大學(xué)語文課件之逍遙游3

1、 逍遙游（3） 莊子p第一部分第一部分（1-31-3） 什么是逍遙游什么是逍遙游1.1.巨鯤大鵬巨鯤大鵬 2.2.湯問棘湯問棘3.3.逍遙游逍遙游p 第二部分第二部分（4-54-5）具體化的逍遙游）具體化的逍遙游：神人形象神人形象4.4.堯讓天下于許由堯讓天下于許由5.5.肩吾與連叔對話肩吾與連叔對話p 第三部分第三部分（6-76-7） 逍遙游的途徑：無用逍遙游的途徑：無用6.6.惠施和莊子的對話惠施和莊子的對話 1 1 7.7.惠施和莊子的對話惠施和莊子的對話 2 2 （二）課文分析（二）課文分析 世間萬物皆受外物所限世間萬物皆受外物所限（有所待）（有所待）。真正的。真正的逍遙是逍遙是無所待

2、無所待而游于無窮。而游于無窮。 無己無己、無功、無名、無功、無名“無名無名” “無功無功”“無己無己” “無功無功“小用小用”不如不如“大用大用”，“無無用用”=有用有用“無用無用”就是就是“大用大用”只有只有“無用無用”，才能，才能“物無害者物無害者”，永作絕對自由的逍遙游。，永作絕對自由的逍遙游。逍遙游逍遙游 惠子惠子謂莊子曰：謂莊子曰：“魏王魏王貽貽我大我大瓠瓠（h）之種，之種，我我樹樹之成而實五石。以盛水漿，其之成而實五石。以盛水漿，其堅堅不能自不能自舉舉也。也。剖之以為瓢，則剖之以為瓢，則瓠落瓠落無所容。非不無所容。非不呺?yún)耄ǎ┤蝗淮笠?，吾大也，吾為為其無用而其無用而掊（掊（）之。之

3、?！?惠子對莊子說：惠子對莊子說：“魏王魏王送送我大我大葫蘆葫蘆種子，我把種子，我把它它種植種植起來，結(jié)成了葫蘆，葫蘆的容積有五石大。起來，結(jié)成了葫蘆，葫蘆的容積有五石大。用它盛水漿，它的用它盛水漿，它的硬度硬度承受不了承受不了提舉提舉。把它剖開。把它剖開做瓢，則做瓢，則大而平淺大而平淺容不下什么東西。這個葫蘆不容不下什么東西。這個葫蘆不是不是不大大呀，我呀，我因為因為它沒有用處而它沒有用處而砸爛砸爛了它。了它。”6-1 惠子：（瓠）大而無用惠子：（瓠）大而無用 莊子曰：莊子曰：“夫子夫子固固拙于拙于用大用大矣！宋人有善為不矣！宋人有善為不龜龜jnjn手之藥者，世世以手之藥者，世世以洴澼洴澼p

4、 p絖絖為事?？吐勚?，為事?？吐勚堎I其請買其方方百金。聚族而謀曰：百金。聚族而謀曰：我世世為洴澼絖，不過數(shù)我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而金；今一朝而鬻鬻y y技百金，技百金，請與之。請與之。客得之，以客得之，以說說吳吳王。越有王。越有難難，吳王使之，吳王使之將將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂裂地而封之。能不龜手地而封之。能不龜手一一也，也，或或以封，或不免于洴澼絖，以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大之瓠，何不慮以為大樽樽，而，而浮于江湖，而憂其瓠落無所浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有容？則夫子猶有蓬蓬之心

5、也之心也夫！夫！” 莊子說：莊子說：“先生先生實在實在是不善于使用大東西啊！是不善于使用大東西??！有個宋國人善于調(diào)制不有個宋國人善于調(diào)制不皸皸手藥物，他家世世代代以手藥物，他家世世代代以漂洗漂洗絲絮絲絮為職業(yè)。有個游為職業(yè)。有個游客聽說了，請求拿出百金客聽說了，請求拿出百金來買那個來買那個藥方藥方。于是宋人。于是宋人聚和全家來商量說：聚和全家來商量說：我我們世世代代漂洗絲絮，所們世世代代漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子得不過數(shù)金，如今一下子就可就可賣賣得百金。還是把藥得百金。還是把藥方賣給他吧。方賣給他吧。6-2 惠子謂莊子曰：惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而魏王貽我大瓠之種，我

6、樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：莊子曰：“夫子固拙于用大矣夫子固拙于用大矣！宋人有善為宋人有善為不龜手之不龜手之藥藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：聚族而謀曰：我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之。而鬻技百金，請與之?？偷弥?，以說吳王。越有難，客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。

7、吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！則夫子猶有蓬之心也夫！” 6“大瓠大瓠”寓言寓言 惠子：惠子：“無用無用”；莊子：；莊子：“拙于用大拙于用大” “無用無用”即為即為“有用有用” 寓言：寓言：“所用之異所用之異”“小用小用”不如不如“大用大用” 惠子謂莊子曰：惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗吾有大樹，人謂之樗（）；其其大本大本擁擁（臃

8、）（臃）腫腫而不而不中中繩墨，其小枝卷曲繩墨，其小枝卷曲（蜷曲）（蜷曲）而不中而不中規(guī)矩規(guī)矩，立之，立之涂涂（途），（途），匠人不顧。匠人不顧。今子之言今子之言大而無用，眾所同去也。大而無用，眾所同去也?！?惠子又對莊子說：惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它我有棵大樹，人們都叫它樗樗。它的。它的主干主干疙里疙瘩疙里疙瘩，不，不符合符合繩墨取直的繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長在取材的需要。雖然生長在道路道路旁，木匠連看也不旁，木匠連看也不看?？础，F(xiàn)今你的言談，大而無用，大家都會鄙棄它現(xiàn)今你的言談，大而無用，

9、大家都會鄙棄它的。的?！?-1 惠子以大樗為例，說明莊子之言惠子以大樗為例，說明莊子之言“大而無用大而無用”. 莊子曰：莊子曰：“子獨不見子獨不見貍狌貍狌shngshng乎？乎？卑卑身而伏，以身而伏，以候候敖敖( (遨）遨）者；東西者；東西跳梁跳梁，不，不辟（避）辟（避）高下；中高下；中zhngzhng于于機(jī)辟機(jī)辟b b，死于罔（網(wǎng)）罟，死于罔（網(wǎng)）罟。今夫斄今夫斄牛，其大若垂牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。 莊子說：莊子說：“先生你沒看見過先生你沒看見過野貓野貓和和黃鼠狼黃鼠狼嗎？嗎？低低著著身子匍伏于地，等待那些出洞身子匍伏于地，等待那些出洞往來

10、往來的小動物。一會兒的小動物。一會兒東，一會兒西，東，一會兒西，跳跳來來躍躍去，一會兒高，一會兒低，上去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的陷阱陷阱，死于獵網(wǎng)之，死于獵網(wǎng)之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云。它的本中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云。它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。事可大了，不過不能捕捉老鼠。7-2機(jī)巧之物：貍牲機(jī)巧之物：貍牲小用小用大智若愚之物：斄牛大智若愚之物：斄牛大用大用“大用大用”不同于不同于“小用小用”，汲汲追求，汲汲追求“小用小用”有害有害比喻比喻 今子有大樹，患其無用，何不樹之于今子有大樹，患其無用，何不樹

11、之于無何有之無何有之鄉(xiāng)鄉(xiāng)，廣莫廣莫之野，之野，彷徨彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，不夭斤斧，物無害者，無所可用，無所可用，安安所困苦哉所困苦哉！如今你有這大樹，愁它沒有用，為什么不把它種如今你有這大樹，愁它沒有用，為什么不把它種在在什么都沒有的地方什么都沒有的地方，廣大無際廣大無際的原野里，在它的原野里，在它附近附近徘徊流連徘徊流連，什么都別干，自由自在地躺在樹，什么都別干，自由自在地躺在樹下。大樹不會被斧頭砍伐，也沒有什么東西會去下。大樹不會被斧頭砍伐，也沒有什么東西會去侵害它。沒有可用之處，又侵害它。沒有可用之處，又怎么怎么會遭到禍害呢？會遭

12、到禍害呢？” “無用無用”就是就是“大用大用”（超功利的絕對自由）（超功利的絕對自由）7-3“無用無用”就可以不受困苦，全身避禍就可以不受困苦，全身避禍 惠子謂莊子曰：惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗；其大本吾有大樹，人謂之樗；其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去今子之言大而無用，眾所同去也也?！鼻f子莊子曰：曰：“子獨不見子獨不見貍狌貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟死于罔罟。今夫。今夫斄牛斄牛，其大

13、若垂天之云。此其大若垂天之云。此能為大能為大矣，而矣，而不能不能執(zhí)鼠。今子有執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，害者，無所可用，安所困苦哉無所可用，安所困苦哉！7 汲汲追求有用（小用）之害，汲汲追求有用（小用）之害，“大用大用”不同于不同于“小用小用”，“無用無用”就是就是“大用大用”。 第三部分（第三部分（6 67)7)惠施和莊子論辯惠施和莊子論辯“無用之用無用之用”n大瓠：瓠：拙于大用拙于大用 “無用無用” 即為即為“有用

14、有用” n“不龜手之藥不龜手之藥”： “小用小用”不如不如“大用大用” n大樗：大樗： “大而無用大而無用” “無用無用” 即為即為“大用大用” n“貍牲貍牲跳梁跳梁” “死于網(wǎng)罟死于網(wǎng)罟”：追求追求“有用有用”有害有害 n 只有（大用）無用，才能只有（大用）無用，才能“物無害（之）者物無害（之）者”，在，在“無何有之鄉(xiāng)無何有之鄉(xiāng)”“”“廣莫之野廣莫之野”，永作絕對自由的逍遙，永作絕對自由的逍遙游。游。無用無用是通向逍遙游的途徑是通向逍遙游的途徑p第一部分第一部分（1-31-3） 什么是逍遙游什么是逍遙游1.1.巨鯤大鵬巨鯤大鵬 2.2.湯問棘湯問棘3.3.逍遙游逍遙游p 第二部分第二部分（4

15、-54-5）具體化的逍遙游）具體化的逍遙游：神人形象神人形象4.4.堯讓天下于許由堯讓天下于許由5.5.肩吾與連叔對話肩吾與連叔對話p 第三部分第三部分（6-76-7） 逍遙游的途徑：無用逍遙游的途徑：無用6.6.惠施和莊子的對話惠施和莊子的對話 1 1 7.7.惠施和莊子的對話惠施和莊子的對話 2 2 （二）課文分析（二）課文分析 世間萬物皆受外物所限世間萬物皆受外物所限（有所待）（有所待）。真正的。真正的逍遙是逍遙是無所待無所待而游于無窮。而游于無窮。 無己無己、無功、無名、無功、無名“無名無名” “無功無功”“無己無己” “無功無功“小用小用”不如不如“大用大用”，“無用無用”=有用有用

16、“無用無用”就是就是“大用大用”只有只有“無用無用”，才能，才能“物無害者物無害者”，永作絕對自由的逍遙游。，永作絕對自由的逍遙游。逍遙游逍遙游 只有只有“無名、無功、無己無名、無功、無己”才能達(dá)到才能達(dá)到“乘天地之正，乘天地之正，而御六氣之辯，以游于無窮而御六氣之辯，以游于無窮”的的逍遙游逍遙游。 內(nèi)容分析追求絕對自由追求絕對自由 無所待而游于無窮無所待而游于無窮”逍遙游逍遙游不滿現(xiàn)實，而又無力改變現(xiàn)實，不滿現(xiàn)實，而又無力改變現(xiàn)實，因而企圖超脫現(xiàn)實的空想。因而企圖超脫現(xiàn)實的空想。“無名無名”，忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。，忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。“無功無功”，去掉功名利祿之心，不汲汲追逐

17、外物。，去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。 “無己無己”，忘掉自我，不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自，忘掉自我，不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。適的境界。 這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，這樣消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。藝術(shù)特色藝術(shù)特色 n奇特的想象，超現(xiàn)實的夸張奇特的想象，超現(xiàn)實的夸張 鯤的神奇變化、鵬的遨游太空鯤的神奇變化、鵬的遨游太空 ；姑射神人；姑射神人比喻：比喻：水水舟、備糧、鷦鷯巢林、偃鼠飲河、貍牲、舟、備糧、鷦鷯巢林、偃鼠飲河、貍牲、 斄牛、大樗等。斄牛、大樗等?！耙獬鰤m外，怪生

18、筆端。意出塵外，怪生筆端。” 劉熙載劉熙載藝概藝概文概文概）n運用寓言、比喻將抽象的議論形象化運用寓言、比喻將抽象的議論形象化 寓言寓言：鯤鵬變化、蜩鳩嘲鵬、堯讓天下、鯤鵬變化、蜩鳩嘲鵬、堯讓天下、 宋人資章甫、無用的大瓠宋人資章甫、無用的大瓠 、不龜手藥等。不龜手藥等。練習(xí)練習(xí)1 1、分析課文第、分析課文第1 1自然段的層次結(jié)構(gòu)，說出每一層的大意。自然段的層次結(jié)構(gòu)，說出每一層的大意。2 2、作者是如何以、作者是如何以“小大之辨小大之辨”來貫穿文章的，試做簡要分析。來貫穿文章的，試做簡要分析。3 3、“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎! !時雨降矣，而時雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，