人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《愚公移山》高效復(fù)習(xí)訓(xùn)練及答案

1、word文檔下載后（可任意編輯） 人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)愚公移山高效復(fù)習(xí)訓(xùn)練及答案 內(nèi)容預(yù)覽： 8 愚公移山列子 太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰："吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？'雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰："以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？'雜曰："投諸渤海之尾，隱士之北。'遂率子孫荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。 河曲智叟笑而止之曰："甚矣

2、，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？'北山愚公長(zhǎng)息曰："汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？'河曲智叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。 練習(xí)檢測(cè)： 一、詞語(yǔ)解釋 河曲智叟亡以應(yīng) 出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡 今亡亦死，舉大計(jì)亦死 懲山北之塞 甚矣,汝之不惠 曾不能毀山之一毛 懼其不已也 無(wú)隴斷焉 年且九十 寒暑易節(jié) 雜然相許 吾與汝畢力平險(xiǎn) 箕畚運(yùn)于渤海之尾

3、二、句子翻譯 寒暑易節(jié)，始一返焉。 甚矣,汝之不惠! 吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎? 子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？ 以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。 三、選擇題 1、選出下列句子中詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)。 （ ） a.汝心之固 固：頑固 b.懼其不已也 已：已經(jīng) c.寒暑易節(jié) 易：交換 d.河曲智叟亡以應(yīng) 亡：通"無(wú)'，沒(méi)有 2、選出下列句中的"于'與"箕畚運(yùn)于渤海之尾'中的"于'意義相同

4、的一項(xiàng)。 （ ） a.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 b.皆以美于徐公 c.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊 d.生于憂患，死于安樂(lè) 3、選出下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)。 （ ） a.懲山北之塞(苦于山區(qū)北部的阻塞) b.且焉置土石(況且把土石運(yùn)到哪里去呢) c.甚矣，汝之不惠(你太不聰明了) d.曾不若孀妻弱子(你曾經(jīng)不知寡婦孤兒) 4、選出對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)。 （ ） a.本文是古代寓言，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。 b.愚公之妻和智叟對(duì)愚公說(shuō)的話角度不同，但都對(duì)移山持否定態(tài)度。 c.愚公是有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，能正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系的古代勞動(dòng)人民形象。 d."雜

5、然相許'，表明移山得到了家人的支持。 5、選出下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)。 （ ） a."愚公'和"智叟'的命名，突出了愚公的大智若愚，諷刺了智叟了鼠目寸光。 b.本文采用神話結(jié)尾，主要是宣傳輪回報(bào)應(yīng)的迷信思想。 c.寫(xiě)智叟的"笑'，寫(xiě)除了智叟自作聰明的神態(tài);而寫(xiě)愚公"長(zhǎng)息"，則寫(xiě)出了愚公因移山艱難而愁苦的樣子。 d本文運(yùn)用了對(duì)比和襯托的寫(xiě)法，目的是突出智叟的愚蠢和京城氏之子的幼稚。 6. 對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是 （ ） a. 雜然相許 許: 贊同 b. 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 荷: 扛 c. 寒暑易節(jié)

6、易: 交換 d. 何苦而不平 苦: 勞苦 7.下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是 （ ） a. 以君之力 扶蘇以數(shù)諫故 b. 河曲智叟笑而止之曰 此則岳陽(yáng)樓之大觀也 c. 而山不加增 義不殺少而殺眾 d. 告之于帝 皆以美于徐公 8、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫(xiě)法的分析,不正確的一項(xiàng)是 （ ） a. 愚公飽受交通阻塞之苦,提出了移山的主張,這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng),卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對(duì)和智叟的無(wú)情嘲笑。 b. 愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí),信心百倍,理由充足,以"人無(wú)窮'而"山有盡'的道理,說(shuō)得智叟啞口無(wú)言,無(wú)力回?fù)簟?c. 文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇

7、者命名為 "愚公 ',將鼠目寸光者命名為"智叟',這樣加重了對(duì)比的色彩,增強(qiáng)了諷刺的效果。 d. 愚公挖山不止,感動(dòng)了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話色彩的結(jié)局,包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。 9、下列加點(diǎn)的詞意思完全相同一項(xiàng)是 （ ） a、河曲智叟亡以應(yīng) 今亡亦死，舉大計(jì)亦死 b、帝感其誠(chéng) 臣誠(chéng)知不如徐公美 c、非梧桐不止 河曲智叟笑而止之 d、且秦滅韓亡魏 且焉置土石 10.文言詞匯-我能選出下面加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋完全正確的一項(xiàng)（ ） a.懲山北之塞（苦于） 聚室而謀（商量） 叩石墾壤（敲、鑿） b.畢力平險(xiǎn)（險(xiǎn)要） 出入之迂也（繞道） 始齔（換牙）

8、 c.帝感其誠(chéng)（誠(chéng)心） 亡以應(yīng)（沒(méi)有） 固不可徹（徹底） d.長(zhǎng)息曰（長(zhǎng)時(shí)間） 有遺男（遺留） 雜然相許（紛紛） 11下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義或用法相同的一組是 （ ） a、于 告之于帝 皆以美于徐公 b、而 而山不加增 默而識(shí)之 c、以 以殘年余力 不以物喜，不以已悲 d、之 雖我之死，有子有焉 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 12下列文字常識(shí)論述不正確的一組是 （ ） a、論語(yǔ)是儒家經(jīng)典之一，是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。 b、左傳是編年體史書(shū)，也叫左氏春秋或春秋左氏傳 c、孟子是孟子的弟子及再傳弟子關(guān)于孟子講學(xué)游說(shuō)言論的記錄。 d、列子這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。 13下

9、面哪一組句子中加點(diǎn)詞的意義相同? ( ) a、畢力平險(xiǎn) 錄畢，走送之 b、指通豫南，達(dá)于漢陰 爭(zhēng)高直指 c、雜然相許 遂許先帝以驅(qū)馳 d、何苦而不平 必先苦其心志 14下面句子中沒(méi)有通假字的是哪一項(xiàng)?( ) a寒暑易節(jié)，始一反焉 b將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳 c政通人和，百?gòu)U具興 d退而甘食其土之有 四、簡(jiǎn)答題 1、讀了這則寓言故事后，你從中得到了什么啟示?請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?2本文的寓意是什么？你是否贊同愚公的做法？為什么？ 3從課文學(xué)習(xí)中知道， "陰'"陽(yáng)'二字在和山水名稱相連時(shí)，多指和山水相關(guān)的方位，如 "河陽(yáng)'"漢陰&#

10、39;等。我國(guó)很多城鎮(zhèn)名稱就是這樣形成的。請(qǐng)分別寫(xiě)明下列城市所處山水的位置。 江(長(zhǎng)江)陰_ _； 洛(洛河)陽(yáng) _； 衡（衡山）陽(yáng)_； 華（華山）陰_； 4、文意理解： （1）、愚公的妻子和智受對(duì)愚公移山都曾提出質(zhì)疑，但問(wèn)話的態(tài)度和語(yǔ)氣有什么不同？ （2）、結(jié)尾說(shuō)上帝被愚公的"誠(chéng)'感動(dòng)了，這個(gè)"誠(chéng)'指的是什么? (3)、說(shuō)說(shuō)本文中愚公精神的實(shí)質(zhì)是什么？ 5、內(nèi)容理解-我能用原文填空。 愚公移山的原因是： 。愚公移山的目的是： 。 愚公自信能移山的原因是： 。 6.問(wèn)題探究-"智叟'這一人物在文中的作用是什么？ 7.拓展延伸-下面兩題請(qǐng)任選

11、一題作答。 有人認(rèn)為愚公這種做法不值得提倡，你認(rèn)為如何呢？請(qǐng)闡述你的觀點(diǎn)。 毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨，"立下愚公移山志，敢叫日月?lián)Q新天'，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。 我選第 題，我的解答： 8在敘述愚公移山的過(guò)程中，寫(xiě)小孩"跳往助之'的用意是 ，寫(xiě)愚公與智叟辯論的作用是 9在科技高速發(fā)展的今天，你如何看待愚公的"移山'行為？ 10用自己的話概括出愚公移山得到支持的根據(jù)。 11本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但又不失生動(dòng)，請(qǐng)以"始齔，跳往助之'為例作簡(jiǎn)要分析。 參考答案 一、"亡'通無(wú)，沒(méi)有 ；滅亡；逃跑 苦于；同&q

12、uot;慧'，聰明 草木 停止隔絕 將要 改變、變換 答應(yīng) 、贊同 這里指險(xiǎn)峻的大山 用簸箕和土筐裝土石 二、冬夏換季，(他們)才往返一次。 我和你們盡力鏟除險(xiǎn)峻的大山,(使道路)一直通到豫州南部,到達(dá)漢水南岸,可以嗎? 你太不聰明了(或:"你簡(jiǎn)直太愚蠢了')! 子子孫孫是無(wú)窮無(wú)盡的啊，可是山卻不會(huì)再增高，還怕挖不平嗎？ 憑你的那點(diǎn)力氣，連魁父那樣的小山都不能挖平，又能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？ 你的心（思想）真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。 于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚運(yùn)到渤海的邊上。 三、1. b 2. c 3. d 4.

13、 b 5. a 6.d(苦：愁) 7.c(c項(xiàng)都是"卻、可是' a項(xiàng)"憑'/"因?yàn)?#39; b項(xiàng)"他'/"的' d項(xiàng)"向'/"比') 8.a(愚公妻子只是"獻(xiàn)疑',并不是"強(qiáng)烈反對(duì)') 9、d10.a11d 12c 13c 14d 四、1、啟示：像愚公一樣不畏艱難、堅(jiān)持不懈的頑強(qiáng)拼搏，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題。在當(dāng)代社會(huì)，充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們?nèi)绻虢⒁环聵I(yè)，不可避免要面對(duì)許多困難，所以繼承并發(fā)揚(yáng)"愚公精神'在當(dāng)代有十分重要

14、的意義。 2、寓意：通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗的道理。 贊成:因?yàn)橛龅嚼щy一味退縮是不會(huì)成功的，只有堅(jiān)持奮斗才能成功。 不贊成:因?yàn)楫?dāng)遇到靠自己的能力不能解決的困難時(shí)，學(xué)會(huì)放棄，另找其它的辦法，就不會(huì)鉆死胡同，陷入困境。 3、（1）在長(zhǎng)江南岸；（2）在洛河北岸；（3）在衡山南面；（4）在華山北面 4、（1）、愚公妻：關(guān)心支持移山，關(guān)切的語(yǔ)氣 ；智叟： 阻撓移山 ，諷刺的語(yǔ)氣。（2）、指愚公移山的決心和實(shí)際行動(dòng) (3)愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。 5. 懲山北之塞，出于之迂也。指通豫南，達(dá)于漢陰。子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平。 6. 對(duì)比烘托，以智叟的鼠目寸光來(lái)烘托愚公的大智若愚。 7. 可談?dòng)薰珗?jiān)持不懈的精神；也可就事論事，談?dòng)薰牟恢兺ā?只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一起奮斗，就一定能奪取革命的勝利。 8說(shuō)明愚公移山的行為得人心 突出愚公移山意志之堅(jiān) 9愚公移山體現(xiàn)了堅(jiān)韌不拔的精神，這種精神可以鼓勵(lì)人們戰(zhàn)勝工作中的困難。因此，愚公精神永遠(yuǎn)有價(jià)值，有意義。 10示例：眾人"雜然相許&#