現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)和多媒體技術(shù)

1、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)和多媒體技術(shù)摘要在當(dāng)今的多媒體飛速發(fā)展的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)似 乎進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)蕭條的時(shí)期，它的發(fā)展面臨了一定的發(fā)展 困境。現(xiàn)實(shí)主義屬于抽象的藝術(shù)流派范疇，主張從客觀反映 現(xiàn)實(shí)；多媒體是形象的實(shí)用技術(shù)領(lǐng)域，可以對(duì)大量信息進(jìn)行 加工。而在如今快節(jié)奏的生活中，人們已經(jīng)沒有更多的時(shí)間 來(lái)慢慢的思考和品味任何藝術(shù)作品，大家更多接受的是多媒 體技術(shù)作品在短時(shí)間內(nèi)帶來(lái)的最大量的信息及審美愉悅。面 對(duì)這樣的發(fā)展困境，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)應(yīng)當(dāng)充分利用并結(jié)合多媒 體技術(shù)的各種優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，讓其成為自身發(fā)展的推動(dòng)劑。關(guān)鍵詞現(xiàn)實(shí)主義；多媒體；發(fā)展困境中圖分類號(hào)：j0-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)： 1006-0278

2、(2014) 01-289-01現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作為一種藝術(shù)風(fēng)格和流派，迄今已有近兩 千年的歷史，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù) 在各個(gè)領(lǐng)域都取得了空前絕后令人炫目的巨大成就，托爾斯 泰、司湯達(dá)、杜甫、矛盾這些人像一座座不可逾越的高 峰矗立在人類藝術(shù)發(fā)展史上，復(fù)活、紅與黑、子夜、 清明上河圖等藝術(shù)杰作更象一顆顆璀璨的明珠在人類藝 術(shù)史上發(fā)出熠熠光輝。但是，到了二十世紀(jì)中葉后，能夠做 到振聾發(fā)耳貴、婦孺皆知的經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作品卻屈指可 數(shù)，現(xiàn)實(shí)主義似乎到了一個(gè)相對(duì)蕭條的時(shí)期，而伴隨著科技 水平的發(fā)展，二十世紀(jì)中后期開始出現(xiàn)的多媒體技術(shù)及衍生 藝術(shù)作品卻是如火如荼，方興未艾?，F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的

3、不景氣 與多媒體技術(shù)的勃勃生機(jī)形成了鮮明對(duì)比，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)在 當(dāng)今多媒體時(shí)代面臨了一定的發(fā)展困境。一、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)與多媒體技術(shù)的不同特點(diǎn)所謂現(xiàn)實(shí)主義，泛指文學(xué)藝術(shù)對(duì)自然的忠誠(chéng)，最初源于 西方最古老的文學(xué)理論，即古希臘人那種“藝術(shù)乃自然的直 接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７?quot;的樸素的觀念，作品的逼真性或與 對(duì)象的酷似程度成為判斷作品成功與否的準(zhǔn)則。名畫家的 生活曾敘述了一些有趣的藝術(shù)史軼事：孔雀啄食貝那左尼 畫得太逼真的櫻桃；喬托的老師用刷子驅(qū)趕喬托在一幅人物 肖像上增添的蒼蠅。這種現(xiàn)實(shí)主義概念雄霸人類藝術(shù)史近兩 千年，至今仍殘留在日常生活中?，F(xiàn)實(shí)主義主張藝術(shù)要真實(shí) 地反映客觀世界的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)和歷史

4、本質(zhì)，真誠(chéng)地表現(xiàn)藝術(shù)主 觀世界的審美情感和審美理想。在創(chuàng)作實(shí)踐上，現(xiàn)實(shí)主義藝 術(shù)是從現(xiàn)實(shí)世界而不是從空想世界中獲取它的內(nèi)容和形式； 在表現(xiàn)手法上，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)采用相對(duì)寫實(shí)的手法來(lái)揭示社 會(huì)生活的真理。所謂多媒體，是指能夠同時(shí)采集、處理、編輯、存儲(chǔ)和 展示兩個(gè)或以上不同類型信息媒體的技術(shù)，這些信息媒體包 括文字、聲音、圖形、圖像、動(dòng)畫和活動(dòng)影像等。概括起來(lái) 它有信息載體多樣性（指文字、文本、圖形、圖像、視頻、 語(yǔ)音等多種媒體信息于一體）、交互性（通過(guò)各種媒體信息, 使參與的各方都可以進(jìn)行編輯、控制和傳遞）、協(xié)同性（多 種媒體之間的協(xié)調(diào)以及時(shí)間、空間的協(xié)調(diào)是多媒體的關(guān)鍵技 術(shù)之一）、實(shí)時(shí)性（在人的

5、感官系統(tǒng)允許的情況下，進(jìn)行多 媒體交互，就好像面對(duì)面一樣，圖像和聲音都是連續(xù)的）、 集成性（多媒體技術(shù)是多種媒體的有機(jī)集成，它集文字、文 本、圖形、圖像、視頻、語(yǔ)音等多種媒體信息于一體）的特 點(diǎn)。不難看出，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)屬于抽象的藝術(shù)流派范疇，而 多媒體是形象的實(shí)用技術(shù)領(lǐng)域。二、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)與多媒體因各自不同的特點(diǎn)導(dǎo)致的矛 盾差異和沖突從現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的特點(diǎn)不難看出，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)從價(jià)值 取向上來(lái)看是一種對(duì)自然現(xiàn)實(shí)的客觀反映，通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)實(shí) 的客觀真實(shí)的反映，從而實(shí)現(xiàn)其作為一種藝術(shù)的存在價(jià)值。 無(wú)庸置疑的是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)從起源到起發(fā)展的鼎盛時(shí)期，媒 體傳播技術(shù)都還處在一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的時(shí)代，這一時(shí)期人們的

6、 生活、工作節(jié)奏相對(duì)較慢，信息需求量和獲取量都相對(duì)較少, 從審美方式上也就更多的習(xí)慣于從靜態(tài)的角度對(duì)藝術(shù)作品 進(jìn)行鑒賞和思考，能更從容的感悟藝術(shù)創(chuàng)作者所要表達(dá)的情 感和思想內(nèi)容，從而達(dá)到作者與鑒賞者情感上的共鳴，這種 共鳴的強(qiáng)度越大，共鳴的時(shí)間也長(zhǎng)，該藝術(shù)作品的成就和價(jià) 值也就越大。隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，多媒體技術(shù)日臻完善和發(fā) 達(dá)，人們的生活方式甚至思維習(xí)慣于過(guò)去也有了巨大改變， 大家更多接受的是諸如忐忑、阿凡達(dá)等作品帶來(lái)的審 美愉悅，多媒體技術(shù)由于能夠在最短的時(shí)間內(nèi)給受眾予最大 量的信息，受眾也能通過(guò)多媒體實(shí)現(xiàn)多個(gè)方位的互動(dòng)，并能 對(duì)各種信息進(jìn)行任意的編輯或加工取舍等等，才會(huì)在我們今 天的

7、各個(gè)領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。因此，由于藝術(shù)受眾 的變化，很多傳統(tǒng)的藝術(shù)在今天的確已經(jīng)喪失其存在和發(fā)展 的現(xiàn)實(shí)土壤。對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)流派來(lái)說(shuō)，同樣要面對(duì)藝術(shù) 受眾審美方式、審美情趣變化及多媒體所帶來(lái)的各種沖擊， 這也就是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)在今天多媒體時(shí)代所面臨的發(fā)展困 境。三、對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)在今天多媒體時(shí)代如何更好地發(fā)展 的思考達(dá)爾文進(jìn)化論有一個(gè)著名理論“適者生存”，現(xiàn)實(shí)主義 藝術(shù)流派之所以能夠伴隨人類社會(huì)的發(fā)展而存在達(dá)兩千多 年，起最大的優(yōu)勢(shì)就在于與“現(xiàn)實(shí)”的緊密聯(lián)系，多媒體日 益發(fā)達(dá)是不爭(zhēng)的事實(shí)，現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作者就應(yīng)順應(yīng)歷史發(fā) 展的腳步，及時(shí)調(diào)整創(chuàng)作思路和方法，更新傳播模式和手段, 結(jié)合多媒體技術(shù)的特點(diǎn)，利用多媒體在傳播上的集中性、快 捷性、新穎性、多樣性，找到二者的價(jià)值結(jié)合點(diǎn)，讓多媒體 技術(shù)成為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)發(fā)展的推進(jìn)劑。