理想景觀探源——風水的文化

1、理想景觀探源理想景觀探源 風水的文化意義風水的文化意義俞孔堅俞孔堅讀書筆記讀書筆記理想景觀的探索途徑理想景觀的探索途徑神話與宗教的景觀理想神話與宗教的景觀理想道教之洞天福地道教之洞天福地佛教西方極樂世界佛教西方極樂世界藝術家的景觀理想藝術家的景觀理想山水畫、山水詩山水畫、山水詩園林藝術中的景觀園林藝術中的景觀統(tǒng)計心理學的景觀理想統(tǒng)計心理學的景觀理想日常行為日常行為統(tǒng)計心理學統(tǒng)計心理學風水及理想景觀本質的認識三個方面探討風水及理想景觀本質的認識三個方面探討一個理想的風水景觀有什么樣的結構特征，它們有一個理想的風水景觀有什么樣的結構特征，它們有什么深層的意義？什么深層的意義？理想風水景觀與中國文化

2、中其他理想景觀有什么共理想風水景觀與中國文化中其他理想景觀有什么共同的特征，這種同構性說明了什么？同的特征，這種同構性說明了什么？中國文化中的風水和理想景觀與其他文化之理想景中國文化中的風水和理想景觀與其他文化之理想景觀有何異同，為什么有這種異同觀有何異同，為什么有這種異同 ？內容內容 理想風水模式 決非偶然的同構 源于中國人內心深處的圖式 從土撥鼠到魯濱遜：擇居的本能 中國原始人類滿意的棲息地模式 理想風水之原型 中國農耕文化的盆地經驗對風水模式的強化 風水說關于景觀吉兇意識的解釋體系理想風水模式理想風水模式一個無處不在的模型一個無處不在的模型怎樣才算好風水？怎樣才算好風水？一種基本的整體意

3、象模式： 左 青 龍 右 白 虎 前 朱 雀 后 玄 武理想風水模式理想風水模式一個無處不在的模型一個無處不在的模型十三陵由江西風水師料均卿等人花了兩年多時間，踏遍北京山水，最終由朱棣親自核實。這里燕山余脈回環(huán)兜收，如奔騰巨龍突然頓首回顧。陵園北依軍都山，南邊龍虎兩山護口，多條溪流自周圍山谷流出，匯聚于盆地（明堂）之中，每一陵又緣盆地，各取山環(huán)水抱之勢。理想風水模式理想風水模式基本結構特征基本結構特征兩類基本特征資源特征資源特征景觀的空間結構特征景觀的空間結構特征山清水秀土地肥沃陽光充足植被茂密圍護與屏蔽界緣與依靠隔離與胎息豁口與走廊小品與符號理想風水模式理想風水模式基本結構特征基本結構特征圍

4、護與屏蔽理想風水模式理想風水模式基本結構特征基本結構特征界緣與依靠理想風水模式理想風水模式基本結構特征基本結構特征隔離與胎息理想風水模式理想風水模式基本結構特征基本結構特征豁口與走廊理想風水模式理想風水模式基本結構特征基本結構特征小品與符號決非偶然的同構決非偶然的同構源于中國人內心深處的圖式源于中國人內心深處的圖式中國人心目中的仙境和神域模式昆侖山模式蓬萊模式壺天模式藝術家心目中的理想景觀模式陶淵明模式丘壑內營-中國山水華中理想景觀模式統(tǒng)計心理學理想景觀模式風水所表達的中國人內心深處的理想圖式決非偶然的同構決非偶然的同構源于中國人內心深處的圖式源于中國人內心深處的圖式昆侖山的特點：昆侖山的特點

5、：（1）空間隔離：高萬仞，為洪濤萬丈所阻，非羽仙不可至。（2）圍護與屏障：增城九重，帝宮仙闕均在闔閭之中，四水浸繞其間，四周奇木匝護。（3）門護與豁口：城為重門所護，門又有神獸守衛(wèi)，北門開以納不周之風。（4）資源特征：有不死之水，不死之樹，不死之藥和各種珍奇異獸。決非偶然的同構決非偶然的同構源于中國人內心深處的圖式源于中國人內心深處的圖式蓬萊模式決非偶然的同構決非偶然的同構源于中國人內心深處的圖式源于中國人內心深處的圖式壺天仙境的鮮明特點壺天仙境的鮮明特點 狹小的壺口+闊大的壺腔 懸于空中或漂于水上決非偶然的同構決非偶然的同構源于中國人內心深處的圖式源于中國人內心深處的圖式中國人心目中的仙境和

6、神域模式昆侖山模式蓬萊模式壺天模式藝術家心目中的理想景觀模式陶淵明模式（走廊+豁口+盆地）丘壑內營-中國山水華中理想景觀模式統(tǒng)計心理學理想景觀模式風水所表達的中國人內心深處的理想圖式決非偶然的同構決非偶然的同構源于中國人內心深處的圖式源于中國人內心深處的圖式丘壑內營-中國山水華中理想景觀模式決非偶然的同構決非偶然的同構源于中國人內心深處的圖式源于中國人內心深處的圖式統(tǒng)計心理學理想景觀模式決非偶然的同構決非偶然的同構源于中國人內心深處的圖式源于中國人內心深處的圖式中國人內心深處的理想圖式“圍合+豁口”結構形象地比喻為一個葫蘆昆侖山模式是“高山上的葫蘆”蓬萊模式是“帶柄的葫蘆”山水畫中的理想可居模

7、式和統(tǒng)計學中理想模式是“山中或山邊的葫蘆”從土撥鼠到魯濱遜：擇居的本能從土撥鼠到魯濱遜：擇居的本能中國原始人類滿意的棲息地模式中國原始人類滿意的棲息地模式理想風水之原型理想風水之原型從森林到森林草原景觀吉兇意識的進化史觀中國原始人類滿意的棲息地模式理想風水的原型關于風水小品庇護狩獵空辨辨析和探索捍域圍合與尺度效應邊緣效應隔離相應豁口與走廊效應關于風水亭關于門、牌坊、照壁之類關于風水樹與風水林中國原始人類滿意的棲息地模式中國原始人類滿意的棲息地模式理想風水之原型理想風水之原型中國原始人類滿意的棲息地模式中國原始人類滿意的棲息地模式理想風水之原型理想風水之原型從森林到森林草原景觀吉兇意識的進化史觀

8、中國原始人類滿意的棲息地模式理想風水的原型關于風水小品庇護狩獵空辨辨析和探索捍域圍合與尺度效應邊緣效應隔離相應豁口與走廊效應關于風水亭關于門、牌坊、照壁之類關于風水樹與風水林中國原始人類滿意的棲息地模式中國原始人類滿意的棲息地模式理想風水之原型理想風水之原型中國原始人類滿意棲息地都地處山間盆地或河谷或平原之禺，都具有一種圍合特征?？臻g尺度都在一定范圍之內，視覺上構成一個具有很強整體感的景觀單元，這便是原始人正常采獵活動區(qū)。這樣一個相對均相、尺度適宜的整合空間，對原始人類來說具有一系列生態(tài)意義和效應：第一第一，人類個體間相互合作的最佳字數是5+2，這個數字被稱為魔數，原始人類合作狩獵一般以5人最

9、普遍。群居的原始人類一般有10-12個成人組成群體，連通未成年人，共約20-25人。顯然一個5人左右的合作群體在空曠無界的草原上進行圍獵、庇護和捍域都不是一個易事。對于前者，他們必須防止獵物從任何一個方向逃走，而對于后兩者，他們需要防止來自任何一個方向的攻擊。而一個以山崖為屏障的圍合或近圍合的空間，顯然使上述行為都容易多了。第二第二，人類以開始就缺乏遠足的能力。一般正常活動都是在以營址或洞穴為中心，半徑為10公里的范圍內。超過這一距離，其遠足所耗能量就有可能超過獵采所獲能量，獵采活動是不經濟的。而無論什么地區(qū)、什么氣候和資源構成，這樣尺度的獵采領地內，資源所能承載的人口均在25人左右。所以在這

10、樣尺度下的一個圍合空間，是與原始人類的資源需求、護域能力、空間運動能力以及最佳合作群體的大小一致的。這種尺度效應具有永恒的意義。第三第三，人類的空間辨識能力是極有限的，一個邊界明確、尺度有限的圍合空間，可以使人類的獵采活動在一個熟悉的、邊界明確、而生態(tài)關系相對確定的空間內進行，邊界天際線起伏的山巒和造型地貌成為獵采者確定自己方位的參照，走出這參照，就可能迷途在外，成為肉食者的腹中之物。第四第四，一個占領了的圍合空間本身會給闖入者一種不安感，不但因為闖入者有可能隨時遭到領主的攻擊，而且一旦闖入，它就很難逃脫。所以，同時一個圍合空間，占有著和初次闖入者會有完全不同的景觀感受。第五第五，一個圍合的盆

11、地或河谷具有良好的小氣候，這對資源的豐富性和再生能力，以及原始人類維持自身的生理代謝平衡都是既有利的。中國原始人類滿意的棲息地模式中國原始人類滿意的棲息地模式理想風水之原型理想風水之原型從森林到森林草原景觀吉兇意識的進化史觀中國原始人類滿意的棲息地模式理想風水的原型關于風水小品庇護狩獵空辨辨析和探索捍域圍合與尺度效應邊緣效應隔離相應豁口與走廊效應關于風水亭關于門、牌坊、照壁之類關于風水樹與風水林中國原始人類滿意的棲息地模式中國原始人類滿意的棲息地模式理想風水之原型理想風水之原型典型的棲息地都具有一種“邊緣”特征，它們處在各個生態(tài)系統(tǒng)的邊緣地帶，如山地、平原、盆地、河谷之間的交錯帶。原始人生活的

12、直接生境洞穴，也以占據山緣為特征，由此產生了一系列的“邊緣效應”：首先首先，由于邊緣地段上溫濕度及土壤特性的明顯過渡性特征，導致了區(qū)系復雜、類型豐富的過渡性植被的出現(xiàn)，因而也是多種食草性動物的集中分布區(qū)。這就為原始人的采集和狩獵提供了豐富飛資源。第二第二，地理景觀上的邊緣地帶往往是動物遷徙的必經之地，如食草動物隨季節(jié)變化而進行的山地與平原之間的遷徙，以及由于每一動物對多種生態(tài)系統(tǒng)的需求而進行的遷徙等，這也為狩獵提供更多的機會，是伏擊狩獵的好場所。第三第三，邊緣地帶具有“瞭望-庇護”的便利性，這對處在激烈的競爭環(huán)境中的原始人類來說是十分重要的，一方面，人必須時刻觀察并能及時發(fā)現(xiàn)環(huán)境中所發(fā)生的一切

13、，包括攻擊性敵人的動向和獵物的行蹤，同時，由于人類視域的局限性，他必須確定其看不見的背后是安全可靠的，并能根據情況進行有效的攻擊或逃避。背依崇山俯臨平原的山麓正是“看別人而不被別人看到”易攻易走的最佳地形。第四第四，各種景觀的邊界帶所造成的景觀易質性對空間辨析具有重要意義。中國原始人類滿意的棲息地模式中國原始人類滿意的棲息地模式理想風水之原型理想風水之原型從森林到森林草原景觀吉兇意識的進化史觀中國原始人類滿意的棲息地模式理想風水的原型關于風水小品庇護狩獵空辨辨析和探索捍域圍合與尺度效應邊緣效應隔離相應豁口與走廊效應關于風水亭關于門、牌坊、照壁之類關于風水樹與風水林中國原始人類滿意的棲息地模式中

14、國原始人類滿意的棲息地模式理想風水之原型理想風水之原型除上述的圍合結構及背山臨水構成了整體的隔離景觀以為，中國原始人類的直接生境洞穴及其附近的隔離更顯得重要，它必須是絕對安全的。所以直接生境并不在大山上，當然也不在空曠的平原上，而是在臨近大山而又相對獨立的小山丘上或孤山上，高度和面積都較小。這種景觀特征有以下方面的效應：第一第一，在這樣的尺度范圍內，任何潛在的危險都是可以被排除的。第二第二，盡管直接生境相對于棲息地邊界的圍合地形結構低得多，但在棲息地范圍內又占據制高點，可視控全局，具有居高臨下的進攻戰(zhàn)略優(yōu)勢。第三第三，這種相對獨立的并與基相景觀形成大小、形體對比的地貌單元（如同孤立樹和造型巖體

15、成為主要的空間標識物，是原始人類空間認知圖式中的重要結點。）中國原始人類滿意的棲息地模式中國原始人類滿意的棲息地模式理想風水之原型理想風水之原型從森林到森林草原景觀吉兇意識的進化史觀中國原始人類滿意的棲息地模式理想風水的原型關于風水小品庇護狩獵空辨辨析和探索捍域圍合與尺度效應邊緣效應隔離相應豁口與走廊效應關于風水亭關于門、牌坊、照壁之類關于風水樹與風水林中國原始人類滿意的棲息地模式中國原始人類滿意的棲息地模式理想風水之原型理想風水之原型滿意的圍合空間并不是絕對封閉的，它們都留有一些與外界聯(lián)系的豁口，這些豁口常沿河流、山谷延伸而形成走廊。這種景觀結構有以下幾方面的效應：首先首先，豁口和廊道是物質

16、、能量和信息的內外交流通道，是物種空間運動的必經之地，具有最高的資源密度、最豐富的種類，因而是獵采，特別是埋伏狩獵的最佳場所。在干旱季節(jié)，豁口（水口）和走廊可能成為唯一有水源和鮮嫩植物的地方。一條由動物踩踏出來的穿越茅草或灌叢的走廊，還預示著水源和獵物本身。第二第二，它們是捍域的關鍵所在，具有一夫當關之戰(zhàn)略優(yōu)勢，在這方面，走廊的功能是對豁口防護戰(zhàn)略優(yōu)勢的強化。一旦入侵者突破豁口和走廊，護域將變得十分困難，所以，從某種意義上來講，豁口和走廊控制權之得失，決定著棲息地的命運。第三第三，豁口的占有者可以保證在“偷看”別人的同時而不被人所看到，在保持自身棲息地或庇護所的神秘性的同時，了解外界的動向，從

17、而為進攻或防護做準備。從這個意義上講，棲息地的豁口結構正如現(xiàn)代城市居民房門上的探視孔。第四，豁口和走廊是原始人類部落探索和開拓新空間的通道，當部落人口增加或資源枯竭時，部落就可以通過豁口或沿走廊向新的棲息地擴散，從而保證了部落的延續(xù)和發(fā)展。第五第五，走廊或豁口不僅僅是通道或出入口，它們也是空間辨析的基本結構。它們可以使原始人在獵采活動或遷徙中不會迷途，它聯(lián)結這過去、現(xiàn)在和將來，是空間認知圖式中關鍵的結點和聯(lián)結線?？傊傊砜诤妥呃仍诓粭㈩I主自身的空間運動和探索的同時，有效地維護了圍合結構的種種效應，是物質、能量和物種流動的高密集場所，并在空間辨析和捍域行為中，具有關鍵作用。中國原始人類滿意

18、的棲息地模式中國原始人類滿意的棲息地模式理想風水之原型理想風水之原型從森林到森林草原景觀吉兇意識的進化史觀中國原始人類滿意的棲息地模式理想風水的原型關于風水小品庇護狩獵空辨辨析和探索捍域圍合與尺度效應邊緣效應隔離相應豁口與走廊效應關于風水亭關于門、牌坊、照壁之類關于風水樹與風水林中國原始人類滿意的棲息地模式中國原始人類滿意的棲息地模式理想風水之原型理想風水之原型第一第一，它反映了人類基因對空間標識物的需求和偏好。一個缺乏標識物的均相景觀，意味著迷途的危險。從這個意義上講風水亭、塔無異于鶴立于草原的孤立樹，與景觀形成對比的孤峰或巨石，是空間認知圖式的結點。第二第二，風水亭、塔是對領地的聲明，是捍

19、域行為的物化。從這個意義上，它與非洲草原上雄獅用以表示領地的尿糞和干柴堆無異。它使領地擁有者感到親切并且給外來者以威懾與警告。第三第三，作為瞭望與庇護行為的物化。無論亭、塔是否具實際功能上的瞭望（包括瞭敵和瞭景）功能，其本質含意仍是人們對瞭望、探視的偏好，而且，亭、塔與庇護所和分離而出現(xiàn)在村口、山頂或羅城豁口（水口），是在不犧牲自我庇護前提下，對領域以外空間的窺視行為的物化。從這個意義上講，它無異于原始部落中那些分布于棲息地外圍的哨臺。第四第四，完形功能。獵采經驗在人類基因上鑄就了一個理想的整合的棲息地模式，但在現(xiàn)實的自然景觀中，這個景觀模式不可能總得到滿足的實現(xiàn)，通過風水亭、塔之類，以彌補自

20、然結構的缺陷，在心理上構筑一個整合的理想棲息地。中國原始人類滿意的棲息地模式中國原始人類滿意的棲息地模式理想風水之原型理想風水之原型從森林到森林草原景觀吉兇意識的進化史觀中國原始人類滿意的棲息地模式理想風水的原型關于風水小品庇護狩獵空辨辨析和探索捍域圍合與尺度效應邊緣效應隔離相應豁口與走廊效應關于風水亭關于門、牌坊、照壁之類關于風水樹與風水林中國原始人類滿意的棲息地模式中國原始人類滿意的棲息地模式理想風水之原型理想風水之原型風水對此類構筑物特別重視，把它們作為引導生氣、辟邪卻兇之關鍵。門和橋的深層意義基本上是相同的，它們在不犧牲自身空間運動便利性的同時，實現(xiàn)空間 圍護和隔離。而設于村口的門樓、

21、橋和牌坊等，則是對領地的聲明和捍域行為的物化。中國農耕文化的盆地經驗對風水模式的強化中國農耕文化的盆地經驗對風水模式的強化跨文化比較：風水模式的強化特征關于盆地文化定型時期度風水模式的強化文化發(fā)展過程中的盆地經驗：風水模式的再強化“盒子中的盒子”強化的庇護特征“重”關“四塞”強化的捍域特征關于盆地 聯(lián)結生物與文化基因的橋梁關于盆地 一個具有庇護與捍域戰(zhàn)略優(yōu)勢的農耕領地從“肥遁”到“利西南不利東北” 逃跑的戰(zhàn)略優(yōu)勢從“辰”、“渙”到“禁林，吉” 關于盆地的災害效應關于盆地伴隨中華民族文化之成熟盆地作為中國農耕領地的普遍性盆地經驗與中國農耕文化的生態(tài)節(jié)制機制“逐鹿中原”與“桃花源”模式中國農耕文化的盆地經驗對風水模式的強化中國農耕文化的盆地經驗對風水模式的強化中國農耕文化的盆地經驗對風水模式的強化中國農耕文化的盆地經驗對風水模式的強化跨文化比較：風水模式的強化特征關于盆地文化定型時期度風水模式的強化文化發(fā)展過程中的盆地經驗：風水模式的再強化“盒子中的盒子”強化的庇護特征“重”關“四塞”強化的捍域特征關于盆地 聯(lián)結生物與文化基因的橋梁關于盆地 一個具有庇護與捍域戰(zhàn)略優(yōu)勢的農耕領地從“肥遁”到