試析村上春樹作品中的另類孤獨(dú)_1

1、    試析村上春樹作品中的另類孤獨(dú)    李雅琪摘要：村上春樹是日本后現(xiàn)代主義作家，其作品風(fēng)格深受歐美作家的影響，基調(diào)輕盈，被稱作第一個(gè)純正的“二戰(zhàn)后時(shí)期作家”。本文基于其作品所處的時(shí)代背景，分析了其作品的獨(dú)特風(fēng)格以及另類孤獨(dú)，并剖析了孤獨(dú)背后的精神內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：村上春樹；孤獨(dú)；精神內(nèi)涵村上春樹是日本杰出的作家，其作品風(fēng)格多變，深受大眾喜歡。但仔細(xì)研讀村上春樹的作品，總是能感受到其所透出的淡淡的孤獨(dú)感，這種孤獨(dú)感使其作品更加動(dòng)人，下面我們就從作品的背景、風(fēng)格的角度來剖析一下孤獨(dú)背后的精神內(nèi)核。一、村上春樹作品的背景出生在戰(zhàn)后昭和的村上春樹比前輩們幸運(yùn)得

2、多，趕上了一個(gè)黃金時(shí)代。經(jīng)濟(jì)短時(shí)間內(nèi)得以飛速發(fā)展，歐美的文化思潮極大地沖擊了日本，國民自我意識(shí)覺醒，本土人文意識(shí)生根發(fā)芽。對(duì)民主的訴求和對(duì)變革的呼吁，伴隨著學(xué)生運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代媒體被傳遍開來。戰(zhàn)后昭和是一個(gè)文化狂歡的年代，也必定是大師輩出的時(shí)代。以芥川龍之介和夏目漱石為代表的精致細(xì)膩的私小說被重新解構(gòu)，以川端康成為代表的日本傳統(tǒng)美學(xué)被重新審視。日本涌現(xiàn)出了一批及受歐美文學(xué)影響的小說家。彼時(shí)的歐美文學(xué)連同經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，百花齊放。受二戰(zhàn)影響，“垮掉的一代”風(fēng)靡一時(shí)。不再順從世俗陳規(guī)和體面的傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)成為了青年人的精神標(biāo)桿。隨著資本主義陣營的聯(lián)合，這種精神東渡日本，青年人失去傳統(tǒng)意義上所謂的“精神領(lǐng)袖”

3、，開始在現(xiàn)代社會(huì)中迷茫掙扎，感到深深的孤獨(dú)。二、村上春樹作品的獨(dú)特風(fēng)格雖然同樣是描寫孤獨(dú)，村上春樹卻和前輩的手法大相徑庭。沒有哀麗的黃昏或月色，三弦琴和秋之七草的婆娑，沒有絲毫主觀上的寂寞寥落。僅僅是深夜里的一盞霓虹，酒吧里搖滾爵士朋克一類的cd唱片作為bgm，便將黃金年代里的“煢煢孑立，形影相吊”詮釋得利落到位。與前輩的物哀文學(xué)所反應(yīng)的日本傳統(tǒng)美學(xué)定義下的孤獨(dú)相比，村上春樹的孤獨(dú)更能為年輕人所理解，在物質(zhì)生活日益豐富的情況下，金錢成為了一切活動(dòng)的核心，人們心中普遍感到空虛，而村上春樹正是抓住了這一孤獨(dú)的內(nèi)核，將傳統(tǒng)日本文學(xué)對(duì)于孤獨(dú)的敏感和這種空虛結(jié)合訴諸于筆下，于是，民族的成了世界的。村上春

4、樹的小說主人公是孤獨(dú)的，沒有家人，即便是有關(guān)系也不好，是家里不大重視的那個(gè)。交心的朋友很少，而且往往聚少離多。經(jīng)歷過愛情，但從來沒有好結(jié)局，即便結(jié)婚婚姻也形同虛設(shè)。在上世紀(jì)六七十年代的日本，傳統(tǒng)家庭模式被瓦解，現(xiàn)代家庭模式脆弱而冰冷，不同于卡夫卡筆下的“異化”世界，人們的關(guān)系沒有因金錢而虛偽地綁在一起，而是因?yàn)椴煌睦娓髯允桦x。小說里主人公會(huì)將自己鎖在一個(gè)無形而軟質(zhì)的套中，沒有像別里科夫那樣對(duì)抗變革，斷絕一切新事物的勇氣。往往隨波逐流，迷惘恐懼甚至分裂。正如挪威的森林最后所寫，渡邊在接到電話那頭小林綠子所問的“你在哪里”之后，自問道：“如今我在什么地方？我不知道那是什么地方。我猜不看。到底這

5、里是那里？映入我眼簾的只是不知何處去的人們，行色匆匆地從我身邊走過去。而我只能站在那個(gè)不知名的地方，不停地呼喚綠子的名字?！比?、孤獨(dú)背后的精神內(nèi)涵村上春樹小說天黑以后寫到了零點(diǎn)之后東京的夜生活，反映了每個(gè)人對(duì)自己生活的逃脫：于是淺井愛麗面對(duì)看似光鮮而一團(tuán)亂麻的生活選擇昏睡不起，妹妹瑪麗因?yàn)樵诩抑胁皇荜P(guān)注而離家出走；人同樣在面對(duì)紛擾的現(xiàn)代社會(huì)時(shí)矛盾不已，準(zhǔn)備成為律師的高橋哲也有沖破法律道德高墻的沖動(dòng)，白川在夜色中壓抑不住人性之惡，本性暴露現(xiàn)代都市朝九晚五的快節(jié)奏生活，使得都市人群在白天（即與大對(duì)數(shù)人接觸的時(shí)間）壓抑原本的想法。村上春樹將夜作為人性的另一面的反映，反映了人在快節(jié)奏社會(huì)下的真正訴求和內(nèi)心沖動(dòng)。夜晚的霓虹華美，音樂別致動(dòng)人，但越是繁華，就越顯得人寂寞。村上春樹筆下的孤獨(dú)，其實(shí)理解成“孤寂”更為妥當(dāng)，孤獨(dú)是人主動(dòng)與他人產(chǎn)生隔閡，而“寂寞”則是被世界拋棄，因而“孤寂”更符合他所想表達(dá)的雙向隔閡的光怪陸離的世界。參考文獻(xiàn)：1莊幼紅.探析村上春樹小說中的后現(xiàn)代主義“孤獨(dú)”情結(jié)-以沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年為例j.廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（4）.2村上春樹.天黑以后m.南海出版社，2012.3村上春樹.挪威的森林m.上海譯文出版