比較閱讀策略下的新發(fā)現(xiàn)—以“童年的讀書滋味”“小古文中的語言藝術(shù)”兩組群文閱讀教學(xué)為例

1、比較閱讀策略下的新發(fā)現(xiàn)以“童年的讀書滋味”“小古文中的語言藝術(shù)”兩組群文閱讀教學(xué)為例作者：王婷作者簡(jiǎn)介：王婷，廣東珠海市香山學(xué)校。原文出處：小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)（太原）2018年第20181/2 ±期 第58-59 頁期刊名稱：小學(xué)語文教耳學(xué)復(fù)印期號(hào)：2018年06期比較閱讀,是群文閱讀最實(shí)用的策略。通過一組文章的比較閱讀,能發(fā)現(xiàn)單篇 閱讀難以發(fā)現(xiàn)的觀點(diǎn)、看法。通過比較,可以讀出文章之間的相同點(diǎn)和規(guī)律,更重 要的是能讀出相互間的不同,有利于訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維、求異思維。下面以五年級(jí)的兩組群文閱讀"童年的讀書滋味""小古文中的語言藝術(shù)"為 例，談?wù)劚容^閱

2、讀策略在群文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用。比較閱讀：童年的讀書滋味"群文發(fā)現(xiàn)：同樣的讀書熱冼,不一樣的讀書滋味第一次比較發(fā)現(xiàn)：同樣的讀書熱忱本組群文閱讀,我以"童年的讀書滋味為議題,組合了竊讀記（原文）高爾基的童年鐘樓讀書三篇文章。第一次速讀，我先讓學(xué)生自由閱讀三篇 文章，讀通文字，了解大意，初步發(fā)現(xiàn)三篇文章都是講作家小時(shí)候讀書的真實(shí)事情, 而且都是寫作家小時(shí)候?qū)ψx書的渴望，主人公都對(duì)讀書懷著強(qiáng)烈的熱忱和癡迷。第二次比較發(fā)現(xiàn)：不一樣的讀書方式再次瀏覽,我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較：三位作家童年的讀書方式有什么不一樣?學(xué) 生通過瀏覽三篇文章,很快梳理出三位作家小時(shí)候讀書的背景不同,讀書的方式也 不

3、一樣,分別是"竊讀"躲讀""樂讀"。學(xué)生慢慢發(fā)現(xiàn)了文本之間的規(guī)律和差 異。第三次比較發(fā)現(xiàn)：不一樣的讀書滋味接下來第三次精讀發(fā)現(xiàn)，這也是本次群文閱讀最重要的一次比較閱讀。我讓不 同的小組分別選取其中一篇文章在組內(nèi)共讀，借助閱讀紙的幫助,各自專注深入文 字去體會(huì)"不一樣的讀書方式,會(huì)有哪般不一樣的讀書滋味？"詳見閱讀紙（一）閱讀紙（一）三篇文章都寫了作家小時(shí)候讀書的故事，但他們當(dāng)時(shí)讀書的心情和個(gè)中滋味卻 不一樣。請(qǐng)選擇其中一篇閱讀材料，把你的閱讀發(fā)現(xiàn)填入表格中：如果說以上還是單篇文章的品讀,那么接下來小組之間交流閱讀感受的過程,

4、 就是讀書思考的碰撞,其產(chǎn)生的火花,引爆了學(xué)生深度思考的燃點(diǎn)。這里繼續(xù)借助 第二份閱讀紙。與第一份不同的是，閱讀紙（二）要求學(xué)生邊聽邊記錄在匯報(bào)過程 中關(guān)于另外兩篇文章的閱讀分享。詳見閱讀紙（二）閱讀紙（二）其他兩篇文章中的主人公當(dāng)時(shí)的讀書滋味又是怎樣的呢？認(rèn)真聆聽同學(xué)的匯報(bào), 試著將同學(xué)的分享有選擇地記錄在下表中：學(xué)生在交流中漸漸發(fā)現(xiàn),雖然這三篇文章都寫了作家小時(shí)候讀書的故事，但因 讀書方式、環(huán)境、條件等方面的不同，他們當(dāng)時(shí)讀書的心情和其中的滋味也不一樣。竊讀記中的小英子竊讀"時(shí)"很快樂,也很懼怕,這種讀書的滋味"，同時(shí) 又不乏得到店員關(guān)懷后的感動(dòng)。高爾基的童年

5、中因躲讀"而挨打的阿廖沙是 既無奈又享受的，他想盡方法讀書，他讀書的熱望是誰也阻止不了的"。為了讀 到書，挨些打又算得了什么呢！頗有點(diǎn)苦中尋樂"的樂觀滋味。而鐘樓讀書 的作者郭風(fēng)兒時(shí)的閱讀卻是無比自由、令人羨慕的，"真的，我非常喜歡我們學(xué)校 的閱覽室"。逬而我再讓學(xué)生比較自己的讀書經(jīng)歷，也談一談自己的讀書滋味。這 樣一層一層比較下來,所引發(fā)的思維碰撞是單篇閱讀所不能及的。學(xué)生在談到自己 實(shí)際生活中的讀書滋味時(shí)，也多了幾分感慨，多了幾分感恩。第四次比較發(fā)現(xiàn)：不一樣的寫作特點(diǎn)我引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)：三篇文章的作者是通過哪些寫作方法來表達(dá)讀 書時(shí)

6、的不同滋味的？同樣是運(yùn)用比較閱讀策略，但目的不一樣。在這一步的比較中， 學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)：竊讀記一文是"獨(dú)白體"，作者是通過細(xì)膩的心理、動(dòng)作描寫 來表達(dá)讀書滋味的；高爾基的童年是"故事體"，作者通過講述主人公身上幾 個(gè)故事的形式道出阿廖沙的讀書滋味；而鐘樓讀書是散文體"，文中多處使 用了同一個(gè)反復(fù)句式，把作者喜愛讀書的感受反復(fù)詠嘆，層層推進(jìn)。比較閱讀："小古文中的語言藝術(shù)"群文發(fā)現(xiàn)：同樣聰慧的少年，不一樣的應(yīng)對(duì)方式接下來再例舉比較閱讀策略在第二組群文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用。本組群文閱讀， 我確立的議題是"小古文中的語言藝術(shù)&

7、quot;，組合的文章為小古文一組,均出自世 說新語一書,分別節(jié)選了排調(diào)口中狗竇言語楊氏之子方正陳太丘與 友期這三則小古文。這樣選文的用意，既是群文閱讀，也是為整書推薦作鋪墊。第一次比較發(fā)現(xiàn)：同樣聰慧的少年第一課時(shí)”我?guī)е鴮W(xué)生解決小古文的字音、理解等基本問題。我教給學(xué)生學(xué)習(xí) 古文的四個(gè)基本方法：讀準(zhǔn)音、會(huì)斷句、看注釋、聯(lián)系上下文。指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這些 方法和工具,讀懂前兩篇小古文排調(diào)口中狗竇和言語楊氏之子的意思。第 二課時(shí)是群文方式下的比較閱讀,第一次比較思考：兩篇古文講的故事有什么共同 點(diǎn)？學(xué)生很快得出：文中的"張吳興"和楊氏子"這兩個(gè)孩子都聰慧過人、能言 善辯，都

8、能有理有據(jù)地用語言巧妙地還擊對(duì)方。但如果學(xué)生對(duì)文本的閱讀只是停留 在這一層認(rèn)識(shí)，那么未免太過于淺薄。于是，我第二次運(yùn)用了比較閱讀策略。第二次比較發(fā)現(xiàn)：不一樣的應(yīng)對(duì)方式學(xué)生在深一層的比較中發(fā)現(xiàn)：兩個(gè)孩子應(yīng)答的方式、還擊的輕重程度是不盡相 同的。排調(diào)口中狗竇一文中張吳興應(yīng)聲答曰："正使君輩從此中岀入。"（正 是為了讓你這樣的人從這個(gè)狗洞里出入呀）而言語楊氏之子中的楊氏子應(yīng)聲答 曰：未聞孔雀是夫家禽。"（沒有聽說過孔雀是您家的鳥兒呀）同是"以牙還 牙"，但相比于楊氏子的婉轉(zhuǎn)和教養(yǎng)，張吳興顯得未免有點(diǎn)過于不尊重先達(dá)"。我不做走論，而是馬上引導(dǎo)

9、學(xué)生進(jìn)一步深思：是什么原因讓兩個(gè)孩子還擊的輕重程 度不一樣?學(xué)生此時(shí)不約而同地發(fā)現(xiàn)：不是張吳興不尊重前輩，而是對(duì)方故意用狗竇戲弄自己虧齒"，侮辱的成分居多，此時(shí)他的應(yīng)對(duì)之語自然也直截了當(dāng)。 孔君平雖然也是玩笑，但只是善意的調(diào)侃，無傷大雅，故機(jī)敏的楊氏子也給對(duì)方留 了顏面,采用婉轉(zhuǎn)回敬的迂回應(yīng)對(duì)。這些細(xì)微之處的"發(fā)現(xiàn)"，正是比較閱讀的價(jià) 值所在。如果沒有這_步的比較,這一課下來,也許就會(huì)傳遞給學(xué)生一個(gè)錯(cuò)誤的信 息學(xué)會(huì)罵人是很過癮的事情。接著，我讓學(xué)生進(jìn)行小小的辯論：你是欣賞張吳興的回答，還是欣賞楊氏子的 應(yīng)對(duì)？ 一石激起干層浪，學(xué)生熱情高漲，有的贊同張吳興“大快人心

10、"的回答，認(rèn) 為自己受到了奇恥大辱可不能忍氣吞聲；有的贊同楊氏子婉轉(zhuǎn)禮貌的說話方式，認(rèn) 為雖然對(duì)方有意刁難，但畢竟面對(duì)的是長(zhǎng)輩成人,還是應(yīng)該收斂一下,注意說話的 藝術(shù)此起彼伏的熱烈討論，學(xué)生已經(jīng)達(dá)到了思維碰撞的高潮，出現(xiàn)了許多令人驚 喜的"發(fā)現(xiàn)。第三次比較發(fā)現(xiàn)：古人智慧的語言藝術(shù)有了前面這些比較閱讀的基礎(chǔ)，我再次點(diǎn)撥學(xué)生去發(fā)現(xiàn)：古人之所以稱贊這些 小兒,并不全是因?yàn)樗麄冎巧?quot;之高，他們比常人更聰慧"之處,是在于其情商之貳 逞一時(shí)口舌之快的"回罵充其量只是"小聰明"，而能針對(duì)具體 的事件逬行得體的應(yīng)對(duì),才能既不失禮于人,又不默

11、默承受。這才是古人要教給我 們的"大智慧"。學(xué)生點(diǎn)頭頓悟之時(shí)，我又趁勢(shì)引出方正陳太丘與友期一文。 我故意留白文中小兒"元方"的回答，讓學(xué)生嘗試聯(lián)系上下文去補(bǔ)白：陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦栐剑鹤鹁诓?？"答曰："待君久不至，已去。"友人便怒曰：非人哉！與人期行，相委 而去?！痹皆唬??！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。有了前面道德是非判斷的基礎(chǔ),學(xué)生補(bǔ)白得有理有據(jù),既還擊了文中狂妄的友人，又挽回了父親的尊嚴(yán)。有學(xué)生這樣寫道："你失信在先,還辱罵家父, 不足為友。"你本遲到者，理應(yīng)自我檢討，反怨家父不守