教師帶領(lǐng)學(xué)生展開以基本問題為導(dǎo)向的研究性學(xué)習(xí)活動，進(jìn)行有目的的探究活動，共同探尋藝術(shù)家的藝術(shù)觀。教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)可以在一定程度上避免學(xué)生對于藝術(shù)家的理解片面地停留于生

11、平資料等基本信息的層面?；締栴}的設(shè)置可從橫向與縱向兩個角度來擬定，一種是縱向挖掘特定藝術(shù)家自身創(chuàng)作經(jīng)歷，一種是把藝術(shù)家放入美術(shù)史中進(jìn)行橫向?qū)Ρ取Ｒ院嗬?#183;摩爾為例，教師可圍繞摩爾自身來設(shè)置貫穿整堂課的基本問題：“批評家說亨利·摩爾的作品是審美的墮落，你認(rèn)同嗎？”另一方面，教師也可從美術(shù)史橫向角度提出基本問題：“亨利·摩爾為什么是現(xiàn)代雕塑的代表人物？”在此基礎(chǔ)上，教師與學(xué)生可進(jìn)一步探討西方傳統(tǒng)雕塑與現(xiàn)代雕塑的區(qū)別。再如“摩爾的抽象與賈科梅蒂的抽象有何不同？”另外，教師可選擇畢加索、布朗庫西、勞倫斯等藝術(shù)家可作為對比研究的對象，以基本問題引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行較為完整的、有深度的研究性學(xué)習(xí)。正如達(dá)·芬奇的模仿說所說，繪畫始于對自然界的模仿。美術(shù)教學(xué)中善用“模仿”無可厚非。但作為核心素養(yǎng)時代的美術(shù)教師，應(yīng)更進(jìn)一步關(guān)注美術(shù)形式語言下蘊藏的更加深層次的內(nèi)容，即作品背后藝