國學(xué)圍棋文化

1、中國四大古老的文化藝術(shù)中國四大古老的文化藝術(shù) 琴、棋、書、畫琴、棋、書、畫其中的棋其中的棋，指的就是圍棋，它們伴隨著儒、指的就是圍棋，它們伴隨著儒、釋、道思想和其它文化藝術(shù)，融貫于綿綿幾釋、道思想和其它文化藝術(shù)，融貫于綿綿幾千年的中華文明史。千年的中華文明史。圍棋不僅具有其它藝術(shù)門類的圍棋不僅具有其它藝術(shù)門類的許多共性，諸如許多共性，諸如抒發(fā)意境抒發(fā)意境、陶冶情操陶冶情操、修身養(yǎng)性修身養(yǎng)性、生慧增智生慧增智等等，而且還與等等，而且還與天象易理天象易理、兵法策略兵法策略、治國安邦治國安邦等相關(guān)聯(lián)，因此，圍棋是等相關(guān)聯(lián)，因此，圍棋是一門綜合性文化藝術(shù)。一門綜合性文化藝術(shù)。圍棋起源圍棋起源 堯造圍棋

2、，以教丹朱堯造圍棋，以教丹朱這就是世人所說的圍棋的起源，它隨著中華民族這就是世人所說的圍棋的起源，它隨著中華民族一同發(fā)展，與古琴、書法、繪畫一起并稱一同發(fā)展，與古琴、書法、繪畫一起并稱“琴棋書畫琴棋書畫”成成為東方文化高雅精神的代表。為東方文化高雅精神的代表。東漢班固著東漢班固著弈旨弈旨為圍棋正名，也是我國現(xiàn)存關(guān)為圍棋正名，也是我國現(xiàn)存關(guān)于圍棋理論的最早一篇系統(tǒng)性著名論述。他這樣闡述圍棋于圍棋理論的最早一篇系統(tǒng)性著名論述。他這樣闡述圍棋：局必方正，象地則也。道必正直，神明德也。棋有黑白：局必方正，象地則也。道必正直，神明德也。棋有黑白，陰陽分也。駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，陰陽分也

3、。駢羅列布，效天文也。四象既陳，行之在人，蓋王政也。成敗臧否，為仁由已，危之正也。，蓋王政也。成敗臧否，為仁由已，危之正也。帝堯造圍棋之后，首先教給兒子丹朱。丹帝堯造圍棋之后，首先教給兒子丹朱。丹朱是帝堯的妃子散宜氏所生，長大后卻東游朱是帝堯的妃子散宜氏所生，長大后卻東游西蕩，無心向?qū)W。有一天，帝堯召見丹朱，西蕩，無心向?qū)W。有一天，帝堯召見丹朱，說教他一種游戲。丹朱一聽玩耍，就高興得說教他一種游戲。丹朱一聽玩耍，就高興得跳了起來。丹朱生性聰慧，經(jīng)過過一段時間跳了起來。丹朱生性聰慧，經(jīng)過過一段時間的學(xué)習(xí)，棋藝竟超過了父親，由平等對弈，的學(xué)習(xí)，棋藝竟超過了父親，由平等對弈，到讓子取勝。到讓子取勝。

4、圍棋這門流傳了數(shù)千年的藝術(shù)，古老而又神秘，圍棋這門流傳了數(shù)千年的藝術(shù)，古老而又神秘，蘊涵豐富的文化底蘊，凝結(jié)了深沉的東方智慧，蘊涵豐富的文化底蘊，凝結(jié)了深沉的東方智慧，還有那么多與其有關(guān)的令人向往的故事和傳說。還有那么多與其有關(guān)的令人向往的故事和傳說。圍棋的別稱：圍棋的別稱：坐隱、手談、忘憂、爛柯坐隱、手談、忘憂、爛柯中國圍棋文化中國圍棋文化閑看數(shù)招爛樵柯，閑看數(shù)招爛樵柯，澗草山花一剎那。澗草山花一剎那。五百年來棋一局，五百年來棋一局，仙家歲月也無多。仙家歲月也無多。 明明.徐渭徐渭從中可以細品出從中可以細品出坐隱坐隱、手談手談、忘憂忘憂、爛柯爛柯。這四個詞，正是圍棋文化和中國文化精神這四個詞

5、，正是圍棋文化和中國文化精神暗合的地方。暗合的地方。二童子本為仙人，而中國的隱士高人常常被以仙人來二童子本為仙人，而中國的隱士高人常常被以仙人來看待，那些人總是有限些仙味道的，對局間，只有棋看待，那些人總是有限些仙味道的，對局間，只有棋局凸現(xiàn)，而無人事糾紛，是故局凸現(xiàn)，而無人事糾紛，是故坐隱坐隱。童子坐弈不語，全憑棋局中黑白相交，是謂童子坐弈不語，全憑棋局中黑白相交，是謂手談手談。世間苦樂全在棋局之外，童子不曉，王質(zhì)不覺，所以世間苦樂全在棋局之外，童子不曉，王質(zhì)不覺，所以忘憂忘憂。一局未競，世易時移，斧爛柯矣，世間千回百轉(zhuǎn)，竟一局未競，世易時移，斧爛柯矣，世間千回百轉(zhuǎn)，竟然不如一局棋的時間長，

6、故言然不如一局棋的時間長，故言爛柯爛柯。圍棋與中國古典哲學(xué)圍棋與中國古典哲學(xué)一一 一陰一陽之謂道：易與圍棋一陰一陽之謂道：易與圍棋二二 功利的圍棋觀：功利的圍棋觀： 儒家與圍棋儒家與圍棋三三 如何坐隱：如何坐隱： 道家與圍棋道家與圍棋四四 兵家之道：兵家之道： 兵法與圍棋兵法與圍棋 三國兩晉南北朝時期玄學(xué)大行其道，道教三國兩晉南北朝時期玄學(xué)大行其道，道教開始創(chuàng)立，佛教逐漸興盛，這不能說是巧合，開始創(chuàng)立，佛教逐漸興盛，這不能說是巧合，而是在那樣哲學(xué)背景的影響下，圍棋、圍棋而是在那樣哲學(xué)背景的影響下，圍棋、圍棋的別名、圍棋的傳說、圍棋的故事正是這些的別名、圍棋的傳說、圍棋的故事正是這些思想文化表現(xiàn)

7、的必然產(chǎn)物思想文化表現(xiàn)的必然產(chǎn)物比如圍棋被稱之為坐隱，比如圍棋被稱之為坐隱，正是道家所崇尚隱者風(fēng)范。正是道家所崇尚隱者風(fēng)范。莊子曾說，莊子曾說，“道不可聞，道不可聞，聞非聞也；道不可見，見聞非聞也；道不可見，見非見也；道不可言，言非非見也；道不可言，言非言也。言也?！辈宦勚劊灰娭?，不不聞之聞，不見之見，不言之言，這就是道家哲學(xué)言之言，這就是道家哲學(xué)的表現(xiàn)方式，他們不給你的表現(xiàn)方式，他們不給你精密的論證，嚴謹?shù)耐评恚艿恼撟C，嚴謹?shù)耐评?，只給你比喻、隱語，讓你只給你比喻、隱語，讓你自己去悟。自己去悟。 道家與圍棋道家與圍棋圍棋，從文化角度而言，不是讓人去爭勝圍棋，從文化角度而言，不是讓人

8、去爭勝負的，而是去取勢，去求常，去悟道。負的，而是去取勢，去求常，去悟道。圍棋是文人雅士的玩物，包含了天地機理圍棋是文人雅士的玩物，包含了天地機理圍棋表現(xiàn)了文人雅士的風(fēng)范，故而儒者也圍棋表現(xiàn)了文人雅士的風(fēng)范，故而儒者也喜歡。喜歡。儒儒家與圍棋家與圍棋三國演義三國演義、西游記西游記、紅樓夢紅樓夢、儒林外史儒林外史、聊齋志異聊齋志異、三言二拍三言二拍等等中國古典小說中，更是常常能看到圍棋等等中國古典小說中，更是常常能看到圍棋的影子。的影子。中國古典名著中國古典名著與圍棋與圍棋象棋棋子越下越少，而圍棋棋子越下越多，少則象棋棋子越下越少，而圍棋棋子越下越多，少則容易控制，多則眼花繚亂，滿盤密密麻麻，圍

9、棋容易控制，多則眼花繚亂，滿盤密密麻麻，圍棋可以說是明明白白，卻又是居心叵測。可以說是明明白白，卻又是居心叵測。圍棋中也包含著做人的道理，圍棋中也包含著做人的道理，棋經(jīng)棋經(jīng)有言，有言，“持重而廉者多得，輕易而貪者多喪，不爭而自持重而廉者多得，輕易而貪者多喪，不爭而自保者多勝，務(wù)殺而不顧者多敗。保者多勝，務(wù)殺而不顧者多敗?！边@哪里是在下這哪里是在下棋，分明是教做人。棋，分明是教做人。棋如人生，棋如人生，圍棋給棋手帶來快樂的同時，圍棋給棋手帶來快樂的同時，更多感悟了那種平等！更多感悟了那種平等！ 以和為貴以和為貴圍棋自然也是為爭奪生存空間而發(fā)圍棋自然也是為爭奪生存空間而發(fā)生的戰(zhàn)爭，一盤棋終，常常呈

10、現(xiàn)你生的戰(zhàn)爭，一盤棋終，常常呈現(xiàn)你中有我、我中有你，和平共處的態(tài)中有我、我中有你，和平共處的態(tài)勢。勢。人生如棋，有進有退；棋如人生，勝負尋常。閑敲棋子中，一局千載。圍棋的本質(zhì)應(yīng)在勝負之外，它圍棋的本質(zhì)應(yīng)在勝負之外，它講求是淡泊寧靜與清凈無為，講求是淡泊寧靜與清凈無為，唯其如此，才有可能尋求真正唯其如此，才有可能尋求真正的棋道。的棋道。感謝觀看圍棋的基本知識圍棋由棋盤與棋子組成。 圍棋盤是一個由19條橫線和19條豎線交叉所組成的網(wǎng)格狀木板。上邊有九個明顯的黑點。棋盤共有1919=361個交叉點，棋子要下在棋盤的交叉點上。 棋子分為黑白兩色。區(qū)別也僅是材質(zhì)上的。按照標準要求求，黑棋要181顆，白棋

11、180顆。如圖所示： （圖一，棋子下在交叉點上才正確。） （圖二，完整棋盤的樣子）圍棋的圓形棋子和方形棋盤，象征著“天圓地方”棋盤上的361個交叉點，象征華夏農(nóng)歷361天棋盤分為4部分，代表四季每一部分的90個交叉點，代表每個季度3個月的90天棋盤中央是太極，黑白兩色棋子則表示陰陽甚至圍棋的勝負也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的特色， 不戰(zhàn)而屈人之兵是最高境界。棋盤中的9個黑點各有名稱，棋盤區(qū)域也有名稱圍棋的下法一、圍棋黑白的確定 圍棋是兩個人玩兒的游戲，一方執(zhí)黑，一方執(zhí)白。解決黑白問題的方法是猜子。即一方抓一把棋子，另一方猜單雙。猜對者可自由選擇黑白，猜錯者對方自由選擇。二、下法歸納（四句話） 黑先白后， 一人一步。 輪流落子， 不能移動。什么是氣？氣氣氣氣氣氣氣氣氣氣，是圍棋棋子在棋盤上存在的基礎(chǔ)氣是棋子直線方向緊密相連的交