聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游中的運(yùn)用和發(fā)展

1、    聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游中的運(yùn)用和發(fā)展    鄭露 楊勉摘 要：隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面開(kāi)展，在目前的鄉(xiāng)村旅游中，大部分只注重視覺(jué)要素，但旅游體驗(yàn)是全方位的感知過(guò)程，還應(yīng)該從聽(tīng)覺(jué)感官來(lái)豐富，使鄉(xiāng)村旅游發(fā)展更完善。因此，以成都市三圣鄉(xiāng)為例，通過(guò)對(duì)其中的聲音要素加以總結(jié)與論述，強(qiáng)調(diào)聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游中運(yùn)用的意義，使聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃設(shè)計(jì)中得到重視，并得到更多的運(yùn)用與發(fā)展。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；聲音景觀；三圣鄉(xiāng)一、聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游中的現(xiàn)狀及重要性近幾年，成都全面加快了休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)出蒸蒸日上的發(fā)展趨勢(shì)。在成都城區(qū)范圍內(nèi)，

2、溫江區(qū)的“田園綠道”，以及大成都范圍內(nèi)的新都、崇州、金堂等以鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為主的鄉(xiāng)村旅游區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，發(fā)現(xiàn)各鄉(xiāng)村旅游區(qū)主要都是通過(guò)“視覺(jué)”來(lái)進(jìn)行景觀的營(yíng)造，而在景觀規(guī)劃中扮演著重要角色的聲音景觀則比較欠缺1。雖然在人的接受信息中，有80%來(lái)自于視覺(jué)，但是其他信息與感知是通過(guò)視覺(jué)等感官來(lái)實(shí)現(xiàn)的2。因此，為滿足人們?cè)卩l(xiāng)村旅游區(qū)的充分享受， 在景觀的研究與設(shè)計(jì)上，不應(yīng)該局限于“視覺(jué)”這一單一的感觀維度上，應(yīng)該將“視覺(jué)”感知要素與“聽(tīng)覺(jué)”感知要素相結(jié)合形成一個(gè)整體，形成全方位多視角的效果，并作為景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，合理有效地運(yùn)用3。這種舉措不僅必要，而且還能為全面規(guī)劃景觀提供一種新穎而有效的方式。從而在如今

3、大都市高強(qiáng)度的生活下，才能讓游客在鄉(xiāng)村旅游區(qū)更全面、更深入地體驗(yàn)鄉(xiāng)村旅游的景觀效果，真正享受自然。二、聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游中運(yùn)用的意義以成都市三圣鄉(xiāng)為例有著全國(guó)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的典范和代表之稱的三圣鄉(xiāng)是成都農(nóng)家樂(lè)的一處聚集地，充分展示了川西壩子特有的田園風(fēng)光、民俗風(fēng)情、巴蜀文化，作為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的研究對(duì)象極具代表性。通過(guò)對(duì)三圣鄉(xiāng)的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，這里是把鄉(xiāng)村生活和田園風(fēng)光作為旅游資源，將鄉(xiāng)村風(fēng)貌與農(nóng)村民俗文化相融合，通過(guò)傳承文化精粹4，打造“幸福梅林”“荷塘月色”“東籬菊?qǐng)@”“花鄉(xiāng)農(nóng)居”五個(gè)主題景點(diǎn)，體現(xiàn)自然主義風(fēng)格的鄉(xiāng)村旅游區(qū)。（一）聲景觀構(gòu)成的田園意境竹林間“讀一簾翠竹幽夢(mèng)，尋一曲幽篁何方”的閑

4、情逸致5，營(yíng)造的是清新淡雅的田園意境；湖邊“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的幽靜恬淡，為垂釣之人帶來(lái)的是身心愉悅；田野間“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞， 自在嬌鶯恰恰啼”的悅耳動(dòng)聽(tīng)，更是增添了一絲愜意；“菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船通”的詩(shī)情畫(huà)意，仿佛讓游客置身于世外桃源，怡然自樂(lè)；雨打花飛，落英繽紛，落雨沙沙，琴瑟悠揚(yáng)，更是讓雨季的三圣鄉(xiāng)增添了一份靜謐。（二）聲景觀展現(xiàn)的鄉(xiāng)村特色素有“中國(guó)花木之鄉(xiāng)”的三圣鄉(xiāng)主要以栽種花木，經(jīng)營(yíng)農(nóng)家樂(lè)為生，目前已經(jīng)形成了3000余畝的花卉種植規(guī)模，成為全國(guó)花卉產(chǎn)業(yè)的重要基地，修剪樹(shù)枝的勞作聲，也散播在三圣鄉(xiāng)的每個(gè)角落。因此，可以讓游客通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感受三圣鄉(xiāng)這種獨(dú)特的耕種聲，從而來(lái)了解

5、其歷史所傳承的耕作文化?！白郧厝肴∈穸螅加熊吨隆钡暮炔鑺蕵?lè)乃川西從古至今的一大特色。茶館里游客的娛樂(lè)聲，路邊村民的叫賣(mài)、吆喝聲，“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的村民交談聲，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的家禽吵鬧聲，“東籬學(xué)堂”孩童的朗朗讀書(shū)聲、嬉戲打鬧聲，豐富的聲音均存在于三圣鄉(xiāng)，這些極具當(dāng)?shù)靥厣穆曇粝嗷ト诤希油癸@三圣鄉(xiāng)的人文特色。通過(guò)三圣鄉(xiāng)中聲音景觀的運(yùn)用，闡述了聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的重要意義。對(duì)在城市中生活的人們來(lái)說(shuō)，三圣鄉(xiāng)是一處與自然對(duì)話、休息娛樂(lè)、放松心情的場(chǎng)所。在三圣鄉(xiāng)“東籬菊?qǐng)@”“荷塘月色”等景點(diǎn)，鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴、風(fēng)聲、流水聲等好感度與協(xié)調(diào)度較高的自然聲存在于其中。這些聲音是

6、營(yíng)造意境的重要元素，如若將這些美好的聲音積極融入到景觀中，便能為鄉(xiāng)村旅游區(qū)增添一絲生機(jī)，為三圣鄉(xiāng)營(yíng)造出生動(dòng)的田園意境；或托物言志，在有限的空間內(nèi)，通過(guò)聲音獨(dú)特的情感聯(lián)想，寄托游客對(duì)悠閑舒適的田園生活的向往，使游客得到更為全面的鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)。聲音也是展現(xiàn)景觀特色的一個(gè)途徑，在“江家菜地”“幸福梅林”等景點(diǎn)也有農(nóng)耕聲以及叫賣(mài)聲。這些極具三圣鄉(xiāng)當(dāng)?shù)靥厣穆曇魬?yīng)當(dāng)加以充分的利用，并將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合，形成具有當(dāng)?shù)靥厣恼w性景觀。三、聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游中的未來(lái)展望近年來(lái)，隨著城市居民生活水平的提高以及國(guó)家政策的大力支持，人們的生活需求也相應(yīng)提高，鄉(xiāng)村旅游也隨之得到了全面的發(fā)展。同時(shí)，隨著游客的旅游意識(shí)

7、和消費(fèi)觀念的逐漸改變，傳統(tǒng)的“走馬觀花”式旅游已經(jīng)無(wú)法滿足他們。在城市長(zhǎng)期的高壓環(huán)境下，人們將鄉(xiāng)村旅游看成是回歸自然的載體，向往鄉(xiāng)村，向往自然，期望在旅游過(guò)程中能有更深入的體驗(yàn)6。然而就目前來(lái)看，鄉(xiāng)村旅游的景觀規(guī)劃主要都是從視覺(jué)景觀來(lái)考慮，少有考慮聲音景觀，視覺(jué)感知因素固然重要，但以聽(tīng)覺(jué)感知為代表的聲景觀也同樣不可忽視。聲音是旅游者感知旅游目的地的重要途徑，它不僅僅通過(guò)聲級(jí)等物理性質(zhì)影響旅游者的體驗(yàn)，還是具有文化性、社會(huì)性的存在7。因此我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游中的運(yùn)用與發(fā)展，可通過(guò)以下幾個(gè)方面實(shí)施。（一）自然聲的保護(hù)和利用為了增強(qiáng)游客與大自然的接觸，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)重視景觀中的聲音要素

8、，充分利用其豐富的自然聲，結(jié)合各鄉(xiāng)村聲景觀的特點(diǎn)，采用生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略方式，盡可能地留住鄉(xiāng)村中特有的自然聲，并通過(guò)各個(gè)感官知覺(jué)相互結(jié)合，多方位多視角地對(duì)景觀進(jìn)行整體塑造，感受當(dāng)?shù)靥赜械拿耧L(fēng)和民俗，加強(qiáng)人與環(huán)境之間的和諧關(guān)系，使游客能夠真正回歸自然。如若聲音景觀沒(méi)有引起重視，那么在不久的將來(lái)，隨著當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)鄉(xiāng)村旅游的不科學(xué)開(kāi)發(fā)，這些聲音可能會(huì)漸漸喪失其活力和魅力。（二）噪聲的預(yù)防和控制鄉(xiāng)村旅游能發(fā)展興盛的一個(gè)重要原因是人們長(zhǎng)期在城市中生活，需要安靜的環(huán)境來(lái)緩解都市生活以及高強(qiáng)度工作帶來(lái)的壓力和疲憊。然而在游客體驗(yàn)的過(guò)程中，鄉(xiāng)村中的交通噪聲也會(huì)干擾游客，因此在前期規(guī)劃中，應(yīng)當(dāng)通過(guò)在地形、植物

9、的種類(lèi)以及搭配等多方面設(shè)計(jì)8，從而減弱交通噪聲等影響感官體驗(yàn)的不好的聲音，營(yíng)造出能更深入接近自然的旅游環(huán)境，從而提高游客在鄉(xiāng)村旅游中的體驗(yàn)度。（三）提高聲音景觀的質(zhì)量在鄉(xiāng)村旅游未來(lái)的發(fā)展中，不僅僅只是把聲音要素運(yùn)用到景觀規(guī)劃中，還應(yīng)該與視覺(jué)等多種要素結(jié)合，根據(jù)不同的空間形態(tài)特征，圍合成各具特色的空間環(huán)境，并將這些要素進(jìn)行優(yōu)化，從而營(yíng)造出不同的意境。參考文獻(xiàn)：1楊勉，謝科.論鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中聲音景觀的必要性以成都市為例j.綠色科技，2016，（23）：139-140.2魏穎.論聲景學(xué)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用j.現(xiàn)代園藝，2013，（14）：145-146.3葛堅(jiān)，卜箐華.關(guān)于城市公園聲景觀及其設(shè)計(jì)的探討j.建筑學(xué)報(bào)，2003，（03）：58-60.4毛毅鵬，楊勉，孟娟，李曉霞，劉勇.景觀可持續(xù)性在成都農(nóng)家樂(lè)應(yīng)用的調(diào)查研究以成都農(nóng)科村、桃花故里為例j.綠色科技，2017，（09）：10-11.5楊勉，謝科，李勁廷，毛穎，盧宗源.成都鄉(xiāng)村旅游聲音景觀現(xiàn)狀研究以三圣鄉(xiāng)為例j.現(xiàn)代裝飾（理論），2016，（09）：59-60.6陳麗鳳.基于游客