世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律

1、第一章世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律學(xué)習(xí)思考引導(dǎo)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，把握馬克思辯證唯物主義基本原理，掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)、物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)、事物矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的觀點(diǎn)，并能基本掌握唯物辯證法體系，逐步形成科學(xué)的世界觀和方法論，不斷提高運(yùn)用唯物辯證法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】世界統(tǒng)一于物質(zhì)物質(zhì)決定意識(shí)事物發(fā)展的兩大特征：普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展唯物辯證法體系的三大規(guī)律唯物辯證法體系的五個(gè)環(huán)節(jié)或范疇唯物辯證法是根本方法【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】哲學(xué)的基本問(wèn)題物質(zhì)的概念社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一事物矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律否定之否定規(guī)律【學(xué)習(xí)背景建議】了解由于對(duì)物質(zhì)與意識(shí)第一性的爭(zhēng)議，衍

2、生出的不同哲學(xué)派別了解馬克思主義的物質(zhì)范疇理論具有的豐富而深刻的理論意義根據(jù)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，找出相應(yīng)的案例根據(jù)事物的發(fā)展與聯(lián)系，找出相關(guān)的案例課外形成訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇題1. 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）。A. 思維和存在何者為第一性的問(wèn)題B. 思維和存在的同一性的問(wèn)題C. 理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題D. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題2. 一寺院門口掛著旗幡，山風(fēng)吹過(guò)，旗幡飄動(dòng)。一和尚說(shuō)是幡動(dòng)，另一和尚說(shuō)是風(fēng)動(dòng)?；菽苷f(shuō)，不是幡動(dòng)，不是風(fēng)動(dòng)，仁者心動(dòng)?；菽艿挠^點(diǎn)是（）。A. 唯物主義B. 辯證法C. 主觀唯心論D. 客觀唯心論3. 在當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來(lái)越受到重視，人們認(rèn)識(shí)到，

3、創(chuàng)意可以變成財(cái)富。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮說(shuō)明了（）。A. 精神的力量可以代替物質(zhì)的力量B. 時(shí)代的發(fā)展也可以使精神具有第一性C. 精神的力量可以變成物質(zhì)的力量D. 先有精神，后有物質(zhì)4. 依據(jù)對(duì)思維和存在是否具有同一性問(wèn)題的不同回答，哲學(xué)上可以劃分（）。A. 唯心論和唯物論B. 辯證法和形而上學(xué)C. 具體科學(xué)和哲學(xué)D. 可知論和不可知論5. 物質(zhì)的唯一特性是（）。A. 客觀實(shí)在性B. 可知性C. 運(yùn)動(dòng)變化性D. 實(shí)物性6. “憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的風(fēng)景都沒(méi)有什么感覺(jué)；販賣礦物的商人只看礦物的商業(yè)價(jià)值，他沒(méi)有礦物學(xué)的感覺(jué)?！边@是（）。A. 先驗(yàn)論的觀點(diǎn)B. 主觀唯心主義的觀點(diǎn)C. 人的感覺(jué)具有主體

4、性D. 經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)7. 人類發(fā)現(xiàn)的“狼孩”“豹孩”的實(shí)例說(shuō)明（）。A. 人與其他動(dòng)物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別B. 人的意識(shí)與其他動(dòng)物的意識(shí)有質(zhì)的區(qū)別C. 脫離了人類社會(huì)，不可能形成意識(shí)D. 正常的人腦發(fā)育是意識(shí)得以產(chǎn)生的源泉8. “方可方不可，方不可方可”“方生方死，方死方生”的觀點(diǎn)屬于（）。A. 辯證唯物主義B. 形而上學(xué)的觀點(diǎn)C. 相對(duì)主義詭辯論D. 古代樸素唯物主義9. 事物發(fā)展的本質(zhì)是（）。A. 所有事物都在前進(jìn)和上升B. 新事物不斷戰(zhàn)勝舊事物C. 事物不斷處在質(zhì)變之中D. 發(fā)展是一個(gè)揚(yáng)棄的過(guò)程10.實(shí)踐的科學(xué)含義是（）。A. 人類一切有意識(shí)有目的的活動(dòng)B. 人類為了生存而必須適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)C.

5、 人們處理相互之間關(guān)系的活動(dòng)D. 主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)11. 下列不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（）。A. 國(guó)家工作人員從事行政管理B. 階級(jí)斗爭(zhēng)C. 愛(ài)因斯坦進(jìn)行思維實(shí)驗(yàn)D. 化學(xué)家進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)12.印度一位教授曾對(duì)一棵樹算了兩筆不同的賬：一棵正常生長(zhǎng)50 年的樹，按市場(chǎng)上的木材價(jià)格計(jì)算，最多值300 多美元；但從它產(chǎn)生的氧氣、減少大氣污染、涵養(yǎng)水源、可以為類鳥與其他動(dòng)物提供棲息環(huán)境來(lái)看，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止300 多美元。這說(shuō)明（）。A. 事物存在的客觀性B. 人類認(rèn)識(shí)的主觀性C. 事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性D. 事物聯(lián)系的多樣性13.人工智能的出現(xiàn)證明（）。A. 意識(shí)不是人類所特有的現(xiàn)象B

6、. 辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)本質(zhì)的規(guī)定已經(jīng)過(guò)時(shí)C. 人腦是可以認(rèn)識(shí)的，思維模擬是可能的D. 人類思維最終會(huì)發(fā)展到機(jī)器思維14. 清代趙翼有詩(shī)曰：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”這首詩(shī)啟發(fā)我們（）。A. 要把世界上的事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程B. 世界上的事物和現(xiàn)象是瞬息萬(wàn)變、難以把握的C. 要弄清楚事物在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段D. 事物發(fā)展過(guò)程中只有偶然沒(méi)有必然15.矛盾的兩種基本屬性是（）。A. 普遍性和特殊性B. 同一性和斗爭(zhēng)性C. 對(duì)抗性和非對(duì)抗性D. 可知性和不可知性16. 健康是個(gè)“大”話題，但成就健康的往往是“小”細(xì)節(jié)。這句話包含的哲學(xué)道理是

7、（ ）。A. 現(xiàn)象是本質(zhì)的外在表現(xiàn)B. 特殊性中包含著普遍性C. 量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備D. 矛盾雙方互相轉(zhuǎn)化的原理17.運(yùn)動(dòng)和發(fā)展這兩個(gè)概念的區(qū)別是（）。A. 運(yùn)動(dòng)是根本變化，發(fā)展是一般變化B. 運(yùn)動(dòng)包括世界上的一切變化和過(guò)程，發(fā)展則是指前進(jìn)性、上升性運(yùn)動(dòng)C. 運(yùn)動(dòng)是量變，發(fā)展是質(zhì)變D. 運(yùn)動(dòng)是位移，發(fā)展是新陳代謝18.在唯物辯證法的方法論體系中，居于核心地位的是（）。A. 認(rèn)識(shí)方法和工作方法B. 矛盾分析法C. 現(xiàn)代科學(xué)思維方法D. 實(shí)踐方法19. “燕子低飛蛇過(guò)道，必有大雨到?！边@句諺語(yǔ)包含的主要哲學(xué)道理是（）。A. 世界是普遍聯(lián)系的B. 世界是永恒發(fā)展的C. 世界是物質(zhì)的D. 矛盾具有普遍性

8、20.中國(guó)古人說(shuō)“飛鳥之影未嘗動(dòng)也”，這是指（）。A.靜中有動(dòng)B.動(dòng)中有靜C.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)D.絕對(duì)靜止21. 在一個(gè)坐標(biāo)系里看來(lái)是同時(shí)發(fā)生的兩件事，在另一個(gè)坐標(biāo)系里看來(lái)就不一定是同時(shí)發(fā)生的。這句話說(shuō)明了時(shí)間的（）。A.無(wú)限性B.相對(duì)性C.主觀性D.客觀性22.割裂事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致（）。A. 激變論和庸俗進(jìn)化論的錯(cuò)誤B. 唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤C. 循環(huán)論和直線論的錯(cuò)誤D. 機(jī)械決定論和唯心主義非決定論的錯(cuò)誤23. “師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”告訴我們（）。A. 不同的事物有不同的發(fā)展規(guī)律B. 內(nèi)因是一事物與他事物的根本區(qū)別C. 內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因和決定因素D. 外因能夠

9、加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程24.現(xiàn)象與本質(zhì)是揭示（）。A. 事物外部矛盾和內(nèi)部矛盾相互關(guān)系的一對(duì)范疇B. 事物的內(nèi)在要素和表現(xiàn)方式的一對(duì)范疇C. 事物的先后相繼、彼此制約關(guān)系的一對(duì)范疇D. 事物的外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系的一對(duì)范疇25. “從個(gè)別到一般、從一般到個(gè)別”的思維方法是（）。A. 歸納與演繹B. 分析與綜合C. 抽象到具體D. 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)二、多項(xiàng)選擇題1. 對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性問(wèn)題的不同回答，形成了哲學(xué)上的兩大基本派別。這兩大基本派別是（）。A.可知論B.辯證法C.唯心主義D.唯物主義2. 以下屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)的是（）。A. 古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出的“理念世界”B. 古希臘哲學(xué)家

10、泰勒斯提出“水”是萬(wàn)物的本原C. 古希臘哲學(xué)家赫拉克利特提出“火”是萬(wàn)物的本原D. 中國(guó)古代的“五行”學(xué)說(shuō)3. 辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是（）。A. 從各種實(shí)物的總和中抽取出來(lái)的哲學(xué)概念B. 各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性C. 不依賴于人的感覺(jué)而存在的客觀實(shí)在D. 人的感覺(jué)的復(fù)合體4. 意識(shí)是客觀世界的主觀映象說(shuō)明（）。A. 意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的B. 意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的C. 意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映D. 意識(shí)體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一5. 馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀認(rèn)為（）。A. 實(shí)踐是人們?yōu)闈M足一定的需要而進(jìn)行的能動(dòng)地改造和探索物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)B. 實(shí)踐具有主觀性C. 實(shí)

11、踐具有社會(huì)歷史性D. 實(shí)踐具有創(chuàng)造客體價(jià)值和優(yōu)化主體的雙重功能6. 下列選項(xiàng)中，包含矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化思想的有（）。A. 有無(wú)相生，難易相成B. 長(zhǎng)短相形，高下相傾C. 利害相生，禍福相因D. 物極必反，相反相成7. 下列哪些說(shuō)法表明時(shí)間的一維性（）。A. 盛時(shí)不重來(lái)，一日難再晨（陶淵明）B. 少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕（朱熹）C. 百事宜早不宜遲（諺語(yǔ)）D. 失落黃金有分量，錯(cuò)過(guò)光陰無(wú)處尋（諺語(yǔ)）8. 公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”命題，其錯(cuò)誤在于割裂了事物的（）。A. 共性和個(gè)性的關(guān)系B. 普遍性和特殊性的關(guān)系C. 整體和部分的關(guān)系D. 一般和個(gè)別的關(guān)系9. 下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起

12、質(zhì)變的哲學(xué)道理的有（）。A. 九層之臺(tái)，起于壘土B. 月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨C. 長(zhǎng)堤潰蟻穴，君子慎其微D. 天下無(wú)難事，只怕有心人10. 聯(lián)系是多種多樣的，從不同角度可以對(duì)聯(lián)系做出不同劃分。以下對(duì)聯(lián)系分類表述正確的有（）。A. 直接聯(lián)系和間接聯(lián)系B. 必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系C. 真實(shí)聯(lián)系和虛假聯(lián)系D. 本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系11. 判斷新事物的標(biāo)志是（）。A. 符合發(fā)展的前進(jìn)方向B. 符合事物發(fā)展規(guī)律的C. 具有遠(yuǎn)大前途的D. 有舊事物不可比擬的優(yōu)越性12.下列例子中表現(xiàn)了否定之否定規(guī)律的是（）。A. 冰水汽B. 光的微粒說(shuō)光的波動(dòng)說(shuō)光的波粒二像說(shuō)C. 團(tuán)結(jié)批評(píng)團(tuán)結(jié)D. 古代樸素唯物主義機(jī)械唯物主義辯

13、證唯物主義13.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，這是因?yàn)樗ǎ?。A. 揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的根本動(dòng)力B. 是理解辯證法其他規(guī)律和范疇的鑰匙C. 是認(rèn)識(shí)事物的根本方法D. 包括辯證法的所有內(nèi)容14.下列關(guān)于唯物辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系的說(shuō)法正確的是（）。A. 唯物辯證法用全面、聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)用孤立、片面的觀點(diǎn)看世界B. 唯物辯證法用變化的觀點(diǎn)看世界，形而上學(xué)用靜止不變的觀點(diǎn)看世界C. 唯物辯證法承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾的存在D. 唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀15.辯證思維的方法有（）。A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象與具體D.邏輯與歷史三、名詞解釋1. 物質(zhì)2. 意識(shí)3. 度4. 發(fā)展5. 揚(yáng)棄四、判斷辨析題（請(qǐng)判斷正誤后說(shuō)明理由）1. 意識(shí)是客觀世界的主觀映象。2. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是唯物辯證法體系的總特征。3. 世界統(tǒng)一于存在。4. 否定之否定過(guò)程的第三階段與第一階段相比較具有質(zhì)的差別，第三階段更高級(jí)，但是它