《圖形創(chuàng)意》

1、圖形創(chuàng)意第一部分：理論講述第一部分：理論講述第一章第一章 導(dǎo)論（圖形創(chuàng)意課的基本內(nèi)容、目的和意義、與其他課的關(guān)系）導(dǎo)論（圖形創(chuàng)意課的基本內(nèi)容、目的和意義、與其他課的關(guān)系）第二章第二章 圖形概論（圖形釋義、圖形的起源與發(fā)展、現(xiàn)代圖形的特征、圖圖形概論（圖形釋義、圖形的起源與發(fā)展、現(xiàn)代圖形的特征、圖 形的功能與價值）形的功能與價值）第三章第三章 圖形創(chuàng)意的思維（想象、聯(lián)想、逆向思維等）圖形創(chuàng)意的思維（想象、聯(lián)想、逆向思維等）第四章第四章 圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式（正負圖形、影子圖形、異物同構(gòu)、異變圖形）圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式（正負圖形、影子圖形、異物同構(gòu)、異變圖形）第五章第五章 圖形創(chuàng)意的實際應(yīng)用（平面設(shè)計

2、領(lǐng)域、向三維的拓展）圖形創(chuàng)意的實際應(yīng)用（平面設(shè)計領(lǐng)域、向三維的拓展）第二部分第二部分 教學實踐教學實踐通過作業(yè)練習，提高創(chuàng)新思維能力與表現(xiàn)力通過作業(yè)練習，提高創(chuàng)新思維能力與表現(xiàn)力圖形創(chuàng)意三、圖形創(chuàng)意課程與其他課程的關(guān)系三、圖形創(chuàng)意課程與其他課程的關(guān)系 由于圖形課程在整個教學過程中的特殊位置，決定了由于圖形課程在整個教學過程中的特殊位置，決定了在修學這門課之前，學生應(yīng)該具備一定的能力，特別是基在修學這門課之前，學生應(yīng)該具備一定的能力，特別是基本的形態(tài)描繪能力。這需要通過素描、色彩、構(gòu)成等作為本的形態(tài)描繪能力。這需要通過素描、色彩、構(gòu)成等作為先修課程。通過這些課程的學習，使學生能夠具備生動表先修課

3、程。通過這些課程的學習，使學生能夠具備生動表現(xiàn)事物形態(tài)的繪畫能力，并具備一定的審美能力，從而在現(xiàn)事物形態(tài)的繪畫能力，并具備一定的審美能力，從而在下一步的圖形課程中，有能力將自己想象的圖形形象、準下一步的圖形課程中，有能力將自己想象的圖形形象、準確、生動地表現(xiàn)出來。確、生動地表現(xiàn)出來。 圖形課程本身也是一門基礎(chǔ)課，它研究的圖形語言是圖形課程本身也是一門基礎(chǔ)課，它研究的圖形語言是視覺傳達領(lǐng)域中泛專業(yè)的基本方法，真正運用到實際設(shè)計視覺傳達領(lǐng)域中泛專業(yè)的基本方法，真正運用到實際設(shè)計中去還有賴于專業(yè)課程的深入，同時一些專業(yè)課也只有在中去還有賴于專業(yè)課程的深入，同時一些專業(yè)課也只有在圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)上才可能

4、全面展開。所以，作為圖形創(chuàng)意圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)上才可能全面展開。所以，作為圖形創(chuàng)意的實際拓展，它的后繼課程有：廣告設(shè)計、插圖、標志設(shè)的實際拓展，它的后繼課程有：廣告設(shè)計、插圖、標志設(shè)計等等。計等等。圖形創(chuàng)意 圖形課程所表現(xiàn)的元素是具體的事物形態(tài)，而以此為研究圖形課程所表現(xiàn)的元素是具體的事物形態(tài)，而以此為研究內(nèi)容的課程還有一些，它們之間容易產(chǎn)生混淆，因此，搞清其內(nèi)容的課程還有一些，它們之間容易產(chǎn)生混淆，因此，搞清其中的區(qū)別，將有利于我們對圖形的正確理解。中的區(qū)別，將有利于我們對圖形的正確理解。圖形與圖案圖形與圖案 圖一圖二圖三 毛巾廣告 圖四 羅密歐與朱麗葉戲劇海報 圖五 衣物柔軟劑廣告圖形創(chuàng)意圖形

5、與插圖圖形與插圖圖六、圖七圖六、圖七 英國插圖畫家比亞茲萊的書籍插圖作品英國插圖畫家比亞茲萊的書籍插圖作品圖形創(chuàng)意第二章 圖形概論一、圖形釋義一、圖形釋義 英文圖形一詞英文圖形一詞“graphic”, （圖示的、圖解的、（圖示的、圖解的、生動的、鮮明的、書畫刻印作品等）。源于拉丁文生動的、鮮明的、書畫刻印作品等）。源于拉丁文“graphicus”和希臘文和希臘文“graphikes”，意為適合于，意為適合于繪寫的藝術(shù)，它是區(qū)別于詞匯、文字、語言的形式，繪寫的藝術(shù)，它是區(qū)別于詞匯、文字、語言的形式，從本質(zhì)上講，它是人類用來表達意念、抒發(fā)情感、從本質(zhì)上講，它是人類用來表達意念、抒發(fā)情感、溝通信息的

6、工具。所以，圖形也可以理解為是由事溝通信息的工具。所以，圖形也可以理解為是由事物的形態(tài)、色彩組織構(gòu)成的，是以形象來示意的視物的形態(tài)、色彩組織構(gòu)成的，是以形象來示意的視覺傳播形式。覺傳播形式。圖形創(chuàng)意二、圖形的起源與發(fā)展二、圖形的起源與發(fā)展 根據(jù)傳播學的理論，將人類傳播工具劃分為根據(jù)傳播學的理論，將人類傳播工具劃分為“語語言符號言符號”和和“非語言符號非語言符號”系統(tǒng)兩大類。系統(tǒng)兩大類。“語言符號語言符號”所指的是各區(qū)域、各民族的文字和語言。所指的是各區(qū)域、各民族的文字和語言。“非語言符非語言符號號”所指的是音樂、美術(shù)、舞蹈等樣式非語言文字的所指的是音樂、美術(shù)、舞蹈等樣式非語言文字的符號系統(tǒng)。符

7、號系統(tǒng)。 在人類歷史發(fā)展的進程中，圖形符號起到了連接在人類歷史發(fā)展的進程中，圖形符號起到了連接歷史與時間的作用。人類文明得以進步的一個重要的歷史與時間的作用。人類文明得以進步的一個重要的因素，就是人們能將生活中獲得的知識、經(jīng)驗通過圖因素，就是人們能將生活中獲得的知識、經(jīng)驗通過圖形符號傳給后人，使后人能在先人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上前進。形符號傳給后人，使后人能在先人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上前進。圖形符號的出現(xiàn)正是人們觀察自然，總結(jié)經(jīng)驗的結(jié)果。圖形符號的出現(xiàn)正是人們觀察自然，總結(jié)經(jīng)驗的結(jié)果。圖形創(chuàng)意 從人類交流史看，從人類交流史看，圖形這種交流形式可以圖形這種交流形式可以追溯到遠古時期的圖騰追溯到遠古時期的圖騰紋樣、洞

8、穴壁畫。人們紋樣、洞穴壁畫。人們最早的遠距離和歷史性最早的遠距離和歷史性交流主要是通過圖形。交流主要是通過圖形。如：（圖八）法國拉斯如：（圖八）法國拉斯科洞穴著名巖畫科洞穴著名巖畫野野牛。（圖九）內(nèi)蒙及烏牛。（圖九）內(nèi)蒙及烏拉特中旗的巖畫拉特中旗的巖畫獵獵鹿。從中我們可以窺見鹿。從中我們可以窺見人類文化的軌跡，以及人類文化的軌跡，以及遠古時代衍生而出的對遠古時代衍生而出的對自然界物類的崇拜。自然界物類的崇拜。圖八 法國拉斯科洞穴著名巖畫.野牛圖九 內(nèi)蒙吉烏拉特中旗的巖畫.獵鹿圖形創(chuàng)意 在人類的傳達史中，圖是先于文字產(chǎn)生的，是最初記錄和傳遞信息的在人類的傳達史中，圖是先于文字產(chǎn)生的，是最初記錄和

9、傳遞信息的手段，包括早期的象形文字，也是在描摹客觀事物以表達抽象概述的原則手段，包括早期的象形文字，也是在描摹客觀事物以表達抽象概述的原則上產(chǎn)生的，在形式上更接近繪畫。人們對事物觀察后，經(jīng)過簡單的思考，上產(chǎn)生的，在形式上更接近繪畫。人們對事物觀察后，經(jīng)過簡單的思考，將其模仿、刻繪出來，帶有設(shè)計、創(chuàng)作的成分。這些符號、圖形經(jīng)多年的將其模仿、刻繪出來，帶有設(shè)計、創(chuàng)作的成分。這些符號、圖形經(jīng)多年的沿襲，約定俗成，形成以后的文字或某種圖象的雛形。例如漢字是繼語言沿襲，約定俗成，形成以后的文字或某種圖象的雛形。例如漢字是繼語言之后的一個圖形符號系統(tǒng)，漢字以象形為主要特征。中國象形文字大約開之后的一個圖形

10、符號系統(tǒng)，漢字以象形為主要特征。中國象形文字大約開始于公元前始于公元前1300年商代的甲骨文，漢字起源于圖畫，是自然界中形象化年商代的甲骨文，漢字起源于圖畫，是自然界中形象化的記錄。如山、水、日、月、雷、雨、牛、馬的記錄。如山、水、日、月、雷、雨、牛、馬 等字。如（圖十）等字。如（圖十） 圖十 象形文字圖形創(chuàng)意三、現(xiàn)代圖形的特征三、現(xiàn)代圖形的特征 圖形作為最具有代表性的符號語言，是圖形作為最具有代表性的符號語言，是人們把信息與某物相關(guān)聯(lián)，然后再通過視覺人們把信息與某物相關(guān)聯(lián)，然后再通過視覺感知其代表的事物。圖形在設(shè)計構(gòu)成中具有感知其代表的事物。圖形在設(shè)計構(gòu)成中具有簡潔、醒目、變化多端的視覺體驗

11、，優(yōu)秀的簡潔、醒目、變化多端的視覺體驗，優(yōu)秀的現(xiàn)代圖形在風格表現(xiàn)上是各不相同的，但其現(xiàn)代圖形在風格表現(xiàn)上是各不相同的，但其中也有一些共通的特征，可以歸納為準、奇、中也有一些共通的特征，可以歸納為準、奇、美三個字。美三個字。 準準 指傳達信息的準確?，F(xiàn)代圖形往往挖掘指傳達信息的準確。現(xiàn)代圖形往往挖掘觀念的核心內(nèi)涵，用恰當?shù)男蜗笳Z言去表達，觀念的核心內(nèi)涵，用恰當?shù)男蜗笳Z言去表達，直觀有力。直觀有力。圖形創(chuàng)意奇奇 指圖形表現(xiàn)的創(chuàng)造性。好的圖形必然是極具吸引力的，指圖形表現(xiàn)的創(chuàng)造性。好的圖形必然是極具吸引力的， 而這種吸引力往往是通過創(chuàng)造性的、與眾不同的視覺形象獲而這種吸引力往往是通過創(chuàng)造性的、與眾不

12、同的視覺形象獲得的。今天的人們在面對司空見慣的畫面時早已麻木，只有得的。今天的人們在面對司空見慣的畫面時早已麻木，只有出乎意料、帶來驚奇感的形象，才會誘發(fā)進一步深入的興趣。出乎意料、帶來驚奇感的形象，才會誘發(fā)進一步深入的興趣。差異化、個性化、原創(chuàng)性是今天優(yōu)秀設(shè)計必備的一個基本素差異化、個性化、原創(chuàng)性是今天優(yōu)秀設(shè)計必備的一個基本素質(zhì)。質(zhì)。美美 指圖形表現(xiàn)的藝術(shù)性。圖形的優(yōu)勢很大部分源于它的審指圖形表現(xiàn)的藝術(shù)性。圖形的優(yōu)勢很大部分源于它的審 美價值，今天我們除了關(guān)注圖形信息傳達的功能實現(xiàn)，也更美價值，今天我們除了關(guān)注圖形信息傳達的功能實現(xiàn)，也更 趨于追求表現(xiàn)上的詩意化，優(yōu)秀的圖形作品在視覺上是通過

13、趨于追求表現(xiàn)上的詩意化，優(yōu)秀的圖形作品在視覺上是通過 完美的色彩、恰當?shù)臉?gòu)圖來創(chuàng)造符合形式法則的形象，給受完美的色彩、恰當?shù)臉?gòu)圖來創(chuàng)造符合形式法則的形象，給受眾帶來情感上的滿足。眾帶來情感上的滿足。 圖形創(chuàng)意圖十一 招貼圖形圖十二 圖形設(shè)計作品圖十三 平面招貼設(shè)計圖形創(chuàng)意圖十四 招貼圖形圖十五 公益廣告圖十六 平面 廣告中的圖形圖形創(chuàng)意圖十七 、十八、十九 岡特蘭堡的作品欣賞圖形創(chuàng)意圖二十 餐具廣告圖二十一 餐具廣告圖形創(chuàng)意圖二十二 平面作品中的圖形圖二十三 平面廣告圖形創(chuàng)意四、圖形的功能與價值四、圖形的功能與價值（一）、圖形語言的信息傳播功能及傳達優(yōu)勢（一）、圖形語言的信息傳播功能及傳達優(yōu)勢

14、 在人類文明與進步及自身的發(fā)展中，在人類文明與進步及自身的發(fā)展中，“語言符號語言符號”的確起到了極的確起到了極為重要的作用，但在人類所有的信息傳播中，還有許多要傳達的內(nèi)容為重要的作用，但在人類所有的信息傳播中，還有許多要傳達的內(nèi)容是語言文字無能為力的，在兩大傳播符號系統(tǒng)中，是語言文字無能為力的，在兩大傳播符號系統(tǒng)中，“語言符號語言符號”與與“非語言符號非語言符號”是相輔相成和相互補充的關(guān)系。但是不能相互替代。是相輔相成和相互補充的關(guān)系。但是不能相互替代。比如：語言文字要受文化背景、民族、地域等特點的影響，但作為比如：語言文字要受文化背景、民族、地域等特點的影響，但作為“非語言符號非語言符號”系

15、統(tǒng)中的圖形則具有跨越時間、地域、民族和文化層系統(tǒng)中的圖形則具有跨越時間、地域、民族和文化層次的優(yōu)勢，可突破國與國之間語言文字的障礙，具有廣泛的通譯性的次的優(yōu)勢，可突破國與國之間語言文字的障礙，具有廣泛的通譯性的優(yōu)勢，擔當起信息傳播中的重要角色。優(yōu)勢，擔當起信息傳播中的重要角色。 （二）、圖形的審美及文化價值（二）、圖形的審美及文化價值 作為現(xiàn)代傳媒的主要信息語言的圖形，除了具備傳達信息的功能作為現(xiàn)代傳媒的主要信息語言的圖形，除了具備傳達信息的功能之外，還蘊涵著審美及文化的藝術(shù)價值。圖形設(shè)計從過去對功能性滿之外，還蘊涵著審美及文化的藝術(shù)價值。圖形設(shè)計從過去對功能性滿足上升到了對人們的精神關(guān)懷的層

16、面上來。這是時代賦予設(shè)計師的一足上升到了對人們的精神關(guān)懷的層面上來。這是時代賦予設(shè)計師的一種責任。種責任。 圖形創(chuàng)意第三章第三章 圖形創(chuàng)意的思維圖形創(chuàng)意的思維 愛因斯坦說：愛因斯坦說：“想象力比知識更重要。知識是有限的，想象力比知識更重要。知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識的而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識的源泉源泉”。 人的思維人的思維:可分為感受力、記憶力、判斷力、想象力，而可分為感受力、記憶力、判斷力、想象力，而想象力是設(shè)計師的生產(chǎn)力。想象力是設(shè)計師的生產(chǎn)力。 想象，心理學上指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合想象，心理學上指在知覺材料的基礎(chǔ)

17、上，經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過程。而創(chuàng)造出新形象的心理過程。 聯(lián)想，由于某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物；聯(lián)想，由于某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物；由于某概念而引起其它相關(guān)的概念。由于某概念而引起其它相關(guān)的概念。 豐富的想象與聯(lián)想給圖形創(chuàng)意開拓了思維的空間，也給豐富的想象與聯(lián)想給圖形創(chuàng)意開拓了思維的空間，也給圖形的表現(xiàn)帶來了無限的可能。圖形的表現(xiàn)帶來了無限的可能。 圖形創(chuàng)意圖二十四 福田繁雄作品圖二十五、二十六、 平面 廣告圖形圖形創(chuàng)意圖二十七圖二十七 手的聯(lián)想手的聯(lián)想圖形創(chuàng)意圖二十八圖二十八 圓的循環(huán)聯(lián)想圓的循環(huán)聯(lián)想圖形創(chuàng)意圖二十九 眼睛的聯(lián)想 圖三十 條形碼的聯(lián)想 圖三十

18、一 俗語的創(chuàng)意圖形創(chuàng)意圖三十五 、三十六、三十七 鞋子的聯(lián)想圖 三十二 千里眼、順風耳圖三十三 精神食糧圖三十四 鞋子的想象圖形創(chuàng)意圖三十八圖三十八 “豬豬”的想象和聯(lián)想的想象和聯(lián)想圖形創(chuàng)意圖三十九 豬的想象和聯(lián)想圖形創(chuàng)意 側(cè)向與逆向思維側(cè)向與逆向思維 在日常生活中，常見人們在日常生活中，常見人們在思考問題時在思考問題時“左思右想左思右想”，說話時說話時“旁敲側(cè)擊旁敲側(cè)擊”，這就是，這就是側(cè)向思維的形式之一。側(cè)向思維的形式之一。 在視覺藝術(shù)思維中，如果在視覺藝術(shù)思維中，如果只是順著某一思路思考，往往只是順著某一思路思考，往往找不到最佳的感覺而始終不能找不到最佳的感覺而始終不能進人最好的創(chuàng)作狀態(tài)

19、。這時可進人最好的創(chuàng)作狀態(tài)。這時可以讓思維向左右發(fā)散，或作逆以讓思維向左右發(fā)散，或作逆向推理，有時能得到意外的收向推理，有時能得到意外的收獲，從而促成視覺藝術(shù)思維的獲，從而促成視覺藝術(shù)思維的完善和創(chuàng)作的成功。完善和創(chuàng)作的成功。圖四十 福田繁雄作品圖形創(chuàng)意圖四十一、四十二 埃舍爾的作品圖形創(chuàng)意圖四十三、四十四 埃舍爾作品欣賞圖形創(chuàng)意圖四十五、四十六 福田繁雄作品欣賞圖形創(chuàng)意 第四章第四章 圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式 圖形的創(chuàng)意過程，是一種運用視覺形象而進行的創(chuàng)造性思圖形的創(chuàng)意過程，是一種運用視覺形象而進行的創(chuàng)造性思維過程。圖形語言作為一種客觀的藝術(shù)形式，在平面設(shè)計創(chuàng)意維過程。圖形語言作

20、為一種客觀的藝術(shù)形式，在平面設(shè)計創(chuàng)意表現(xiàn)中占有主要的地位。它以其可視的語言，達到信息傳達的表現(xiàn)中占有主要的地位。它以其可視的語言，達到信息傳達的目的，因此，圖形設(shè)計的目的，因此，圖形設(shè)計的“易讀性易讀性”是非常重要的，圖形設(shè)計是非常重要的，圖形設(shè)計可以有各種不同的表現(xiàn)方式：可以有各種不同的表現(xiàn)方式： 一、點、線、面基本元素的運用一、點、線、面基本元素的運用 點、線、面具備無限發(fā)展的可能性，點是簡潔的形態(tài)，是點、線、面具備無限發(fā)展的可能性，點是簡潔的形態(tài)，是所有形狀的起源，猶如一粒種子，是生命的起源，亦包含了生所有形狀的起源，猶如一粒種子，是生命的起源，亦包含了生命的全部。線是單純而又概括的構(gòu)形

21、要素之一，它展現(xiàn)了一種命的全部。線是單純而又概括的構(gòu)形要素之一，它展現(xiàn)了一種動感，給人以愉悅感和速度感。面是線的延展，也給人們無限動感，給人以愉悅感和速度感。面是線的延展，也給人們無限追求的境界。點、線、面在設(shè)計師的手下皆為生命體，充滿了追求的境界。點、線、面在設(shè)計師的手下皆為生命體，充滿了生生不息的活力。生生不息的活力。圖形創(chuàng)意 二、正負圖形的巧妙運用二、正負圖形的巧妙運用（一）、正負圖形的概念、構(gòu)成特征一）、正負圖形的概念、構(gòu)成特征 正負圖形是圖形創(chuàng)意過程中，常用的表現(xiàn)方法之一。我正負圖形是圖形創(chuàng)意過程中，常用的表現(xiàn)方法之一。我們常說們常說“一語雙關(guān)一語雙關(guān)”，語言是這樣，視覺化的圖形語言

22、也是，語言是這樣，視覺化的圖形語言也是這樣。通常情況下，人們十分注重實空間的運用，而很多人這樣。通常情況下，人們十分注重實空間的運用，而很多人往往忽視了對實空間的外形往往忽視了對實空間的外形虛空間的利用和把握。正負虛空間的利用和把握。正負形的創(chuàng)意就是強調(diào)虛、實的同等重要性。形的創(chuàng)意就是強調(diào)虛、實的同等重要性。 正負圖形即正形與負形相互借用，在一種線形中隱含著正負圖形即正形與負形相互借用，在一種線形中隱含著兩種各自不同的含義。以下圖例即為典型的正負圖形。兩種各自不同的含義。以下圖例即為典型的正負圖形。圖形創(chuàng)意 圖四十七 、四十八、四十九、五十、五十一 正負圖形 創(chuàng)意圖形創(chuàng)意 太極圖是以黑白兩個魚

23、形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽魚。太極是中國古代的哲學術(shù)語，意為派生萬物的本源。太極圖形象地表達了輪轉(zhuǎn)、相反相成是萬物生成變化根源的哲理。太極圖形展現(xiàn)了一種相互轉(zhuǎn)化、相互統(tǒng)一的形式美。 圖（五十三）是丹麥心理學家魯賓1915年創(chuàng)作的魯賓杯，利用正負圖形的反轉(zhuǎn)，使人感到杯子和兩個側(cè)面人的相互替換。 圖五十二 太極圖圖五十三 魯賓杯圖形創(chuàng)意 面對德國設(shè)計師德雷維斯基面對德國設(shè)計師德雷維斯基.雷克斯（雷克斯（Drewinski Lex）所作）所作的愛情劇的愛情劇安托尼和克雷歐佩特安托尼和克雷歐佩特拉拉招貼圖形時（圖五十四），招貼圖形時（圖五十四），我們被設(shè)計師那種妙用空間的藝我們被設(shè)計師那種妙用空間的

24、藝術(shù)手法所感染。在女性和蛇之間術(shù)手法所感染。在女性和蛇之間用正負形，一線兩用，將女性溫用正負形，一線兩用，將女性溫柔的特性以及基督文化中蛇與女柔的特性以及基督文化中蛇與女性的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致。圖形性的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致。圖形設(shè)計緊扣劇本內(nèi)容，準確地傳達設(shè)計緊扣劇本內(nèi)容，準確地傳達了該劇的主題，讓人享受到藝術(shù)了該劇的主題，讓人享受到藝術(shù)營造的美妙的文化空間。營造的美妙的文化空間。圖五十四安托尼和克雷歐佩特拉招貼設(shè)計圖形創(chuàng)意圖五十五 、五十六 鞋子的正負圖形創(chuàng)意圖形創(chuàng)意（二）、正負圖形在視覺傳達中的獨特魅力（二）、正負圖形在視覺傳達中的獨特魅力 正負圖形的創(chuàng)意是一種有意味的空白。按照正負圖形的創(chuàng)

25、意是一種有意味的空白。按照“相互相互統(tǒng)一、相互排斥統(tǒng)一、相互排斥”這一物理原理，正負形形成了各不相這一物理原理，正負形形成了各不相讓的局面。正是由于這種抗衡，這種矛盾而顯示出藝術(shù)讓的局面。正是由于這種抗衡，這種矛盾而顯示出藝術(shù)化同形的特殊魅力和視覺上的滿足與快感。正負形在我化同形的特殊魅力和視覺上的滿足與快感。正負形在我們生活中常被采用，如：兒童的智力填充游戲、標志設(shè)們生活中常被采用，如：兒童的智力填充游戲、標志設(shè)計、工業(yè)、建筑設(shè)計、廣告創(chuàng)意等等。設(shè)計師利用這種計、工業(yè)、建筑設(shè)計、廣告創(chuàng)意等等。設(shè)計師利用這種形式，讓我們了解如何感受共享空間的存在，以及它們形式，讓我們了解如何感受共享空間的存在

26、，以及它們的美妙之處。的美妙之處。 在設(shè)計中，中外傳統(tǒng)的藝術(shù)常常被我們所利用，如在設(shè)計中，中外傳統(tǒng)的藝術(shù)常常被我們所利用，如超現(xiàn)實主義創(chuàng)始人埃舍爾（超現(xiàn)實主義創(chuàng)始人埃舍爾（Escher）、二十世紀最偉大）、二十世紀最偉大的超現(xiàn)實主義畫家薩爾瓦多的超現(xiàn)實主義畫家薩爾瓦多.達利的作品等等。達利的作品等等。圖形創(chuàng)意圖五十七、五十八圖五十七、五十八 埃舍爾埃舍爾蜥蜴、鳥、魚蜥蜴、鳥、魚、騎士騎士圖形創(chuàng)意圖五十九 超現(xiàn)實主義畫家薩爾瓦多.達利作品妄想狂的面孔圖六十 正負形作品欣賞圖形創(chuàng)意三、影子圖形的構(gòu)成三、影子圖形的構(gòu)成（一）、影子圖形的構(gòu)成及語言特征 影子是光投射于物體，在背景上產(chǎn)生的物體形態(tài)。影子

27、圖形即利用影子進行創(chuàng)意構(gòu)成的圖形。圖六十一 脫去外衣 露出本質(zhì)圖六十二圖六十二 上樓梯的人上樓梯的人圖形創(chuàng)意圖六十三 一組學生作品圖形創(chuàng)意（二）、影子圖形的設(shè)計要點（二）、影子圖形的設(shè)計要點 影子的應(yīng)用在設(shè)計中是個難點，因為：第一，影子的應(yīng)用在設(shè)計中是個難點，因為：第一，它既要遵循藝術(shù)規(guī)律，又不能是簡單的、客觀的重它既要遵循藝術(shù)規(guī)律，又不能是簡單的、客觀的重復(fù)對象；第二，影子是黑色，形的準確與否至關(guān)重復(fù)對象；第二，影子是黑色，形的準確與否至關(guān)重要，一個不合理的影子必定破壞設(shè)計的視覺效果。要，一個不合理的影子必定破壞設(shè)計的視覺效果。我們要求通過影子的描述，透過現(xiàn)象反映出事物的我們要求通過影子的描

28、述，透過現(xiàn)象反映出事物的本質(zhì)，有思想內(nèi)涵，追求視覺化影子的美學質(zhì)量。本質(zhì)，有思想內(nèi)涵，追求視覺化影子的美學質(zhì)量。生活中的影子追求真實，設(shè)計中的影子則是富有深生活中的影子追求真實，設(shè)計中的影子則是富有深刻寓意的創(chuàng)意活動，必須達到給人以震驚與視覺上刻寓意的創(chuàng)意活動，必須達到給人以震驚與視覺上的沖擊。的沖擊。圖形創(chuàng)意四、異物同構(gòu)圖形四、異物同構(gòu)圖形 人們在日常生活中積累起來的經(jīng)驗，在意識中形成人們在日常生活中積累起來的經(jīng)驗，在意識中形成了固有的生理規(guī)律、物理規(guī)律、自然規(guī)律，對客觀事物了固有的生理規(guī)律、物理規(guī)律、自然規(guī)律，對客觀事物的生成形成慣有的概念。同構(gòu)圖形則打破了這種習慣，的生成形成慣有的概念。

29、同構(gòu)圖形則打破了這種習慣，用一種形象的質(zhì)去置換另一個形象的質(zhì)。經(jīng)過異物組合用一種形象的質(zhì)去置換另一個形象的質(zhì)。經(jīng)過異物組合的方法，將可能是矛盾的對立面，或?qū)?yīng)相似的物體，的方法，將可能是矛盾的對立面，或?qū)?yīng)相似的物體，或不同的、但相互間有聯(lián)系的元素巧妙地結(jié)合在一起。或不同的、但相互間有聯(lián)系的元素巧妙地結(jié)合在一起。這種結(jié)合，不再是物的再現(xiàn)或物與物并置于同一畫面，這種結(jié)合，不再是物的再現(xiàn)或物與物并置于同一畫面，而是相互展示個性，將共性物合二為一，以求達到非同而是相互展示個性，將共性物合二為一，以求達到非同一般的視覺效果。一般的視覺效果。 同構(gòu)是圖形藝術(shù)中的重點，其應(yīng)用廣泛，感染力強。同構(gòu)是圖形藝術(shù)

30、中的重點，其應(yīng)用廣泛，感染力強。它的出現(xiàn)從某種意義上來說，給現(xiàn)實主義繪畫與現(xiàn)代繪它的出現(xiàn)從某種意義上來說，給現(xiàn)實主義繪畫與現(xiàn)代繪畫劃了一道分水線。它以其形象化的視覺語言贏得了觀畫劃了一道分水線。它以其形象化的視覺語言贏得了觀眾的視線。眾的視線。圖形創(chuàng)意六十四、六十五 同構(gòu)圖形創(chuàng)意圖形創(chuàng)意圖六十六、六十七 岡特蘭堡平面設(shè)計作品圖形創(chuàng)意五、異變圖形五、異變圖形 漸變、演化是自然運動和社會運動的基本形式之漸變、演化是自然運動和社會運動的基本形式之一，導(dǎo)致另一個結(jié)果的演變過程叫做異變。自然界的演一，導(dǎo)致另一個結(jié)果的演變過程叫做異變。自然界的演化過程，如：月亮的盈虧；生物體的演化過程，如猿到化過程，如：

31、月亮的盈虧；生物體的演化過程，如猿到人；兩棲動物的生長過程，如蝌蚪到青蛙等等。不同類人；兩棲動物的生長過程，如蝌蚪到青蛙等等。不同類別、不同形態(tài)、不同種類的演變過程讓人感到十分有趣。別、不同形態(tài)、不同種類的演變過程讓人感到十分有趣。漸變是秩序性、規(guī)律性和運動性的表現(xiàn)，是一種美的表漸變是秩序性、規(guī)律性和運動性的表現(xiàn)，是一種美的表現(xiàn)形式?，F(xiàn)形式。 在在A與與Z之間尋找中介體，將之間尋找中介體，將A自然地漸變?yōu)樽匀坏貪u變?yōu)閆，使，使之形成為另一種物體。之形成為另一種物體。圖形創(chuàng)意 將這種自然界規(guī)律加以將這種自然界規(guī)律加以總結(jié)、給予重視的，首先是總結(jié)、給予重視的，首先是視覺藝術(shù)家們。但真正把圖視覺藝術(shù)

32、家們。但真正把圖形異變作為一種表現(xiàn)物體特形異變作為一種表現(xiàn)物體特殊性的特定方法，是荷蘭畫殊性的特定方法，是荷蘭畫家埃舍爾家埃舍爾（M.C.Escher,1898-1971），他在經(jīng)典之作），他在經(jīng)典之作天天與水與水中，充分利用了異變中，充分利用了異變圖形的構(gòu)形方法，使水中的圖形的構(gòu)形方法，使水中的魚和天上的飛鳥有機地結(jié)合魚和天上的飛鳥有機地結(jié)合在一個空間中，將黑鳥與白在一個空間中，將黑鳥與白魚在亮色的天空與凝重的黑魚在亮色的天空與凝重的黑色中交織漸變，相互襯托，色中交織漸變，相互襯托，生動自然。生動自然。 圖圖 六十八六十八 埃舍爾的埃舍爾的天與水天與水圖形創(chuàng)意圖六十九圖六十九 學生作業(yè)學生作

33、業(yè)圖形創(chuàng)意 第五章第五章 圖形創(chuàng)意的實際應(yīng)用圖形創(chuàng)意的實際應(yīng)用 一、平面設(shè)計領(lǐng)域一、平面設(shè)計領(lǐng)域 平面設(shè)計的目的是為了有效地傳達信息，這與圖形的創(chuàng)作初衷平面設(shè)計的目的是為了有效地傳達信息，這與圖形的創(chuàng)作初衷是相同的，因此在以是相同的，因此在以“圖圖”為表現(xiàn)形式的設(shè)計項目中，圖形創(chuàng)意都為表現(xiàn)形式的設(shè)計項目中，圖形創(chuàng)意都占有一席之地，包括插圖設(shè)計、廣告設(shè)計和標志設(shè)計等。占有一席之地，包括插圖設(shè)計、廣告設(shè)計和標志設(shè)計等。 （一）、插圖設(shè)計（一）、插圖設(shè)計 現(xiàn)代插圖的功能早已不僅僅是簡單再現(xiàn)文字所描述的場景形象，現(xiàn)代插圖的功能早已不僅僅是簡單再現(xiàn)文字所描述的場景形象，營造新鮮的畫面空間、展示想象的力量

34、、傳遞內(nèi)在的含義也是插圖營造新鮮的畫面空間、展示想象的力量、傳遞內(nèi)在的含義也是插圖所要達到的目的。而圖形的象征語義、造型形式正好符合了這樣的所要達到的目的。而圖形的象征語義、造型形式正好符合了這樣的要求。許多設(shè)計師以插圖的表現(xiàn)技藝，結(jié)合圖形的創(chuàng)意形式，創(chuàng)作要求。許多設(shè)計師以插圖的表現(xiàn)技藝，結(jié)合圖形的創(chuàng)意形式，創(chuàng)作出無數(shù)新鮮感人的作品。出無數(shù)新鮮感人的作品。圖形創(chuàng)意 （二）、廣告設(shè)計（二）、廣告設(shè)計 廣告是傳達和說服的藝術(shù)，在廣告作品中以形象語言廣告是傳達和說服的藝術(shù)，在廣告作品中以形象語言來吸引受眾、影響受眾行為是行之有效的創(chuàng)作手法，圖形來吸引受眾、影響受眾行為是行之有效的創(chuàng)作手法，圖形創(chuàng)意從

35、思維方式和表現(xiàn)形式上都給廣告創(chuàng)意設(shè)計帶來了有創(chuàng)意從思維方式和表現(xiàn)形式上都給廣告創(chuàng)意設(shè)計帶來了有益的啟發(fā)，豐富了廣告創(chuàng)作的手段。益的啟發(fā)，豐富了廣告創(chuàng)作的手段。 廣告產(chǎn)生作用的過程是從吸引開始的，圖形作品呈現(xiàn)廣告產(chǎn)生作用的過程是從吸引開始的，圖形作品呈現(xiàn)的是不同于現(xiàn)實的形象，這種與人們既有經(jīng)驗的沖突是引的是不同于現(xiàn)實的形象，這種與人們既有經(jīng)驗的沖突是引起注意和興趣的重要原因之一。廣告一定要傳達信息并使起注意和興趣的重要原因之一。廣告一定要傳達信息并使人信服、記憶進而產(chǎn)生好感，采取行動，而圖形是以形象人信服、記憶進而產(chǎn)生好感，采取行動，而圖形是以形象化的語言將抽象、不可見的觀點、概念視覺化、生動化，化的語言將抽象、不可見的觀點、概念視覺化、生動化，更具有特征性，也有更多余地去感染受眾。可以這樣說，更具有特征性，也有更多余地去感染受眾。可以這樣說，圖形不是廣告表現(xiàn)的唯一手段，但絕對是非常有