書(shū)法作品欣賞淺析

1、書(shū)法作品欣賞淺析 山東臨朐 馬文俊摘要：書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，在長(zhǎng)期的演變中已經(jīng)形成了獨(dú)特的風(fēng)格，這種風(fēng)格不僅體現(xiàn)在文字的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)上，而且在文字的書(shū)寫(xiě)上也充分體現(xiàn)出華夏文化的魅力。對(duì)于書(shū)法作品欣賞，歷來(lái)是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，但在審美產(chǎn)生的過(guò)程中總伴隨著一些共性的東西。其共性，則不外乎“形”、“神”二字。因此，欣賞書(shū)法作品不僅要看一點(diǎn)一畫(huà)、字形結(jié)構(gòu)和章法布局，更要觀其筆力、氣勢(shì)神態(tài)、情感神韻、創(chuàng)新意識(shí)。關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù)、書(shū)法作品、作品欣賞、情感神韻、創(chuàng)新意識(shí)中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的一朵奇葩；是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶。面對(duì)一幅書(shū)法作品，

2、我們?cè)撊绾稳バ蕾p，去品評(píng)，它究竟美在哪里，這便是書(shū)法欣賞問(wèn)題。當(dāng)今一般人對(duì)書(shū)法作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)比較陌生，能懂得把握高標(biāo)準(zhǔn)的人就更少了，因而，造成了高層次的優(yōu)秀書(shū)法作品被冷淡，而書(shū)法界不屑一顧的作品卻屢屢獲得青睞、報(bào)以熱情。究其原因一是書(shū)法家和愛(ài)好者之間有一條書(shū)法審美的鴻溝；二是因?yàn)楫?dāng)代能靜靜的坐下來(lái)細(xì)細(xì)品察的深識(shí)書(shū)者不多；三是書(shū)法創(chuàng)作風(fēng)格、形式的追求，造成書(shū)家的文化素養(yǎng)在不同程度的缺失；四是隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的審美追求也在發(fā)生著不斷的變化。因?yàn)槿藗儗?duì)書(shū)法這個(gè)純粹的線條形式缺乏高層次的認(rèn)識(shí)，使書(shū)法作品欣賞的標(biāo)準(zhǔn)和方法出現(xiàn)了錯(cuò)位和盲從。所以，提高書(shū)法鑒賞水平，學(xué)會(huì)分析和欣賞書(shū)法作品的

3、能力在當(dāng)前顯得尤為重要。那么，如何欣賞書(shū)法作品呢？歷來(lái)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。如康有為在廣藝舟雙楫十六宗中提出了十條評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)，即所謂“十美”；郭紹虞先生在怎樣欣賞書(shū)法中提出了六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)等等。這些都是作為我們分析、欣賞書(shū)法作品時(shí)的參考。因書(shū)法藝術(shù)有其自身的規(guī)律，如講究筆法、章法、墨法、神韻等，所以，在書(shū)法審美產(chǎn)生的過(guò)程中總伴隨著一些共性的東西，分析歸納，則不外乎“形”、“神”二字。“形”包括字的筆畫(huà)、結(jié)字、章法布局；“神”包括筆力、氣勢(shì)神態(tài)、情感神韻、精神境界等各個(gè)方面。因此，欣賞書(shū)法作品，不僅要看形，更要看神，形神兼?zhèn)洳攀呛米髌?。筆者認(rèn)為對(duì)書(shū)法作品分析欣賞，應(yīng)從以下六個(gè)方面入手：一、 看整體布局。

4、整體布局是一個(gè)重要因素，一幅好的書(shū)法作品，猶如一幅好的山水畫(huà)，合理的布局給人以舒適和愉悅的感覺(jué)，讓人欣賞到美的同時(shí)產(chǎn)生難以忘懷的視知覺(jué)。布局，是指字與字、行與行、正文與款識(shí)、印章之間組織安排的方法，一般有三種方式：一是縱有行橫有列，二是縱有行橫無(wú)列，三是縱無(wú)行橫無(wú)列。對(duì)于楷書(shū)來(lái)說(shuō)，章法布局比較簡(jiǎn)單，可采用第一種方式。在行、草書(shū)中，整幅作品的章法布局就顯得尤為重要，字距、行距的大小，字與字的連接，行與行的呼應(yīng)，分間布白都非常之關(guān)鍵。而現(xiàn)代書(shū)法的創(chuàng)作，以審美為目的，當(dāng)然也必須符合藝術(shù)品創(chuàng)作的基本要求，尤其在章法布局上的轉(zhuǎn)變是比較突出的。追求視覺(jué)沖擊力，強(qiáng)烈的疏密、黑白對(duì)比，更活潑、更自由，凸顯表現(xiàn)

5、形式之美感?？傊瑲v代書(shū)家對(duì)章法布局都比較講究，且多有創(chuàng)造。如蘭亭序的章法整體雅致均衡，終篇筆意顧盼，是通過(guò)每一縱行的左偏右移不斷調(diào)整、造險(xiǎn)救險(xiǎn)而實(shí)現(xiàn)的；蘇東坡的寒食帖，通篇結(jié)構(gòu)大小、長(zhǎng)短、疏密等變化迷離，在有意無(wú)意中流露出一種不事雕琢的意趣?？凑w布局首先要看整幅作品是否首尾相應(yīng)、上下相接、映帶呼應(yīng)、大小錯(cuò)落、疏密聚散、血脈相連、氣脈貫通。行、草書(shū)要分析字與字的連接處是否竭盡變化，即連筆的走向形態(tài)要多變，縱向不雷同，橫向宜錯(cuò)開(kāi)，通常引帶比實(shí)筆細(xì)；斷續(xù)出是否筆斷意連。再看是否做到同形求變，即相同的筆畫(huà)、部首，相同的字連續(xù)出現(xiàn)在同一幅作品中時(shí)是否根據(jù)變化方法求變，避免重復(fù)。同時(shí)還講究對(duì)空間虛實(shí)的

6、藝術(shù)處理。一般來(lái)說(shuō)，字距疏松、用墨淡、筆畫(huà)輕，比較枯的地方，容易產(chǎn)生“虛”的感覺(jué)；相反，字距緊密、用墨濃、筆畫(huà)重，用墨潤(rùn)的地方容易產(chǎn)生“實(shí)”的感覺(jué)。如王羲之的得士貼，下面的部分筆畫(huà)粗重，且比較集中，空間比較密集，就顯得很實(shí)；最下面的“遲”字和上面的部分是“虛”的部分，整體上的虛實(shí)關(guān)系就清晰了。布白也是章法布局的重要組成部分。清笪重光在書(shū)筏中說(shuō)：“精妙出于揮毫，巧妙在于布白?！辈及资侵笗?shū)寫(xiě)以外的空白之處，是翰墨塵點(diǎn)的反襯，是構(gòu)成整幅作品的有機(jī)組成部分。因此，巧妙的布白能使通篇產(chǎn)生游龍出水、云煙飄動(dòng)的效果?？傊?，欣賞一幅書(shū)法作品的美與否，要注重作品的整體氣勢(shì)。顏真卿的祭侄文稿，章法渾然天成，被譽(yù)為

7、是天下第二行書(shū)。觀之，滿(mǎn)紙?jiān)茻煟瑲鈩?shì)雄奇；筆觸厚實(shí)，凝重，頓挫郁勃；字間行氣，隨情而變；行筆忽慢忽快，時(shí)疾時(shí)徐；字與字上牽下連，連帶嫻熟，似斷還連，奇趣橫生；行與行之間，左沖右突，欹正相生；疏密變化隨勢(shì)而生。作品中多處涂改增刪，不但沒(méi)有削弱作品的整體氣勢(shì)，反而與字里行間的空白形成了黑與白的鮮明對(duì)比，加之墨色的枯潤(rùn)交錯(cuò)，使整個(gè)作品具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和感染力。書(shū)法作品的落款、印章也是整體中的有機(jī)組成部分，一件好的書(shū)法作品應(yīng)該章法、文采、印章有機(jī)結(jié)合，相得益彰。好的落款、印章對(duì)提起整幅作品的神韻、調(diào)整畫(huà)面格局，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛之奇妙效果。所以，欣賞一件書(shū)法作品，要看落款是否恰到好處，印章是否蓋的適當(dāng)。

8、若是畫(huà)蛇添足，就會(huì)有損整幅作品的藝術(shù)性。鈐印相宜才具備局部美與整體美的和諧統(tǒng)一。二、 查筆法功力 “用筆”講的是一筆一畫(huà)怎么寫(xiě)，用筆有輕重、粗細(xì)、緩急之分；“功力”是書(shū)法家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修煉所掌握的字內(nèi)技法。歷來(lái)書(shū)家都極重視對(duì)“筆法”的運(yùn)用，也是書(shū)家通過(guò)筆、墨、紙等書(shū)寫(xiě)工具來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作主體“完美”的孜孜追求。書(shū)法講究中鋒用筆，當(dāng)然也不是說(shuō)，每一筆都要用中鋒，是以中鋒為主，以偏鋒或側(cè)筆來(lái)取勢(shì)，字就會(huì)有變化，若全部用中鋒，那就未免呆板。姜夔在續(xù)書(shū)譜中說(shuō)：“用筆不欲太肥，肥則形濁；又不欲太瘦，瘦則形枯；不欲多露鋒芒，露則意不持重；不欲深藏圭角，藏則體不精神?！庇衷唬骸肮P正則鋒藏，筆偃則鋒處，一起一倒，一晦一

9、明，而神奇處焉?！闭f(shuō)明中鋒用筆要有“度”的把握，并不排斥側(cè)鋒的重要性。如王羲之的孔恃中貼很明顯的以中鋒為主，字就顯得很飽滿(mǎn)、滋潤(rùn)；宋米芾的成就體現(xiàn)在用筆技巧極其高超，是善用側(cè)鋒的高手，他在苕溪詩(shī)帖中，大量的側(cè)鋒用筆，塑造了自己作品的鮮明個(gè)性；中、側(cè)鋒并用在草書(shū)中發(fā)揮自由的當(dāng)推宋黃庭堅(jiān)李白憶舊游詩(shī)卷，中鋒效果常常出現(xiàn)在以點(diǎn)代畫(huà)的點(diǎn)畫(huà)上，而用側(cè)鋒經(jīng)營(yíng)的長(zhǎng)線具有氣勢(shì)滾滾的奔騰意趣。張芝是今草的開(kāi)拓者，冠軍貼可謂草書(shū)中的冠軍。此貼用筆使轉(zhuǎn)精致而瀟灑，雄肆狂放，一瀉而下，絲絲入扣，精彩動(dòng)人，令人為之感嘆。因此，書(shū)法中的“法”首先體現(xiàn)在用筆上。具體表現(xiàn)是：兩點(diǎn)相遇左顧右盼、上下呼應(yīng)，眾點(diǎn)其列要各具姿態(tài)；橫

10、畫(huà)并列，要有俯仰、斂放和虛實(shí)；豎畫(huà)要有垂露、懸針、折木之別；線條要有長(zhǎng)短、粗細(xì)、斜正、濃淡、疾徐的變化，并富有動(dòng)感和節(jié)奏感。姜夔在續(xù)書(shū)譜中對(duì)此亦有論述：“點(diǎn)者，字之眉目，全籍顧盼精神，有向有背，隨字異形；橫直畫(huà)者，字之體骨，欲其堅(jiān)正勻凈，有起有止，所貴長(zhǎng)短合宜，結(jié)束堅(jiān)實(shí)；撇捺者，字之手足，伸縮異度，變化多端，要如魚(yú)翼鳥(niǎo)翅，有翩翩自得之狀；乚者字之步履，欲其沉實(shí)?！笨芍^淋漓盡致地描述了書(shū)法的技法之美。就筆法而言，不外有方筆和圓筆之分。那么，究竟如何使用呢？白蕉在臨池剩墨中指出“作書(shū)用筆，方圓并參，無(wú)一路用方，一路用圓者。方多用頓筆、翻筆；圓多用提筆、轉(zhuǎn)筆。正書(shū)方而不圓，則無(wú)簫散容逸之致；行草圓而

11、不方，則無(wú)凝整雄強(qiáng)之神。此相互為用，似二實(shí)一，似相反而相成者也?！比绮苋菨h碑中圓筆的代表。純用圓筆，起筆藏鋒逆入，短橫平勢(shì)，長(zhǎng)橫重頓，甚至出現(xiàn)彎頭；行筆流暢婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏輕盈；收筆多尖，無(wú)論橫畫(huà)、雁尾飄逸圓融。而張遷碑的基本筆法是方筆。起筆方折寬厚，轉(zhuǎn)角方圓兼?zhèn)洌恍泄P闊筆直書(shū)，筆勢(shì)奔放，力感極強(qiáng)。唐柳公權(quán)的玄秘塔，運(yùn)筆方圓兼施、運(yùn)用自如。王鐸的草書(shū)是方折的，線條渾厚、雄健有力。而傅山的草書(shū)行筆以轉(zhuǎn)為主，團(tuán)團(tuán)錦繡，體勢(shì)連綿。明大書(shū)法家張瑞圖的筆法就非常獨(dú)特，用筆轉(zhuǎn)折獨(dú)特，筆法奇崛，可以說(shuō)的“變亂古法”。不難看出，筆法的靈活運(yùn)用，筆跡的變化、筆跡上的力的表現(xiàn)，對(duì)點(diǎn)、畫(huà)，線條的質(zhì)量，起著決定性的作用

12、，這也充分體現(xiàn)出書(shū)家基本功的深淺和駕馭毛筆的功夫和技能。一幅作品中，若把構(gòu)成文字最基本的點(diǎn)畫(huà)線條處理的恰當(dāng)自然，會(huì)給人產(chǎn)生一種視覺(jué)沖擊力。所以，欣賞一幅書(shū)法作品必須深入觀察，查點(diǎn)、畫(huà)、筆法是否準(zhǔn)確、精到，是否有變化，功夫是否到家。如張旭肚痛貼，雖僅六行三十個(gè)字，寫(xiě)來(lái)卻洋洋灑灑、一氣呵成。用筆頓挫使轉(zhuǎn)，剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)懨外拓，千變?nèi)f化；保持字與字之間的貫氣，控制用筆的粗細(xì)、輕重變化，使整幅作品氣韻生動(dòng)。細(xì)觀之，其用筆源自張芝，頗具二王神韻。帖中“冷熱俱有益，如何為汁？”幾個(gè)字，全憑意念，一揮而就，可見(jiàn)書(shū)家功力之很厚。晉書(shū)法家衛(wèi)夫人在筆陣圖中指出“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者，謂之筋書(shū)；多

13、肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病?！闭f(shuō)明筆力與書(shū)家用筆的關(guān)系極為密切。如唐四大家之一的虞世南的傳世作品孔子廟堂碑，用筆含蓄樸素，筆勢(shì)舒展，給人的感覺(jué)是沉著凝靜、骨力遒勁，結(jié)體平穩(wěn)。正是因?yàn)槠涔P力強(qiáng)健，加上點(diǎn)畫(huà)結(jié)體外觀的清麗秀美，才有“外柔內(nèi)剛”的藝術(shù)效果；唐懷素自敘帖書(shū)之線條可謂盡善盡美，線質(zhì)堅(jiān)勁，線的環(huán)繞簡(jiǎn)凈明了，奇崛多變、筆筆到位，可稱(chēng)狂草之經(jīng)典；元鮮于樞題趙孟頫赤壁賦，具非凡的用筆技巧，運(yùn)腕靈活，提按動(dòng)作精細(xì)，所以線條勁力又活潑；明文徵明的行書(shū)千字文，其線條或瘦硬挺拔，或圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，形成豐富的質(zhì)感對(duì)比和韻律變化；當(dāng)代書(shū)家沈鵬先生的書(shū)法線條極為豐富多彩，斷與連、輕與重、長(zhǎng)與短的把

14、握，靈動(dòng)而準(zhǔn)確，筆力勁健，富動(dòng)感，又顯得輕靈飄逸?？v觀歷代書(shū)法名家及經(jīng)典作品，不難看出，書(shū)家點(diǎn)畫(huà)筆力的優(yōu)劣對(duì)書(shū)法作品的藝術(shù)生命力是一個(gè)決定性的重要因素，這也是書(shū)法線條的審美條件之一。書(shū)法線條的節(jié)奏也是評(píng)價(jià)和欣賞書(shū)法作品的重要條件，線條有了節(jié)奏，就有了力量、神采。書(shū)法線條的的節(jié)奏表現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)的快慢、輕重、緩急、長(zhǎng)短、聚散、字的大小、虛實(shí)等，就像音樂(lè)中音的長(zhǎng)短、高低、快慢一樣，有起伏，有情緒、有高潮。因此，無(wú)論何種書(shū)體，運(yùn)筆都不是“勻速”運(yùn)動(dòng)，而是隨著書(shū)家的情緒和章法的要求調(diào)節(jié)運(yùn)筆的快慢，能夠使欣賞者從作品中受到書(shū)家情緒的感染。三、觀字形結(jié)構(gòu)有了好的點(diǎn)畫(huà)用筆基礎(chǔ)，還要講究結(jié)字，即字形是否美觀。歷來(lái)書(shū)

15、家都把字的結(jié)體列為書(shū)法技巧中最重要的部分，白蕉在書(shū)法十講中說(shuō)：“作字不論正、行、草，先要放膽，求平正開(kāi)展而須筆筆精細(xì)，貴恣肆而尤尚雅馴，得筆勢(shì)，重意味，貴生動(dòng)，忌板滯。凡平實(shí)、安詳、謹(jǐn)嚴(yán)、沉著、端厚、穩(wěn)秀、清潔、簫散、飄逸重重，都是書(shū)之美點(diǎn)?！睗h字字體復(fù)雜，千變?nèi)f化，漢字的形體構(gòu)造是書(shū)學(xué)上的方法，是藝術(shù)方面的技巧，本身就含有美的素質(zhì)，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的造型來(lái)說(shuō)字形必須豐富多樣，才富有生命力。結(jié)字首先要穩(wěn)定，即把字的重心“穩(wěn)住”。穩(wěn)定而不呆板，才有美感。如歐陽(yáng)詢(xún)的字，初自看來(lái)，有搖搖欲墜之感，但仔細(xì)看來(lái)，猶似千年古塔雖欲傾卻“重心”不離地。二是講究平衡對(duì)稱(chēng)。是指多樣統(tǒng)一的平衡對(duì)稱(chēng)，反之就會(huì)機(jī)械呆板。如

16、篆書(shū)、隸書(shū)之美在很大成分上就在于其結(jié)構(gòu)上的平衡和對(duì)稱(chēng)，以李斯為代表的小篆尤為如此。三是結(jié)字要活，在多樣中統(tǒng)一，統(tǒng)一中多樣。晉王羲之云：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平直，便不是書(shū)，但得其點(diǎn)耳。”（題衛(wèi)夫人筆陣圖后）。因此，結(jié)字不但要穩(wěn)定，還要活，活中不失重心。如米芾的惡札貼四行十七個(gè)字，前三行十三個(gè)字，每個(gè)字都富變化，或俯或仰、或正或側(cè)、活潑隨意，最后一行“章侯茂異”卻穩(wěn)健沉雄。四是結(jié)字還得有“呼應(yīng)”，即左右上下能夠配合。如王羲之二謝貼里的“靜”字，左邊的“青”字居高臨下，好像要朝上飛一樣，右邊的“爭(zhēng)”字朝下邊拉，這樣就呼應(yīng)了。這個(gè)字看起來(lái)似乎不是那么四平八穩(wěn)，但卻很均衡、生動(dòng)。五是字

17、形處理時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)字內(nèi)點(diǎn)畫(huà)的疏密對(duì)比。清鄧石如提出的“計(jì)白當(dāng)黑”原理，就是指將字里行間的空白處當(dāng)作筆畫(huà)來(lái)安排，也是對(duì)這種字法的最佳描述。姜夔續(xù)書(shū)譜中說(shuō)“書(shū)以疏欲風(fēng)神，密欲老氣?！薄爱?dāng)疏不疏，反成寒乞；當(dāng)密不密，必至凋疏?！苯绲恼撌鲆渤錆M(mǎn)了辯證法。因此，成功的字法應(yīng)是：既重視點(diǎn)畫(huà)所形成的“黑”處，又重視點(diǎn)畫(huà)之間所形成的“白”處。這是書(shū)法創(chuàng)作中不可忽視的問(wèn)題，也是欣賞者值得細(xì)細(xì)品味的問(wèn)題。不同的流派，不同的書(shū)家又有各自的特色和規(guī)律，王羲之的字形體放逸，縱肆不羈，線條流暢秀勁；歐陽(yáng)詢(xún)的字縱斂緊密；黃庭堅(jiān)的字內(nèi)緊外舒；顏真卿的字因?yàn)榫€條粗放而豐腴飽和，結(jié)體寬博等等這些是我們?cè)阼b賞過(guò)程中必須領(lǐng)會(huì)到的。可

18、見(jiàn)，有很厚造詣的書(shū)法家的作品，總是筆隨勢(shì)生，曲盡其美的。四、察用墨技巧用墨是書(shū)家掌握“法”的技巧的一個(gè)重要的組成部分，也是書(shū)法藝術(shù)形式中的一個(gè)重要課題。清包世臣在藝舟雙輯中認(rèn)為：“畫(huà)法、字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書(shū)藝一大關(guān)鍵也?！标P(guān)于用墨之法姜夔在續(xù)書(shū)譜中有論述：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草則燥潤(rùn)相雜，潤(rùn)以取妍，燥以取險(xiǎn)。墨濃則筆滯，燥則筆枯，亦不可不知也?！痹谥袊?guó)書(shū)史上的各種字體中，無(wú)論哪種經(jīng)典作品都有用墨的枯與濕、濃與淡、虛與實(shí)等矛盾，而書(shū)家運(yùn)用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)、強(qiáng)弱等用筆技巧結(jié)合用墨的枯、濕、濃、淡、渴等豐富變化來(lái)實(shí)現(xiàn)矛盾的統(tǒng)一，使點(diǎn)畫(huà)線條富有力感和情感的美?？梢?jiàn)，書(shū)法之

19、虛實(shí)，線條之美都是從筆墨里看、從筆墨處求。墨濃，力容易凝聚，有凝結(jié)起來(lái)的力感，有凝重沉穩(wěn)、神采外躍的效果；墨淡，力容易散，有一種疏放外展的感受，有淡雅古逸之韻，空靈清遠(yuǎn)之感；而書(shū)法中飛白、枯筆、渴筆是渴墨運(yùn)用之筆法。唐孫過(guò)庭“書(shū)譜”中說(shuō)“帶澡方潤(rùn)，將濃遂枯?！奔词屈c(diǎn)畫(huà)用墨，用墨不可太枯，枯筆多了則燥，又不可水分太多，濕度大了會(huì)肥濁不清。如明董其昌是善淡墨之高手；王鐸、楊守敬善于用枯墨、漲墨；清劉墉喜濃墨，有“濃墨宰相”之稱(chēng)；林散之先生的草書(shū)，先蘸焦墨，后蘸水，落筆一直寫(xiě)到筆枯為止，如此反復(fù)用墨，形成獨(dú)特的先潤(rùn)后燥、枯筆竭墨的特殊效果；當(dāng)代書(shū)家張海善用渴墨來(lái)弘揚(yáng)自我個(gè)性等等。書(shū)家在用墨上的表現(xiàn)力

20、是使用筆墨的藝術(shù)技巧，因此，欣賞一幅書(shū)法作品要觀察其潤(rùn)濃墨寫(xiě)的是否不臃腫，是否有溫雅豐腴之感，用焦枯墨寫(xiě)的是否無(wú)黑氣，是否有蒼勁、古樸之感；用淡墨是否不乏力，能否給人以飄逸、淡雅之感；渴墨運(yùn)用是否得當(dāng)，能否有畫(huà)龍點(diǎn)睛之秒，表現(xiàn)蒼古熊峻之意境。如明董其昌的試墨帖可以說(shuō)是草書(shū)用墨之佳作。全篇四十六個(gè)字，墨色由濃漸淡、從潤(rùn)到枯，起迄分明、變化自然。五、感作品神韻書(shū)法中的點(diǎn)畫(huà)、章法等是書(shū)法獨(dú)特的語(yǔ)言。唐張懷瓘在文字說(shuō)中說(shuō)“深識(shí)書(shū)者，唯見(jiàn)神采，不見(jiàn)字形?！笨梢?jiàn)，書(shū)法欣賞要透過(guò)形式看內(nèi)涵，最主要的就是感受作品表現(xiàn)出的情感神韻，如子期能從伯牙琴聲中聽(tīng)到“高山流水”一般。優(yōu)秀的書(shū)法作品總是天機(jī)流蕩、動(dòng)律優(yōu)美、

21、生動(dòng)活潑、風(fēng)采飄然、精神橫溢，顯示出各種動(dòng)態(tài)神情、風(fēng)韻氣勢(shì)，富有藝術(shù)感染力，形美神足，形神兼?zhèn)?，令人百看不厭，?ài)不釋手，讓欣賞者產(chǎn)生心靈的交流與情感的共鳴。唐張旭是古今以來(lái)草書(shū)藝術(shù)家的典型代表，他不光有深厚的書(shū)法藝術(shù)素養(yǎng)，而且在表現(xiàn)上把自己激蕩的感情和書(shū)法藝術(shù)完美地結(jié)合在一起。其書(shū)法驚濤駭浪般的狂放氣勢(shì)，節(jié)奏韻律的和諧頓挫，字間結(jié)構(gòu)的隨形結(jié)體，線條的輕重枯潤(rùn)等變化都達(dá)到了草書(shū)的最高水準(zhǔn)，古詩(shī)四貼即使典型代表。唐孫過(guò)庭書(shū)譜中有一段專(zhuān)門(mén)描述書(shū)法情感變化的文字：“寫(xiě)樂(lè)毅則情多怫郁，書(shū)畫(huà)贊則意涉環(huán)奇，黃庭經(jīng)則怡懌虛無(wú)，太史箴又縱橫爭(zhēng)折。暨乎蘭亭興集，思逸神超，私門(mén)誡誓，情拘志慘。所謂涉樂(lè)方笑，言衰已嘆

22、豈知情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意，陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心?！睆闹锌梢钥闯?，情感變化可以轉(zhuǎn)化到書(shū)法創(chuàng)作之中，并能令欣賞者感知到。書(shū)為心畫(huà)，書(shū)法作品中的筆墨線條、節(jié)奏韻律是書(shū)者情感的傾訴，心性的抒發(fā)。如蘭亭序可見(jiàn)右軍之飄逸；祭侄貼可睹顏魯公之悲憤；讀現(xiàn)代啟功的書(shū)法，就會(huì)聯(lián)想到他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鹊?。神采是?shū)家思想情操、精神情感在書(shū)法作品中的反映和流露。不能設(shè)想：沒(méi)有得心應(yīng)手的書(shū)功而能得心應(yīng)手的抒寫(xiě)性靈。今天，我們?cè)谕豸酥奶m亭序、顏真卿的祭侄稿、蘇東坡的黃州寒食詩(shī)三大行書(shū)名帖面前，欣賞大師的書(shū)法作品，就仿佛觸摸到了作者那心跳的脈搏，感受到了作者生命心緒的律動(dòng)。欣賞書(shū)法作品，吸引我們的值得回味的、能感動(dòng)你我的正

23、是那些鮮活的難以磨滅的視覺(jué)意象。因此，感受書(shū)法作品的情感神韻，是書(shū)法欣賞最重要的內(nèi)容。六、品創(chuàng)新意識(shí)一幅優(yōu)秀的的書(shū)法作品，除了有法度之外，還必須有新意，但不是盲目求新?！爸挥型ㄟ^(guò)點(diǎn)畫(huà)、線條、結(jié)字、章法諸形式要素之間的協(xié)調(diào)默契，才符合藝術(shù)品的創(chuàng)作基本要求?！保ò醉普劇艾F(xiàn)代書(shū)法”與書(shū)法的現(xiàn)代性書(shū)法報(bào)）無(wú)論是現(xiàn)代派書(shū)法、流行書(shū)風(fēng)或?qū)W院派書(shū)法等等都是社會(huì)的審美需要。書(shū)法家的創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)特思維需要尊重，文化的多樣性也需要包容。但是，書(shū)法創(chuàng)新必須是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，不斷探索和實(shí)踐，不是追求離奇的“新異”、“怪異”，不是信馬由韁的瞎折騰，也是有分寸的，離開(kāi)了傳統(tǒng)，創(chuàng)新就失去了根基。“我們?cè)诶^承傳統(tǒng)上，無(wú)論下多大

24、功夫，下多大力量，強(qiáng)調(diào)到審美重要的程度，都是為了創(chuàng)新的一種投入，是提高創(chuàng)新能力的過(guò)程。只有創(chuàng)新才能表現(xiàn)今人的情懷，表現(xiàn)時(shí)代的審美，才能為時(shí)代服務(wù)?！保ó?dāng)代書(shū)家張旭光中國(guó)書(shū)法當(dāng)前的審美取向書(shū)法報(bào)）。對(duì)于書(shū)家來(lái)說(shuō)要深入研究傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)消化了，融化于自身，切實(shí)運(yùn)用科學(xué)現(xiàn)代的方法對(duì)書(shū)法進(jìn)行研習(xí)、創(chuàng)作、創(chuàng)新，繼承和發(fā)展書(shū)法藝術(shù)。宋米芾在書(shū)法史上是一位革新者，是宋朝的一位創(chuàng)新人物。他的作品是繼承來(lái)的，年輕的時(shí)候?qū)εR摹古人的作品下了很大的功夫，甚至可以達(dá)到以假亂真的地步。米芾繼承了王獻(xiàn)之的優(yōu)點(diǎn)，到了中晚年，有了自己的創(chuàng)新。何紹基是清代的大書(shū)法家，也是一位有創(chuàng)新、有成就的大書(shū)法家，他在繼承上也是下了很大的功夫。在魏碑方面主要在張黑女碑上下功夫；在唐楷方面，主要在顏體上下功夫。他吸收這兩方面的優(yōu)點(diǎn)，然后創(chuàng)造了自己的風(fēng)格。明大書(shū)法家徐渭的創(chuàng)新，除有非常高的天分外，主要的還是得力于長(zhǎng)期臨池的經(jīng)驗(yàn)積累。當(dāng)今書(shū)家若能將古人書(shū)法中的精華拿來(lái)為我所用，結(jié)合自己掌握的法度