木的文化意義

1、木的文化意義木文化，作為傳統(tǒng)文化的一部分，我想它并不只歸屬于傳統(tǒng)工藝，換句話說，它身后有著無數(shù)個(gè)門類的影子。 傳統(tǒng)文學(xué)賦予了它題材，古代建筑成為了它的載體，宗教哲學(xué)給予了人文方面的內(nèi)涵，民間工藝地域文化豐富了他的表現(xiàn)形式。正是這豐富多彩中國(guó)傳統(tǒng)文化，給了它根基，讓這樣一個(gè)門類的文化在歷史長(zhǎng)河中不至消亡，展現(xiàn)著它新的形式和美麗。 ?為什么中國(guó)人要用木作為主材?從材質(zhì)本身上講，木有益有弊，益在于木材本身具有很高的美學(xué)價(jià)值，色澤，紋路變化多樣。從古至今就有“木貴于金”的說法， 如久負(fù)盛名的烏木， 黃花梨， 紫檀等， 產(chǎn)量稀少， 顏色濃郁，木質(zhì)木紋更是各有千秋，一直都是中國(guó)人的心頭好。但材料本身弊端其

2、實(shí)也是非常明顯的。木材存在天然缺陷且變異性大，強(qiáng)度小。易受環(huán)境影響而發(fā)生干裂濕脹，易腐蝕，蟲蛀，易燃。那為何古人偏偏鐘情于木頭？最早的木藝榫卯和木雕，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，可以追溯到新時(shí)期時(shí)代的河姆渡文化。我認(rèn)為最主要的原因在于古人特殊的文化取向及精神需求。 跟歐洲的的“石 結(jié)構(gòu)”相比，古人更喜歡的是含蓄和諧的“木結(jié)構(gòu)”。 古人不求建筑堅(jiān)固久遠(yuǎn)，更不會(huì)簡(jiǎn)單地將建筑外形的美觀作為一個(gè)目標(biāo)。他們更多地追求是空間的適宜與陰陽的和合。老子所謂“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。顯然，與西方人將關(guān)注的重點(diǎn)放在建筑實(shí)體的堅(jiān)固與美觀。相反，中國(guó)人更關(guān)注空間的背負(fù)與懷抱，及陰陽的和諧。房子，不是為了看，而是為了棲息其中。這

3、是古人居處的最佳境界。從北京明清故宮的建筑名稱上就可以看出 來，如前三殿太和、中和、保和，如后三宮乾清、交泰、坤寧，如頤和園， 其名稱意義都象征著陰陽和合。中國(guó)風(fēng)水術(shù)，也是圍繞陰陽和合建立起來。 陰陽和合，建筑的高度不需要太高。用木結(jié)構(gòu)建造的單層或二層，規(guī)模適度 的廳堂殿閣，就是很好的建筑選擇。同樣是為了陰陽和合，在性能上最表現(xiàn) 陰陽適中的“土木”就是最好的建筑材料。如果說木質(zhì)建筑寄予了人們崇尚自然，回歸自然的心理需要，表達(dá)了陰 陽調(diào)和的文化取向，那么另一項(xiàng)由木質(zhì)和人腦完成的藝術(shù)一木雕，就是人文 與自然相融合的經(jīng)典。有句話是這樣說木雕的。木雕有紋飾，紋飾有寓意，意必吉祥。木雕在 我國(guó)歷史悠久，

4、“中國(guó)六大木雕”所說的泉州木雕、東陽木雕、臨潁木雕、 樂清黃楊木雕、廣東潮州金漆木雕、福建龍眼木雕，都是以不同物料為基礎(chǔ), 加之不同的地域風(fēng)格，工藝手法逐步形成的。木雕的美，不僅在于木材的貴 重，更在于雕工和材料的契合。無論是風(fēng)景風(fēng)俗類的梅蘭竹菊，百童嬉戲； 寓意類的蘇武牧羊，牡丹戲鳳；還是神話傳說類的八仙過海。從無數(shù)木雕工 藝品的紋飾中，我們能深深感受到傳統(tǒng)文學(xué)和傳統(tǒng)習(xí)俗的影子。這就是人文 美的體現(xiàn)。將文化，工藝和自然熔鑄到一起，這大概就是古人所倡導(dǎo)的“天 人合一”狀態(tài)了。木文化，不僅是木，更是文化。不是用木造房子造藝術(shù)品，是用文化造 木。木雕工藝，也不僅僅是局限于制作擺件，它更被運(yùn)用到了屏

5、風(fēng)，鏤空窗 花，傳統(tǒng)家居等等。從古代的雕梁畫棟，到如今的現(xiàn)代演繹，都體現(xiàn)了工藝藝術(shù)對(duì)生活的改造意義，它不僅美觀，更符合使用需求，這種不樸素的實(shí)用 性對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也是有重大意義的。社會(huì)的變遷讓人們改造世界的力量變強(qiáng)大， 讓城市擴(kuò)張，機(jī)器代替手工。 讓房子更加的房子，藝術(shù)品更加的藝術(shù)化。其實(shí)，改變最大的是人們的思想。 古老的崇尚自然修身養(yǎng)性多了份西方文化里的現(xiàn)實(shí)主義和理性分析。這讓中華文化更加的多元化了，在這里，木文化也悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變。在工業(yè)化初期，在人們的普遍高效率需求及生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步下，鋼筋混凝土得到廣泛使用。木材制造似乎在生活中逐漸減少，木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑 留下的只是少數(shù)民居和特色建筑。這在當(dāng)時(shí)是

6、無何厚非的，當(dāng)時(shí)的人們享受 著混凝土帶來的高質(zhì)快捷，鋼材的硬度和產(chǎn)量?jī)?yōu)勢(shì)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)需求。而木 文化需要適應(yīng)這個(gè)過程，并做出自己的改進(jìn)和創(chuàng)新。當(dāng)今，社會(huì)繼續(xù)向前。在人們不同的心理需求，也可以說是在科學(xué)技術(shù) 的改造下，木質(zhì)材料逐步回到了人們的視野，甚至被灌入了更多的思想和內(nèi) 涵。當(dāng)綠色低碳提到社會(huì)發(fā)展這個(gè)高度時(shí)，木文化的優(yōu)勢(shì)再次展現(xiàn)出來。更 重要的一點(diǎn)是，木材所具有的傳統(tǒng)氣質(zhì)開始被人們所重新發(fā)覺。被冰冷金屬 和化學(xué)工藝包裹的人開始尋求自然的東西。 木頭的溫和自然的特質(zhì)得到了越 來越多人的喜愛，它讓城市建筑，家居裝飾具有生命力和親和力，使我們的 生活環(huán)境與自然環(huán)境更為協(xié)調(diào)，對(duì)協(xié)調(diào)當(dāng)代人的心理壓力也有積極作用。從 本民族來說，隨著國(guó)家的強(qiáng)大，開放的新思