走進赤壁,走進蘇軾《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計

1、走進赤壁，走進蘇軾赤壁賦教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：以赤壁賦為范本與突破口，理解蘇軾的成熟與偉大，引導(dǎo)學(xué)生直面生活的坎坷與挫折。教學(xué)時數(shù)：一課時教學(xué)步驟與內(nèi)容：一、導(dǎo)入 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種 無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。 著名作家余秋雨在蘇東坡突圍900 多年前的一天，蘇軾從監(jiān)獄里走出來，被人押解著，遠(yuǎn)離親眷，帶著疲憊屈辱，帶著累累傷痕，來到 了當(dāng)時偏僻、荒涼的黃州，來到了赤壁，展開了與赤壁的一場繼往開來的壯麗對話，完成了他精神上的涅 槃，走向了思想上的成熟。今天，我們大家一起，走進赤壁，走進蘇軾的心靈世界，與蘇軾進行一場超

2、越時空的對話。 下面我先朗誦一遍課文，同學(xué)們邊聽邊注意以下幾個問題。1、注意文中字詞的讀音及斷句；2、把握文中作者情感的轉(zhuǎn)換；3、在課本空白處記下你聽此文的初步感受及理解。二、教師配樂朗誦課文三、內(nèi)容賞析提問聽完朗誦，你對赤壁賦有什么初步感受？學(xué)生：有一種悲涼的心境；悲中有樂，樂中有悲；師：聲韻上有一種抑揚頓挫的聲韻之美。寫景上有 一種飄飄欲仙的感覺。情感中是悲中有樂，樂中有悲。明代文學(xué)家茅坤曾這樣評價蘇軾及其赤壁賦（投影） ： 予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。 明 茅坤宋大家蘇文忠公文抄卷二十八東坡，世號曰： “坡仙”；此二賦，指前后赤壁賦。何謂 “遺世 ”？同學(xué)們看課文注釋（

3、 12） 脫離人世。 著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說赤壁賦給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。赤壁之景到底怎樣，讓我們來共同欣賞 齊讀課文第一段，找出描寫赤壁之景的句子。清風(fēng)徐來 水波不興景 月出東山徘徊斗牛白露橫江 水光接天（此時的江面呢 萬頃之茫然 江水茫茫無邊。 ）問 文章第一段的景物描寫美在何處？你能不能自己的語言描繪出這風(fēng)月無邊的赤壁秋景圖。學(xué)生：涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來，江面上蕩起細(xì)細(xì)的波紋，一輪明月從東山冉冉升起，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在 江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫無際涯?！鞍茁稒M江， 水光接天 ”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里， 朦朦朧朧，夢境一般。水光接天，讓我想起 “秋 水共長天

4、一色 ”。蘇子泛舟赤壁之下， 一襲月光瀉在這萬頃碧水之上， 如煙如霧般籠罩于江面， 清風(fēng)徐徐吹， 波光粼粼泛光。 茫茫月色，茫茫江水，境界開闊而空明，意境澄沏而朦朧，如夢似幻。一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面， 任意左右東西。教師： 真是清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然風(fēng)月無邊，秋景如畫。問“一切景語皆情語 ”， 在這清幽朦朧的景色中， 主人公心情如何？哪幾個動詞最能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的 心情？（先析后誦）學(xué)生：誦明月之詩，歌 窈窕之章。 “誦”、“歌”，表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅； 縱一葦之所如，凌 萬頃之茫然。什么是 “一葦”“縱”、“凌”： 這里的 “縱”聽?wèi){、

5、 隨意的意思。主人公在茫無邊際的江水中真的是從流飄蕩、任意東西，作者得意極了，于是乎飄飄欲仙， 說浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨立。作者寫自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升 入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。教師：真是 “除卻詩酒何所癖， 獨于山水不能廉。 ” （ “廉”即不茍取、不貪，本是褒意，講對山水不能 “廉”而應(yīng) “貪”， 盡情享用。意思是應(yīng)當(dāng)享用眼前清風(fēng)明月的美景，顯示曠達(dá)超脫的情懷。 ）如此之美景作者人心曠神怡， 此一樂也 山水之樂、詩酒之樂。下面我們一起讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情過渡 置身于詩

6、情畫意的境界，詩人的感情好像從波峰跌入了一個波谷，詩人徜徉于山水的快樂，好像籠上了一 層悲意，為什么？讀二 .三節(jié)，談?wù)勀愕睦斫?。學(xué)生： 因客的洞簫聲而悲（ “如怨如慕，如泣如訴。 ”這是悲的程度） 追問：“那么客因何而悲呢？ 一悲英雄不在： 來到赤壁，自然會聯(lián)想到赤壁的歷史人物，作者想到了曹操 曹操在赤壁有怎樣的功業(yè) “方其破荊 州，下江流，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩， （在浩蕩的軍隊中凸顯出曹操文 能賦詩，武能橫槊的形象）固一世之雄也。 ”這一長句的重心應(yīng)在 “而今安在哉 ” 指導(dǎo)朗讀：（這一層應(yīng)該讀到什么地方？如何讀？）作者在這里連用 4個 4字句，增強語氣，寫出

7、了氣勢，語調(diào)應(yīng)該上揚。接著筆鋒卻陡然一轉(zhuǎn)，情感跌入谷 底。而今安在哉（什么意思？賓語前置。如何讀？）固一世 之雄也，（蓄勢待發(fā)，氣勢如虹 字字千鈞，千古定評）而今安 在哉？（激流跌宕 沉重惆悵）就是這么個一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，是何等的黯然。二悲人生短暫，事業(yè)無成。“人行天地間，忽如遠(yuǎn)行客 ” “風(fēng)流總被兩打風(fēng)吹去 “而我們這些平庸之輩呢？（引導(dǎo)學(xué)生讀完這一節(jié)）學(xué)生分析后明確： （這里要師生互動）“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麇鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。 ”（漁樵，作動詞，打魚、砍 柴；侶、友為意動詞，以魚蝦為侶，以麇鹿為友） ，“寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。 ”“蜉蝣與天地

8、，滄海與一粟 ”對比，說明人的渺小。 “哀吾生之須臾，羨長江之無窮。 ”吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。 然而蘇子真的是平庸之輩嗎？我們知道，蘇軾在文學(xué)藝術(shù)上有著獨步古今的才華，但現(xiàn)在只能 “侶魚蝦而 友麋鹿”， “哀吾生之須臾，羨長江之無窮。 ”況且蘇軾又有著遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和政治才干，卻報國無門， 又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。唯其人生短暫，壯志才更難實現(xiàn)。他是多么想使自己同大自然融為一體，使人生永駐，歲月常在，甚至獲得永恒： “挾飛仙以遨游，抱明月而長終 ”，然而， “知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng) ”，這是理想與現(xiàn)實之沖 突的悲哀，此二悲也。補充背景： 用黨紅英的說法

9、：他回朝后以又反對盡廢新法，而處在新舊黨的夾縫中過日子，理想不得實現(xiàn)。對于一個 已經(jīng)四十四歲的人來說，時間是多么寶貴，他不知道什么時候才能擺脫這種困境， “哀吾生之須臾，羨長 江之無窮”，寫出了在有所悟得之后的惆悵。面對客人的人生觀，蘇子是怎樣表達(dá)自己的人生觀的？ 生：從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停 地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的水逝去而常流月盈虧而永生盈虛有數(shù) 物我無盡 “蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的 一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼

10、的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永 久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。既 然人與萬物一樣，都是永恒的，那么 “長江無窮”也就不值得羨慕了，當(dāng)然也談不上悲哀了。 那又該怎樣度過和消受這人生呢？明確：從“取與不取”的角度，重點講“取”。大自然是個無窮寶藏，江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長存，聲色俱美， 正可徘徊其間而自得其樂。正是用這種觀點看待萬事萬物， 作者的悲怨也就得到了思想上的解脫。 回歸自然，融于自然，在恬淡幽靜、 氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起

11、來。 因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開朗樂觀 主客暢飲，酣睡達(dá)旦。用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。 問：文中的“客”真有其人嗎？ 文中客和“我”的對話，實質(zhì)是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進行一場超時空的鏈接。 客的回答，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照。在念奴嬌詞里不也說 “人生如夢”嗎 主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，主作為道者的蘇軾達(dá)觀因緣自適，隨遇而安 客作為儒者的蘇軾悲觀人生短暫，生命渺小 赤壁賦的感情線索是樂悲樂?！澳?么，前后兩“樂”相同嗎？為什么？第一階段的樂是一種偏重于感官的愉悅，也是作者暫時忘憂，主觀上力圖避開內(nèi)心煩擾而獲得的暫時的陶

12、 醉；而在最后階段的樂，是一種坦然之樂，是對生命真諦、宇宙真諦大徹大悟之后的至樂，是一種勇于直 面現(xiàn)實而經(jīng)過深刻體悟之后的樂。無可置疑的是，這后一種樂（審美體驗）遠(yuǎn)比前一種更穩(wěn)定，更持久， 更深刻景（樂山水之樂） 理（樂達(dá)觀之樂） 提問：怎樣理解作者在官場失意之時的 “樂”情？ （學(xué)生中可能也有不同的聲音，但大致方向是： ） 明確：作者積極入仕，抱負(fù)遠(yuǎn)大，但卻人生失意，在激烈競爭中屢遭貶謫，又因 “烏臺詩案”下獄，險遭殺身之禍。 后謫居黃州，倍感苦悶，但對生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機，力求排遣郁悶心情。 表明豁 達(dá)樂觀的人生態(tài)度。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因為當(dāng)時他被流放到這偏遠(yuǎn)的

13、黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪 氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。水調(diào)歌頭里，蘇子已經(jīng)告訴我們： “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 ”人要學(xué)會面對浮沉 不定的人生，少一份哀傷，多一份豁達(dá)。逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不 變者而觀之，則物于我皆無盡也。而又何羨乎？ ”這是蘇軾對客做出的回答，也是對自己做出的回答，從 容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂樂甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷 抱里可以尋得精神上的超脫。（這一環(huán)節(jié)里我想讓學(xué)生走進現(xiàn)實也比較好） 問面對不幸與挫折，你將怎樣做？課堂小

14、結(jié)：精 彩的演講蘇軾因 “烏臺詩案”而被貶謫黃州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊。 處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時調(diào)適心境，完成艱苦而難能的超越，以一種曠達(dá)的樂觀的態(tài)度對待自 己的處境，以積極的人世的態(tài)度繼續(xù)自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進，始終保 持自己的高尚人格，正是天地之浩然正氣，山水之勃勃生氣，培育了他開闊的胸襟、高尚的情操，給了他 自強不息的強大精神力量，使他在此后人生路上，雖多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始終保持積極 樂觀的人生態(tài)度。作業(yè)：1、多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開始的。而清人李扶九在古文筆法百篇中說： “篇中所言，不過隨時行樂，惟 “美人”二字，則公真意所在。 ”你認(rèn)為文中由樂轉(zhuǎn)悲