國外社會實踐教學歷史沿革

1、國外社會實踐教學歷史沿革【摘要】本文梳理國外社會實踐教學的歷史沿革， 分別從中世紀、近代以及現(xiàn)代三個時期剖析社會實踐教學的 理論淵源和實踐發(fā)展，同時結合每一時期經(jīng)濟社會的背景， 以代表教育家的代表性觀點和社會實踐教學的模式，試圖呈 現(xiàn)國外社會實踐教學的發(fā)展的內(nèi)在理路。【關鍵詞】社會實踐；教學思想；哲學；現(xiàn)實發(fā)展進入新世紀，知識經(jīng)濟已愈來愈顯現(xiàn)主導作用，人才作 為知識經(jīng)濟的載體，也愈來愈引起了國際社會的普遍關注， 歸根到底，各國的競爭在于人才的培養(yǎng)。而我國高校承擔著 培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的重擔，而高校勝任這一任務的唯一 途徑就是教學。由于實踐教學在培養(yǎng)人才的實踐能力、創(chuàng)新 能力和學習能力方面具有

2、不可比擬的優(yōu)勢，因而高校開始重 視實踐教學體系的建構。然而，社會實踐教學作為實踐教學 體系的一部分一直沒有得到關注，社會實踐教學從理論到實 踐的發(fā)展處于弱化階段。本文梳理國外社會實踐教學的歷史 發(fā)展，從理論淵源和實踐發(fā)展兩方面入手，試圖呈現(xiàn)每一階 段國外大學實踐教學發(fā)展的典型特征，為社會實踐教學體系 提供理論指導。一、國外中世紀社會實踐教學 科學哲學家拉卡托斯正確地指出："（科學理論）的合 理重建或內(nèi)部歷史是首要的，外部歷史只是次要的。因為外 部歷史的最重要的問題是由內(nèi)部歷史決定的，外部歷史對根 據(jù)內(nèi)部歷史所解釋的歷史事件的速度、地點、選擇等問題提 供非理性的說明?；蛘?，當歷史與其合

3、理重建有出入時，對 為什么產(chǎn)生出入提供一種經(jīng)驗的說明。但是科學增長的合理 方面，要完全由科學發(fā)現(xiàn)的邏輯來說明?！鄙鐣嵺`教學的 發(fā)展歸根到底是與特定的歷史條件、社會整體發(fā)展水平及其 他社會實踐活動的產(chǎn)物。在原始社會，生產(chǎn)水平低下，生產(chǎn) 和教學相結合，目的是滿足人們的基本的生存需要，進入到 中世紀后，隨著生產(chǎn)力水平的提高，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，等級、 國家機器應運而生，需要培養(yǎng)人才管理各方面的事務，“另 一方面?zhèn)鬟f生產(chǎn)經(jīng)驗，形成了教育需求。中世紀時的經(jīng)濟主 要是封建制的莊園式自然經(jīng)濟”。16世紀以后，興起了工場 手工業(yè)，最初是佛羅倫薩，隨后是佛蘭德爾，而圈地運動使 英國迅速發(fā)展。這種經(jīng)濟模式加速了貿(mào)易

4、，從而發(fā)生了地理 大發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸。而工場手工業(yè)業(yè)催生了資本主 義經(jīng)濟。到中世紀中后期，各種手工行業(yè)由個別經(jīng)營，漸漸 演變?yōu)槌闪⒐?。這一時期的涌現(xiàn)的一批學者的教育教學思想為社會實 踐教學的萌芽提供了理論支持。普遍認為，西方哲學始于公 元前6世紀的希臘群島及其殖民地，泰勒斯提出了全新的問 題即事物的本質(zhì)是什么，而被成為西方文明的“第一個哲學 家”，這一批希臘學者主要關注自然，而后來的智者派和蘇 格拉底開始了對人類的研究。蘇格拉底堅定的追求真理，認 為自己的任務就是為確定的知識尋找基礎，他也試圖發(fā)現(xiàn)善 的生活的基礎，他發(fā)明了一種達到真理的方法即將知與行聯(lián) 系起來，所以認識善就是行善。在這

5、個意義上，“知識就是 美德”。同時，每個人都不可避免地為其靈魂追求幸?；蛎?好的生活。這一內(nèi)在的好生活，“使靈魂盡可能地行善”， 只有通過某種合適的行為方式才能達到。雖然蘇格拉底最先 提出了將知與行聯(lián)系起來探究真理的方法并從這種意義上 指出知識就是美德，在一定意義上為社會實踐教學的實踐提 供了理論依據(jù)，但是亞里士多德不僅在理論上論述了社會實 踐教學培養(yǎng)人才的目標的價值所在而且在實踐上創(chuàng)辦了呂 克昂學園。人類的行為應該指向正當?shù)哪繕?，亞里士多德?早提出“政治人”的形象。他認為人類在其本性上，也正是 一個“政治動物”，人類個體要生存，彼此必須結合起來， 這種結合的基本形式是家庭，其次是村莊，再次

6、是城邦，也 是確保人類能夠過上優(yōu)良生活的最后屏障。城邦作為一種政 治實體，最終的目的是為了滿足人類生存和發(fā)展的需要；人 作為政治動物的基本要義就是其必須在"相互”依賴中生 存。政治人的形象假定人之所以為人，既不是由于上帝也不 是由于自然或理性，而是由于社會，離開了社會，人就不能 成其為人。我們認為，蘇格拉底的知識就是美德的思想，以及在這 種思想下提出的知與行相結合的發(fā)現(xiàn)真理的方法以及亞里 士多德的關于政治人的思想孕育了社會實踐教學的理論源 泉，意義重大。同時，亞里士多德創(chuàng)辦的呂克昂學園開展了 最早實踐教學的實踐，雖然不完善也沒有形成體系，但是在 一定意義上為以后實踐教學的形成提供了一

7、定指導價值。二、國外近代（17世紀-19世紀）社會實踐教學我們找尋歷史上教學生活世界中人們的教學觀念認識， 不是為了復原當時的教學景觀，而是為理解我們當下實踐教 學理性生成的教學文化背景而確立一種參照系，也可以為思 考實踐理性的未來發(fā)展提供若干線索?！?7世紀時歐洲正處 在封建社會解體和資本主義興起的階段。在經(jīng)濟方面，農(nóng)業(yè)、 手工業(yè)的技術進步和商品經(jīng)濟的發(fā)展，在地中海沿岸和西北 歐一些地區(qū)，產(chǎn)生了資本主義萌芽”。資本主義生產(chǎn)方式的 初期階段一工場手工業(yè)興起。特別是18-19世紀這段期間最 顯著的是西歐與北美因工業(yè)革命促成的技術與經(jīng)濟上的進 步，各種自然科學學科，如物理、化學、生物學、地質(zhì)學等

8、皆逐漸成形，并影響到社會科學的誕生或重塑。17世紀到 19世紀，這一時期是人類科技進步最為顯著的階段，工業(yè)革 命使得資本主義經(jīng)濟的崛起并得到迅猛發(fā)展；政治方面，資 本主義制度開始取代封建制度成為世界潮流。伴隨著世界經(jīng)濟和政治的巨大變革，在社會實踐教學思 想領域也出現(xiàn)了新的理念。17世紀，世界哲學思想轉向了大 陸理性主義以笛卡爾和萊布尼茨為代表，他們試圖給哲學以 數(shù)字的精確性。到了 18世紀，經(jīng)歷了一場被稱為"啟蒙” 的思想運動，認為人類在致力于包括科學、政治、宗教、美 學和哲學等在內(nèi)的一切領域時，都應該以理性為指導，通過對理性的運用，就能揭開宇宙的奧秘，使社會走上新的高度 進步的發(fā)展

9、方向。在理論層面上，赫爾巴特的教學思想康德 的實踐理性以及卡爾.馬克思的人的全面發(fā)展思想成為這一 時期社會實踐教學的理論基礎。赫爾巴特(j. f. herbart) 認為“科學的教育學應該以實踐哲學和心理學為依據(jù)，實踐 哲學指出教育以陶冶品性為目的，而心理學則確定教育的方 法”。而康德認為，理性交替的關注關于事物的理論和實踐 行為-道德行為，但是“最終只有一個理性，它根據(jù)其運用 被區(qū)分開來”，理性的目標''第一個是理論理性知識，第二 個是實踐理性知識”。康德說，“我們終究被賦予了理性， 作為實踐能力，亦即作為一種能夠給予意志以影響力的能 力，所以它真正的使命，并不是去完成他意圖的工具，而是 去生產(chǎn)在其自身就是善良的意志”。這一時期的社會實踐教 學在實踐上的發(fā)展主要體現(xiàn)在學校的