孟子兩章必備知識點

1、18孟子兩章文學文言常識總結孟子名一軻一，與孔子合稱“ _孔孟，”，在儒家中其地位僅次于孔子，有“一亞圣 之稱。戰(zhàn)國時期思想 家、教育家。孟子是孟子及其門人所作，儒家經典之一。儒家經典：“四書”：論語孟子中 庸大學“五經”：詩經尚書禮記周易春秋本課要注意句子節(jié)奏的劃分，如：1 .故曰，域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。2 .得道者/多助，失道者/寡助，寡助/之至，親戚/畔之，多助/之至，天下/順之。3 .以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子/有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。4 .舜/發(fā)于/吠畝之中。5 .故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體

2、膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以 /動心忍性，曾益/其所不能。6 .人恒過/然后能改，困于心/衡于慮/而后作，征于色/發(fā)于聲/而后喻。7,入/則無法家拂士，出/則無敵國外患者，國/恒亡，然后知/生于憂患/而死于安樂也。得道多助，失道寡助知識點總結通假字：親戚畔之：畔，通力 詞類活用： 域民不以封疆之界。 ”爆：°鼐新，限制3.古今異義：池今：水塘、湖、護城河等古：護城河親戚 今：包括直系血殺、旁系血殺和姻親。古：內外親屬，包括父系親屬和母系親屬一詞多義的三里之城，七里之郭，代詞，代城環(huán)而攻之而不勝 到寡助之至/多助之至 主謂之間以天下之所順，攻親戚之所畔（公輸臣以王吏之攻宋也/

3、吾知子之所以距我）而并列然后知生于憂患，而死于安樂也。 修飾環(huán)而攻之而不勝/夫環(huán)而攻之 轉折環(huán)而攻之而不勝/然而不勝者 順承委而去之/困于心衡于慮而后作/征于色發(fā)于聲而后喻之句中表判斷的人的原因陳勝者,宜多應者陽城人也然而不勝者語氣助同舍生而取義者也人和：人心所向，上下團結是天時不如地利也：這寡（少）助之至（極點）4.重點詞匯天時：有利于作戰(zhàn)的天氣時令地利：有利于作戰(zhàn)的地理條件然城：內城；郭：外城兵革：泛指而不勝者：這樣卻武器裝備. .呆 /七卜去、H */ IxT TE »不以封疆之界/不以山溪之險/不以兵革之利/以天下之所順：憑借 故君子有不戰(zhàn)：要么，或者5、重點譯句 天時不如地

4、利，地利不如人和。有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所 向、內部團結。域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。限制百姓不能憑借劃定的疆域的界限，鞏固國防不能憑借山河的險要，震懾天下不能憑借武力的強大。得道者多助，失道者寡助。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。 以天下之所順，攻親戚之所畔。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。憑借著天下人都歸順的有利條件，去攻打連內外親屬都背叛的無道之君。所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝 利。四.內容理解第一部分：論述天時、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭勝負中作

5、用大小不同。？第一層（1）總論。擺出觀點，提挈全文。 ？第二層（2）從進攻一方的失利論證“天時不如地利”。？第三層（3）從防御一方的失利論證“地利不如人和”。?第二部分：深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。?得道多助失道寡助的中心論點是哪句話 T “天時不如地利，地利不如人和”?！暗玫勒叨嘀?，失道者寡助” 一句在文中有何作用與論點有何關系“得道者多助，失道者寡助”是主旨 句；它是對論點的深化。 本文闡述的主要觀點是什么你是否同意孟子的觀點請結合歷史事例談談。得道多助失道寡助 （武王伐紂等）（答題方法：擺明觀點+例子+分析）孟子的文章長于言辭，多用排比，語言有氣勢，試舉一例說明。1城非不高

6、也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和 也。用四個并列的雙重否定句構成排比，增強語勢,充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，條件好 卻不能取勝，更有力的證明了 “地利不如人和”的結論，增強了說服力。2）故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。用了三個否定句構成排比句,增強語勢,強調“地利”不足恃，治國應靠“人和”，應實行“仁政”引出主旨，氣勢磅礴的語考使說理更加有力得道多助，失道寡助譯文有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人 心所向、內部團結。（比如一座）方圓三里的內城，（只有）

7、方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它卻不能 取勝。采用四面 包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，這樣卻不能取勝，這是（因為）有利于作戰(zhàn)的天 氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給并不是不充足，（但是，守城一 方還是）棄城而逃，這是（因為）有利于作戰(zhàn)的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人 心所向、內部團結。所以說，限制百姓不能憑借劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能憑借山河的險要，威懾天下不能憑借武力 的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的 君主,支持幫助他的人就少。幫助 他的人少到了極點，內外親屬（也會）背叛

8、他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑借天下人歸 順他的條件，去攻打那連內外親屬都背叛的君主，所以（施行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。生于憂患，死于安樂知識點總結1 .通假字曾益其所不能：曾，通“增”。衡于慮：衡，通“橫”，梗塞，指不順。法家拂士：拂，通“弼”，輔佐。2 .詞類活用使動用法：必先苦其心志，使受苦勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,使勞累使饑餓使受到貧困（之苦） 行拂亂其所為，使錯亂 所以動心忍性，曾益其所不能。使驚動舜發(fā)于吠使堅韌 畝之中（第段所有的“于”）3. 一詞多義于從給在故天將降大任于是人也困于心衡于慮而作/征于色發(fā)于生而后喻然后知生于憂患而死于安樂也

9、因為則如里 入則無法家拂士余則編袍敝衣處其間此則岳陽樓之大觀也居廟堂之高則憂其民 紅 就是 所以用來的方法 所以動心忍性（公輸吾知所以距子矣/隆中對此殆天所以 資將軍/出師表此臣所以報先帝而忠陛下之職分也）此先漢所以興隆也/此后漢所以傾的原因頹也益增加曾益其所不能（出師表：有所廣益/孫權勸學：孤常讀書，自以為大有所益/成語：延年益 壽） 更加送東陽馬生序：益慕圣賢之道/愛蓮說：香遠益清/成語：精益求精4.根據(jù)方框內詞語意思組成語征于色發(fā)于聲而后喻不言而喻家喻戶曉寡廉鮮恥孤陋寡聞5 .出自本文成語得道 多助，失道寡助生于憂患,死于安樂6 .重點字詞發(fā)：起，被任用士：獄官故 天將降（下達）大任吠畝

10、田地，田間舉：任用，選拔，被選拔市：集市（責任，使命）于是人（這個人）人恒過/國恒亡：常常然后：這樣以后困于心衡于慮而后 作：奮起,有所作為征（表現(xiàn)）于色（臉色）發(fā)于（在）聲而后喻（明白，了解）法家：守法度的大臣。拂士：輔佐君主的賢士敵國：勢力地位相等的國家7.重點譯句 1 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性， 曾益其所不能。所以上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓之 苦，使他身受貧困之苦，在他做事的時候，使他做事不順利，用來使他的心驚動，使他的性格堅強起來，（不 斷）增加他不具備的才干。

11、2 .然后知生于憂患而死于安樂也。這樣以后才知道因有憂患而得以生存，因沉迷安樂而衰亡。3 .入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。在國內如果沒有堅守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵國外患，國家常常會滅亡。4 .困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻內心憂困，思慮阻塞，然后才能奮起。憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣在聲音中發(fā)出來，然后才能被人 們了解。內容理解 第一部分：用排比句式，列舉了歷史上六個著名人物的事例進行了舉例論證，有力論證人才 要在“憂患”（艱 苦的環(huán)境）中造就的道理。？ ？第二部分：從正反兩方面論證經受艱苦磨煉的必要性，得出文章中心論點：生于憂患，死于

12、安樂。1生于憂患，死于安樂主要講了兩方面的的問題：一是造就人才二是得出的結論（論點）是 生于憂患，死于安樂。2 .生于憂患死于安樂開頭列舉事例有什么作用舉例論證，列舉六人事例，證明人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，引出下文議論。3 .孟子的文章長于言辭，多用排比，語言有氣勢，試舉一例說明。舜發(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。運用排比，增強語勢，舉出事實說明這些人雖出身貧賤，但他們在經受了艱苦磨練之后，終于成就了不平 凡的事業(yè)。有力證明人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，同時引出下文議論。4 .孟子在兩千多年前就警示人們要有憂患意識。兩千多年后的今天，“生于憂患，死于安樂”這句名言能引 起你什么樣的共鳴（圍繞“物質生活優(yōu)裕了，仍然需要憂患意識”或“因有憂患得以生存，因沉迷安樂而衰 亡”來答即可。）*5.這兩篇論文的論點分別是什么它們提出、闡述論點的方式有什么相同之處和不同之處（課后練習題二）譯文：舜從田野中被任用，傅說從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的人中被舉薦，管夷吾從獄官手里 釋放出來并被任用，孫叔敖從隱居的海邊被選拔，百里奚從（奴隸）市場被贖回并被舉用。所以上天將要 下達重大的使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓（之苦），使他 身受貧困之苦，在他做事的時候，使他做事不順利，用來使他的心