試論尚重侗族琵琶歌創(chuàng)作依據(jù)和演唱形式

1、試論尚重侗族琵琶歌創(chuàng)作依據(jù)和演唱形式【摘要】侗族是一個(gè)能歌能舞的民族，侗寨則是侗 家音樂的發(fā)祥地。素有'侗家音樂之鄉(xiāng)”的侗族琵琶歌，發(fā) 展至今已有200多年的時(shí)間。相傳尚重琵琶歌的由來則是尚 重西彌侗家寨人"吳帥勇師歌”在家生產(chǎn)棉花時(shí)，無意中在 彈棉花弓器具的一根弦不同的位置上彈撥時(shí)發(fā)出不同的音 高，在這基礎(chǔ)上，吳帥勇師歌以模仿彈綿花器具弓弦的不同 位置加了幾根耳弦，隨著不同的耳弦彈撥發(fā)出不同的音調(diào)而 對(duì)自編的歌曲自彈自唱，起初時(shí)為四句一韻。但由于技術(shù)的 成熟，他對(duì)自編的歌曲伴奏演唱傳開了，當(dāng)時(shí)卻得到了侗家 人民的喜愛，同時(shí)更受到了這一地區(qū)侗族人民的喜歡和接 納。久而久之直到

2、今日，委婉動(dòng)聽天籟之音般的侗家琵琶歌 由此而得名一一尚重琵琶歌?！娟P(guān)鍵詞】尚重侗族琵琶歌；原生態(tài)唱法；演唱形式;創(chuàng)作具有'侗家音樂之鄉(xiāng)”的尚重，其侗家琵琶歌則流行于 黎平縣尚重宰蒙村、蓋寶村、烏弄村和育洞河流域一帶的侗 族村寨。而尚重地處黔東南州黎平縣西北部98公里處，是 侗家人聚居地之一，更是侗族琵琶歌誕生之地。當(dāng)然，也是 侗家原生態(tài)音樂藝術(shù)文化保留地。這里侗族習(xí)俗濃郁、厚重、 古樸而獨(dú)特。且侗家琵琶歌的演唱形式是多樣性的。當(dāng)然，尚重侗族琵琶歌具有對(duì)其人民教育的音樂功能， 而且更具有號(hào)召侗家人團(tuán)結(jié)和感染氣氛的歌謠。因?yàn)樯兄囟?家民間節(jié)日多，在當(dāng)?shù)厝嗣裣矐c節(jié)日的時(shí)候，侗家琵琶歌賽、 蘆

3、笙表演賽、山歌賽等活動(dòng)，在各個(gè)侗家村寨特設(shè)的鼓樓、 涼亭上等場合進(jìn)行表演，其形式是體現(xiàn)出這一地區(qū)人民生活 的充實(shí)，人際交往的親切，社會(huì)安寧且而穩(wěn)定是的，如 今尚重侗鄉(xiāng)是多么的美麗，多么的令人魂?duì)繅?mèng)繞向往的地 方！所以隨著尚重侗家的琵琶鼓樂、號(hào)響、笙聲等助慶樂器 隨同響起，把人們沉醉在尚重侗家琵琶歌、蘆笙舞、踩歌堂 等節(jié)日喜慶中過得紅紅火火把家還，與之隨同而來的卻是各 村寨的親朋好友和貴客，讓人們一起相聚一堂。一、尚重侗族琵琶歌的分類由于尚重地行山多地高，自然條件惡劣，人多田少，有 著“九山半水半分田”的稱號(hào)之鄉(xiāng)鎮(zhèn)。其各個(gè)侗家村寨距離 遠(yuǎn)而處深山。因此，尚重侗族琵琶歌是隨著地源性的差異而 有所異

4、同。在此，筆者實(shí)地走訪田野間調(diào)查與收集有關(guān)資料 得出，現(xiàn)在流行于這一地區(qū)的歌手有'楊月艷”、"吳玉 竹”和“胡愛書”等。但根據(jù)她們?cè)诋?dāng)?shù)厮母枨问絹?看，可以分為幾許類別，即侗家琵琶歌、耶歌、大歌、踩堂 歌、流水歌、攔路歌等，從他們演唱的內(nèi)容上看，則有情歌、 酒歌、敘事歌、孝歌、勸世歌、賀禮歌、童歌、哭歌等?？?是這些歌曲各有著其的場合演唱形式。因此，也就更體現(xiàn)出 原生態(tài)演唱歌曲的藝術(shù)魅力了。二、尚重侗族琵琶歌的創(chuàng)作依據(jù)因?yàn)樯兄囟奔遗酶枋巧兄丶捌渲苓叾奔胰怂炀毝?別有新材的一種侗族民間歌謠。因侗家人的聰明才智且而多 才多藝，他們對(duì)人生的感悟，對(duì)侗家歷史變遷的懷想，對(duì)愛

5、 的永恒忠貞追求，對(duì)侗家英雄的贊賞，對(duì)好人好事的稱贊等 為依據(jù)創(chuàng)作。這些皆屬侗家民間音樂的形式多樣性多元化， 其內(nèi)容寓意深刻、豐富。這就給尚重侗家琵琶歌的創(chuàng)作帶來 了民族的音樂魅力性，也更有著其民間音樂本質(zhì)的藝術(shù)性。 接下來經(jīng)筆者經(jīng)過淺式的歸納和總結(jié)，初步地得出尚重侗家 琵琶歌創(chuàng)作的依據(jù)有以下幾種：(1) 依據(jù)侗家的歷史變遷創(chuàng)作：這樣創(chuàng)作出來的琵琶 歌歌謠不僅有著對(duì)侗族祖先的懷念，更有著對(duì)侗族先輩敬畏 之情。如吳士恒的家鄉(xiāng)歷史、一百零作為韻、勤儉立 身之本、為人處世等歌謠，它的歌詞內(nèi)容則體現(xiàn)了侗家 人歷史的變遷歷程，先輩是多么的艱辛走過，直至如今。(2) 依據(jù)侗家居住的地理環(huán)境創(chuàng)作：由于尚重侗

6、家人 的衣食住行幾乎都是依山依水。又因生活環(huán)境的閉塞，在其 村寨之間語言溝通方面，大部分侗家人都以侗歌侗語來交 流?？涩F(xiàn)在有些侗家村寨老人還是聽不懂漢語，甚至不會(huì)說 漢語。這樣一來便與外界人溝通就困難了。誠然，因侗家人 長期處于閉塞的環(huán)境，他們的生活言語交流皆用歌聲來進(jìn) 行。如敘事琵琶歌，侗語說其為“（jun）漢語斜音讀 （?。?，這則是侗家人用琵琶演奏自唱的琵琶敘事歌謠之 一。又因尚重侗家的琵琶特性及琵琶的定弦音域色彩性，即 音域（so到mi）兼容（so la la mi）,以這一侗家琵琶彈 撥所呈現(xiàn)低沉、柔和的音色性，才彈唱出敘事琵琶歌音樂曲 調(diào)的憂傷性，而在其歌曲節(jié)奏快慢變化交替下，在歌

7、師自彈 自唱下，就很好地描繪出一幅幅侗家村寨人的生活境況了。（3）以侗家青年男女對(duì)愛情的忠貞追求為依據(jù)：在尚 重侗家村寨聚居的故土里，年輕人最美好的往事莫過于自己 曾經(jīng)有一分美好的愛情故事了?？啥奔掖逭贻p人最最美好 的愛情事跡則以建立在侗家的游方歌基礎(chǔ)之上的。侗家游方 歌又叫"行歌坐月”。是侗家年輕人談情說愛所演唱出來對(duì) 心上人的愛意之情的陳述之歌。如丟就不見長相思又名（魂?duì)繅?mèng)繞練歌郎），歌詞為：丟就不見長相思，我的情意 就像河里的魚兒一樣，留念著何種的巖石，記得當(dāng)初分手的 時(shí)候，我倆的情意分成兩半，我的這一半仍然鮮活著，你的 那一半呢？是否還裝在心里？；還有愛情歌等。是的， 從歌

8、曲的內(nèi)容來看能體現(xiàn)出尚重侗家青年男女對(duì)彼此的思 念之情是如此的厚重而深刻，這也體現(xiàn)出侗家年輕人對(duì)追求 愛情的忠貞見證。（4）以侗家人的熱情好客大方為依據(jù)。因?yàn)樯兄囟奔?村寨雜居于好客熱情大方的黔東南州這塊人人眷戀的故土 里，其禮儀習(xí)俗繁多，好客、熱情、大方便是侗家人的禮貌 待人品德。因此，親朋好友，外來貴賓來訪，走進(jìn)侗家侗寨 時(shí)，在每一侗家村寨路口處卻擺設(shè)宴席迎接遠(yuǎn)方到來的貴賓 與客人，此時(shí)，場合有歌聲、有酒慶喜聲混成一片，對(duì)歌以 酒相伴熱鬧了整個(gè)侗家村寨。如侗家的攔路歌、酒歌 等。(5) 以侗家人熱心于尊老愛幼禮貌待人為依據(jù)。誠然, 尚重侗家人情意濃厚、摯愛分明、尊老愛幼、禮貌待人是侗 家人

9、民的崇高品德。所以侗家人禮貌待人皆有禮，一代代以 歌相傳。如吳正顯著有二十四孝歌；吳玉竹的贊歌敬 老歌、孝順歌等。由于侗族人民聰明才藝多，對(duì)人生的感悟和對(duì)社會(huì)的贊 許皆有侗族人民誠摯的感悟。所以侗家人的創(chuàng)作依據(jù)甚多。 在此，筆者淺見地列舉了上述幾個(gè)，望得到肯定和認(rèn)同。三、尚重侗族琵琶歌的演唱形式尚重侗家琵琶歌流行于尚重、蓋寶、務(wù)弄及育洞河流域 一帶侗家聚居的村寨，因侗家琵琶歌種類多，其演唱形式也 有各式各樣的侗家音樂風(fēng)格。接下來由筆者走訪尚重，進(jìn)行 實(shí)地調(diào)查和收集各侗家村寨琵琶歌的演唱形式資料，進(jìn)行淺 析的比較和歸納，其具有代表性的侗家琵琶歌演唱形式的村 寨有尚重、蓋寶、育洞、務(wù)弄、舊洞、紹洞

10、等。所以以演唱 侗家琵琶歌形式上看，筆者淺見的有以下分類：（1）以主唱琵琶歌來看尚重琵琶歌侗名叫做'嘎琵琶”，是一種彈唱或男彈女 唱時(shí)伴有琵琶伴奏的侗家說唱音樂。在演奏時(shí)有三種琵琶， 即大、中、小琵琶進(jìn)行伴奏，同時(shí)以不同歌曲在不同場合它 們的演唱形式是不同的。如吳正顯的二十四孝歌、吳故 享的勸人孝順歌、嘆老歌，在演唱時(shí)用到的則是大 琵琶，因?yàn)榇笈梦逑叶ㄒ羰牵╠l、el、el、bl）或（dl、 el、el、al）,兩弦同度居中，加上這一琵琶的共鳴箱成倒 “心”形。所彈撥發(fā)出的音色渾厚、低沉柔和，在演唱時(shí)僅 局限于男歌師手持自彈自唱，其場合一般比較大。如過侗年 或過春節(jié)時(shí)，在侗家涼亭、鼓

11、樓、居委會(huì)等場所進(jìn)行演唱。（2）以琵琶情歌來看情歌是青年男女之間愛情所體現(xiàn)追求愛的永恒主題。所 以在尚重素有“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”的侗鄉(xiāng)村寨里，琵琶情歌 則是這一地區(qū)青年男女抒發(fā)互愛慕之情的“知音”音樂。在 侗家青年男女游方時(shí)，他們通常演唱情歌多以男女對(duì)唱、獨(dú) 唱、或幾人齊唱的方式出現(xiàn)，且用琵琶伴奏跟隨。記得筆者 在一次隨同侗家的幾個(gè)青年朋友去游方時(shí)，聽他們唱說一句 情歌為“l(fā)ao mi an kei dou lei "（意思是：姑娘們，開 門p勒）至今還記憶猶新。所以熟耳別戀而動(dòng)聽不膩的侗家情 歌丟就不見長相思又名“魂?duì)繅?mèng)系念郎君”，心心相 印等尚重侗家情歌，已被世人深知熟悉而給予敬畏

12、之髙度 藝術(shù)化的評(píng)價(jià)。例：尚重侗家琵琶情歌丟久不見長相思歌詞侗漢文 譯對(duì)照如下漢語標(biāo)音一dangl juh xangl haenp jaol xah daengc kgaox maenl douv dingh字詞對(duì)應(yīng)：當(dāng)初相約我卻從白天灌到黑譯：當(dāng)初的熱戀我卻日夜苦相思.naih yaoc dunl sais xeex mingh kgaemp xaop dangc jingc naih字詞對(duì)應(yīng)：這我熱腸舍命占你堂情這譯：我死心塌地占有這份情感huh siip xah eis lis lax xic noup xap字詞對(duì)應(yīng)：夫妻卻不知道何時(shí)愿譯：卻不知何時(shí)才能圓為夫妻.bine maoh m

13、ange nop yuc maoh map kgop mange saos , 字詞對(duì)應(yīng)：纏戀他幾寒等他 不知 幾暖， 譯：多少個(gè)冬夏苦相思.xangk touk kgaox xic kgunv xip jaol? ? nyaoh xah eis lame jagc sungp yaoc nyac 字詞對(duì)應(yīng)：想到舊時(shí)往事咱在卻不忘那誦我你譯：回憶我們?cè)?jīng)在一起時(shí)的陳年往事的甜蜜語記憶猶新kgunv jaol? ? gas nyac nyinc qit meec map yaoc bax xangk xaop nyinc yac touk,應(yīng)：前我以為你年起沒來我卻想你年二到，譯：當(dāng)初第一年等你

14、不來我還滿懷信心的相信第二年一 定到，aol yaoc lioix gas daengl nyac juh lieeux gaos mange nyinc daol touc ,字詞對(duì)應(yīng)：讓我？ ？ ？你主了頭何年到頭 譯：讓我？ ？ ？等你何年是盡頭il jah xaop bax lieenc eis touk. kgaox jaenx yagc? ? sac .字詞對(duì)應(yīng)：那樣你卻不沒到里近可憐 譯：那樣你都不靠近我卻沒有一點(diǎn)同情心naih yaoc xah baov bix miemc bix liangp 字詞對(duì)應(yīng)：這我卻報(bào)不？不愛 譯：如今我當(dāng)知不？不愛.eis wox jaeml d

15、eil mange 字詞對(duì)應(yīng)：不知積死啥 譯：什么（煩心事）都堆積在一起，aol daengl yaoc nyangc il maenl eis wox map xangk xaol gaos mange xip xenh,字詞對(duì)應(yīng)：讓來我娘成天不知來想你頭多少次.譯：讓我一天想你無數(shù)次naih yaoc xenp dongl liogp sais xih nguac nguenh 字詞對(duì)應(yīng)：這我形同詫腸都眩暈譯：如今我感到詫異而神魂顛倒，yedc biingh touk. xenp字詞對(duì)應(yīng)：引病上身譯：染病上身，il maenl jaengl duiv mange nyinc字詞對(duì)應(yīng)：一天像

16、對(duì)幾年譯：度日如年lieenc eis wox weex jil daens字詞對(duì)應(yīng)：連不知做吃穿譯：不知吃不知穿yaoc xah wox map baenv jiuc singe luih nyal beel 字詞對(duì)應(yīng)：我才知來甩條情下河壩譯：如今才知道(這)感情已付東流。(3) 以琵琶山歌來看尚重侗家村寨年輕人最喜愛的琵琶歌之一 “琵琶玩山 歌”。因侗家習(xí)俗，青年男女歲數(shù)相近的，不分未婚已婚， 在趕集路上或在節(jié)慶時(shí)節(jié)，訪友拜親或在婚宴上等場合互相 認(rèn)識(shí)，便以把對(duì)方的聯(lián)系方式（如：電話號(hào)碼、qq號(hào)、51 號(hào)、等通訊）記下來，以便日后相約到山上游方，對(duì)唱情歌、 談情說愛。這些活動(dòng)侗語稱“獲炎”

17、（譯：玩山），而在這 時(shí)唱的歌叫''阿獲炎”或“阿達(dá)” “阿哇”（譯：玩山 歌”），。又因“玩山歌”主唱以愛情為內(nèi)容，故在房前屋后 或老人面前是禁唱的，否則，就被視為沒有素養(yǎng)、不懂族規(guī) 的“銀瓦”（譯：傻人），甚至受到侗家人們的譴責(zé)?！芭?琶山歌”則以侗語、漢語或摻侗摻漢伴隨琵琶進(jìn)行演唱的。 它有規(guī)定的押調(diào)和押韻（押韻的必須押調(diào)，押調(diào)的并非要押 韻）。所以有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱等演唱形式。因其曲調(diào)較多, 便有著悅耳的音樂語言，個(gè)性的民間藝術(shù)特色及濃郁而厚重 的鄉(xiāng)土氣息，深深地回蕩在侗家村寨。（4）以琵琶敘事歌來看在尚重侗家村寨里生活，每個(gè)侗家人都有自己的心事要 說或煩惱事情要傾訴，

18、這時(shí)侗家人為了表達(dá)他們的內(nèi)心活 動(dòng)，往往以借助琵琶自彈自唱或男彈女唱的形式來吐出自己 內(nèi)心的感觸。為什么侗家人應(yīng)選折大琵琶伴奏呢？筆者進(jìn)行 走訪調(diào)查歌唱者而得到的答案是吻合的，因?yàn)樯兄嘏脭⑹?歌音樂曲調(diào)憂傷、冷凄，節(jié)奏慢快而有度。一般以獨(dú)唱的形 式為最多，其次是對(duì)唱，都采用真聲伴琵琶演唱的。這樣一 來就更能體現(xiàn)出尚重侗家人悲悼時(shí)是用琵琶歌聲來泣訴，或 是用琵琶歌聲來教育后人、或傳遞情感等。結(jié)語侗族是一個(gè)歌唱的民族，侗鄉(xiāng)是音樂的海洋。而在尚重 侗家村寨，侗家人在社交、生產(chǎn)等方面都少不了侗家琵琶歌, 而侗家村寨青年男女互愛時(shí)是用琵琶歌聲來傳情的、寨與寨 交流活動(dòng)時(shí)也是用侗家琵琶歌聲來溝通，進(jìn)侗家村寨寨時(shí)也 用侗寨琵琶歌聲來對(duì)答或在喜慶節(jié)日時(shí)也用侗寨琵琶歌聲 來助興，悲悼時(shí)更要用琵