中醫(yī)基礎(chǔ)理論名詞解釋

1、中醫(yī)基礎(chǔ)理論名詞術(shù)語解釋1、中醫(yī)學(xué)：中醫(yī)學(xué)是中國人民在長期生產(chǎn)生活和與疾病抗?fàn)幍膶?shí)踐中產(chǎn)生的一門研究人體 生理、 病理、診斷、防治及康復(fù)等理論和方法的，具有整體觀念和辨證論治的獨(dú)具特色的醫(yī) 學(xué)科學(xué)。以辨2、中醫(yī)學(xué)理論體系：中醫(yī)學(xué)理論體系包括理、法、方、藥四大理論要素，是以整體觀念為 指導(dǎo)思想， 以氣陰陽五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)， 以臟腑經(jīng)絡(luò)和精氣血津液為生理病理基礎(chǔ)， 證論治為診療特點(diǎn)的獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論體系。3、整體觀念：整體觀念是中醫(yī)學(xué)關(guān)于人體自身的完整性及人與自然、社會環(huán)境的統(tǒng)一性的 認(rèn)識。4、辨證論治：辨證論治是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識疾病和治療疾病的基本原則。5、辨證：辨證就是將四診（望、聞、問、切）所收集

2、到的資料（癥狀、體征）進(jìn)行綜合分 析，辨清病因、病位、病性、病勢，最后判斷為某種性質(zhì)的“癥候” 。6、論治：即討論治療，是根據(jù)辨證的結(jié)果，決定治則和治法，實(shí)施治療。7、病：即疾病， 是邪氣作用于人體， 邪正相爭導(dǎo)致結(jié)構(gòu)損傷或功能障礙的完整的生命過程， 是反映疾病全過程的總體屬性，特征和規(guī)律的一個概念。8 、 證：即證候，是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中，某一階段的病理概括。包括病因、病位、病 性及病勢。9、癥：即癥狀與體征，是疾病過程中表現(xiàn)出的個別孤立的現(xiàn)象。10 、同病異治：是指同一種疾病，由于發(fā)病的時間、地點(diǎn)及個體體質(zhì)不同，表現(xiàn)出不同的 證，因而采用不同的治法。11 、異病同治：是指不同的疾病，在其

3、發(fā)展過程中，出現(xiàn)了相同的證，因而采用同一種方 法治療。12 、陰陽：是中國古代哲學(xué)的一對范疇，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方 屬性的概括。13 、陰陽交感：交感即感應(yīng)而交合。陰陽交感是指陰陽二氣在運(yùn)動中相互感應(yīng)而交合。14 、陰陽互藏：指陰陽雙方中的任何一方中都含有另一方，即陰中藏陽、陽中藏陰，亦稱 為”陰陽互寓“、 ”陰陽互合“。15 、陰陽的對立制約：對立即相反與斗爭，制約即抑制、約束。陰陽對立制約是指陰陽雙 方相互制約、相互斗爭。16 、陰平陽秘：陰與陽在相互制約和消長的過程中達(dá)到了統(tǒng)一，即取得了動態(tài)平衡。17 、陰陽互根：指陰陽互為根本、相互依存，任何一方都不能脫離對方而單

4、獨(dú)存在，每一 方都以另一方的存在作為自己存在的前提或條件。18 、陰陽互用：即陰陽互相資生、促進(jìn)和助長關(guān)系，是指陰陽在相互依存的基礎(chǔ)上，還具 有相互資生、相互為用的特點(diǎn)。19 、陰陽的消長平衡：是指陰陽不是一成不變的，而是處于不斷地減少和增長之中，并在 彼此消長的運(yùn)動過程中維持著動態(tài)平衡。20 、陰陽的相互轉(zhuǎn)化：是指事物的總體屬性在一定條件下，可以向相反的方向轉(zhuǎn)化，即屬 陽的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陰的事物，屬陰的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陽的事物。21 、陰陽自和：陰陽雙方自動維持和自動恢復(fù)其協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)的能力和趨勢，在生理狀態(tài) 下表現(xiàn)為自我協(xié)調(diào)，在病理狀態(tài)下表現(xiàn)為自我恢復(fù)平衡。22 、氣機(jī)：即氣的運(yùn)動。包括

5、升、降、出、入四種基本運(yùn)動形式。23 、陰氣：對人體具有營養(yǎng)、滋潤等作用的氣，稱為陰氣。24 、陽氣：對人體具有溫煦、推動等作用的氣，稱為陽氣。25 、正氣：是指人體的功能活動、對外界適應(yīng)能力及抗病修復(fù)能力等。26 、邪氣：泛指各種致病因素。27 、陰陽偏勝：指陰邪或陽邪偏盛，即屬于陰或陽的任何一方超出正常水平的病理狀態(tài)。28 、陰陽偏衰：指陰邪或陽邪偏衰，即屬于陰或陽的任何一方低于正常水平的病理狀態(tài)。29 、陰陽互損：由于陰陽之間的互根互用，所以當(dāng)陰陽偏衰到一定程度時，亦可出現(xiàn)陰損 及陽、陽損及陰的陰陽互損情況。30 、陰損及陽：根據(jù)陰陽互根原理，當(dāng)陰虛至一定程度時，因陰虛不能生陽，可逐漸出

6、現(xiàn) 陽虛的證候。31 、陽損及陰：根據(jù)陰陽互根原理，當(dāng)陽虛至一定程度時，因陽虛不能生陰，可逐漸出現(xiàn) 陰虛的證候。32 、陰中求陽：在用補(bǔ)陽藥時，須兼用補(bǔ)陰藥。33 、陽中求陰：在用補(bǔ)陰藥時，須加用補(bǔ)陽藥。34 、五行：即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)動。35 、五行學(xué)說：是研究木、火、土、金、水五行的特性，生克制化，乘侮等運(yùn)動規(guī)律，用 來闡釋宇宙萬物發(fā)生發(fā)展變化及其相互聯(lián)系的古代哲學(xué)思想。36 、五行相生：生有資生、助長、促進(jìn)之意。相生是指一事物對另一事物具有資生、助長 和促進(jìn)的作用。37 、五行相克：克有克制、抑制、制約之意。相克是指一事物對另一事物有克制、制約的 作用。38 、五行制化

7、：制即制約、克制；化即化生、滋生。五行制化是五行相生和五行相克的有 機(jī)結(jié)合，五行之間既相互滋生， 又相互制約， 維持平衡協(xié)調(diào)， 推動事物平衡穩(wěn)定有序地變化 與發(fā)展。39 、五行相乘：是指五行中某一行對其所勝一行的過度克制。乘，即欺負(fù)之意。40 、五行相侮：是指五行中某一行對其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱“反侮” 。41 、母病及子：是指疾病的傳變，從母臟傳及子臟。42 、子病及母：是指疾病的傳變，從子臟傳及母臟。43 、滋水涵木法：是滋腎陰以助養(yǎng)肝陰和肝血的方法，又稱滋腎養(yǎng)肝法。44 、益火補(bǔ)土法：是溫腎陽以補(bǔ)脾陽的一種方法，又稱溫腎健脾法。45 、培土生金法：是通過健脾氣以補(bǔ)肺氣的一種

8、方法。46 、金水相生法：亦稱肺腎同補(bǔ)法，是滋養(yǎng)肺腎之陰的一種方法。47 、抑木扶土法：亦稱疏肝健脾法、平肝和胃法，是指疏肝瀉肝與健脾補(bǔ)中兩法相結(jié)合的 治法。48 、培土制水法：是用溫運(yùn)脾陽或健脾溫腎藥以治療水濕停聚的方法，又稱敦土利水法。49 、佐金平木法：是滋肺陰和清肝火以治療肝火犯胃的方法，又稱滋肺清肝法。50 、瀉南補(bǔ)北法：是瀉心火與補(bǔ)腎水相結(jié)合的一種治法，又稱瀉火補(bǔ)水法，滋陰降火法。51 、精：廣義泛指一切生成人體并具有重要生理功能的精微物質(zhì)；狹義腎中所藏 的精氣，即腎經(jīng)。52 、神：廣義人體生命活動的主宰和人體生命活動的綜合體現(xiàn)；狹義人的思維、 意識、情感等精神活動。53 、藏象：

9、是指人體內(nèi)臟運(yùn)動規(guī)律及其表現(xiàn)于外的生理、病理征象。 “藏”是藏于人體的內(nèi) 臟及其生理功能， 包括五臟、 六腑和奇恒之腑。 實(shí)際上是以五臟為中心的五個生理病理系統(tǒng)。 “象” 是指五臟系統(tǒng)的外在現(xiàn)象和與自然社會相關(guān)事物的比象， 其含義有三： 臟腑的內(nèi)在 形象。表現(xiàn)于外的生理病理征象。指五臟與外在自然社會環(huán)境的事物與現(xiàn)象類比所獲得的比象。54 、心主血脈：心具有推動血液在脈管中運(yùn)行的作用。55 、心氣：心臟推動血行的動力。 （心臟的功能活動）56 、心主藏神：心有主司精神意識思維活動的作用。57 、肺生氣：肺具有調(diào)節(jié)呼吸和主司一身之氣的作用。58 、肺主呼吸之氣：是指肺具有調(diào)節(jié)呼吸運(yùn)動的作用，是體內(nèi)

10、外氣體交換的場所。59 、肺主一身之氣：是指肺有主司一身之氣的生成和調(diào)節(jié)氣機(jī)運(yùn)行的作用。60 、肺主宣發(fā)：肺氣具有向上升宣和向外周布散的作用。61 、肺主肅降：肺氣具有向內(nèi)、向下清肅、通降的作用。62 、肺主行水：肺具有推動和調(diào)節(jié)全身水液輸布和排泄的作用。63 、肺朝百脈：全身的血液都通過百脈匯聚于肺。64 、肺主治節(jié)：肺氣具有治理調(diào)節(jié)呼吸運(yùn)動及全身之氣、血、津液運(yùn)行輸布的作用。65 、肺主藏魄：人的本能動作及某些感覺與肺有關(guān)。66 、脾主運(yùn)化：脾具有把飲食水谷化生為水谷精微，并把水谷精微轉(zhuǎn)輸至全身的作用。67 、脾氣健運(yùn)：脾的運(yùn)化功能旺盛正常。68 、脾失健運(yùn)：脾氣虛弱，運(yùn)化功能減退。69

11、、脾主統(tǒng)血：脾主統(tǒng)血是指脾有統(tǒng)攝血液在脈內(nèi)運(yùn)行而不逸出脈外的作用。70 、脾主升清：脾具有升輸精微和升舉內(nèi)臟的作用。71 、肝主疏泄：肝具有疏通、暢達(dá)全身血津液的作用。72 、肝氣郁結(jié)：肝氣疏泄不及，常因抑郁傷肝，肝氣不舒，氣機(jī)不得暢達(dá)。73 、肝氣上逆：肝氣疏泄太過，常因暴怒傷肝，或氣郁化火，導(dǎo)致肝氣亢逆，升發(fā)太過。74 、肝主藏血：肝臟具有貯藏血液、調(diào)節(jié)血量和防止出血的功能。75 、腎藏精：腎具有貯存、封藏精氣的作用。76 、腎主水：腎具有主司和調(diào)節(jié)全身津液代謝的作用。77 、腎主納氣：腎具有納攝肺所吸入的自然界清氣，保持吸氣的深度，防止呼吸表淺的作 用。78 、天癸：是腎氣充盈到一定程度

12、而產(chǎn)生的，具有促進(jìn)人體生殖器官的發(fā)育成熟和維持人 體生殖功能作用的物質(zhì)。79 、腎陰：是腎氣中具有滋潤、濡養(yǎng)、寧靜作用的部分，又稱元陰、真陰。80 、腎陽：是腎氣中具有溫煦、推動、興奮作用的部分，又稱元陽、真陽。81 、膽汁：為精純、清凈的精微物質(zhì)，稱為精汁，為肝之余氣所化生。82 、胃主受納：胃具有接受和容納飲食水谷的作用。83 、胃氣：狹義胃的功能。廣義胃的生理功能和生理特性；脾胃對飲食水谷的消 化吸收功能；脾胃功能在舌象、脈象、面色上的反映。84 、胃主通降：胃氣宜保持通暢下降的運(yùn)動趨勢。85 、小腸主液：小腸在吸收水谷精微的同時吸收了大量津液。86 、大腸主津：大腸在傳導(dǎo)糟粕的同時，還

13、能同時吸收食物殘?jiān)械乃帧?7 、上焦如霧：上焦心肺宣發(fā)衛(wèi)氣，布散水谷精微以充養(yǎng)周身的作用。88 、中焦如漚：中焦脾胃受納腐熟水谷，化生氣血的作用。89 、下焦如瀆：腎、膀胱、小腸、大腸排泄食物殘?jiān)蛷U液的作用。90 、心腎相交：心火下降，腎水上升，水火互濟(jì)，維持陰陽和合的狀態(tài)。91 、心腎不交：心火獨(dú)亢于上，不能下降于腎；或腎水不足于下，不能上濟(jì)于心，水火分 離，陰陽失和。92 、精血同源：精血皆由水谷精微所化，兩者之間又可相互資生、相互轉(zhuǎn)化。93 、精：是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。94 、氣：氣是人體內(nèi)活力很強(qiáng)運(yùn)行不息的極精微物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的 基本物質(zhì)。

14、95 、氣機(jī)條暢：氣的運(yùn)行通暢無阻，氣的升降出入之間協(xié)調(diào)平衡的狀態(tài)。96 、氣機(jī)不暢：氣的運(yùn)動受阻以及升降出入失調(diào)的狀態(tài)。97 、氣化：是指通過氣的運(yùn)動而產(chǎn)生的各種變化。98 、元?dú)猓河址Q原氣，是人體生命活動的原動力。99 、宗氣：是由水谷精氣與自然界清氣相結(jié)合而生成于胸中的氣。100 、營氣：是行于脈內(nèi)而具有營養(yǎng)作用的氣。101 、衛(wèi)氣：是行于脈外而具有保衛(wèi)作用的氣。102 、血：即血液，是運(yùn)行于脈中的紅色液態(tài)物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本 物質(zhì)之一。103 、離經(jīng)之血：血液離開了脈管，溢出脈外。104 、津液：是機(jī)體內(nèi)一切正常水液的總稱，是生成維持人體生命活動的基本物質(zhì)之一。10

15、5 、經(jīng)絡(luò)：經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的統(tǒng)稱，是運(yùn)行全身氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)、溝通上下內(nèi)外的 通路。106 、奇經(jīng)八脈：奇經(jīng)八脈是督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰維脈、陽維脈、陰蹺脈、陽蹺脈 的合稱。107 、經(jīng)別：是別行的正經(jīng)。108 、經(jīng)筋：是十二經(jīng)脈之氣結(jié)、聚、散、絡(luò)于筋肉、關(guān)節(jié)的體系。109 、別絡(luò)：別絡(luò)是從經(jīng)脈分出的較大脈絡(luò)主干。110 、浮絡(luò)：浮絡(luò)是別絡(luò)分出的分布在人體皮膚表面“浮而常見”的絡(luò)脈。111 、孫絡(luò)：孫絡(luò)是別絡(luò)分出的最細(xì)小絡(luò)脈。112 、歸經(jīng)理論：藥物對機(jī)體某經(jīng)或某幾經(jīng)有特殊的親和性，從而對該部位病變發(fā)揮主要的 治療作用。113 、引經(jīng)報使：某些藥物不僅自身對某臟某腑某經(jīng)有天然的親近性，

16、還能夠引導(dǎo)其他藥物 的藥力到達(dá)該病處，起“向?qū)А钡淖饔谩?14 、體質(zhì)：體質(zhì)是人體在生命過程中由先天稟賦和后天調(diào)養(yǎng)所決定的表現(xiàn)在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生 理功能和心理狀態(tài)方面綜合的相對穩(wěn)定的固有特性。115 、病因：病因是導(dǎo)致疾病的原因。116 、辨證求因：以臨床表現(xiàn)為依據(jù)，探求引起疾病或證候的原因，并由此認(rèn)識疾病的病理 過程，為治療用藥提供依據(jù)的方法。117 、六淫：六淫是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火（熱） 6 種外感病邪的總稱。118 、風(fēng)邪：凡致病具有風(fēng)之輕揚(yáng)開泄、善動不居特性的外邪。119 、寒邪：自然界中具有寒冷、凝結(jié)、收引特性的外邪。120 、濕邪：具有水濕之重濁、黏滯、趨下、阻遏陽氣特性的外邪。1

17、21 、燥邪：凡致病具有干澀、收斂、清肅特性的外邪。122 、火（熱）邪：凡具有火之炎熱特性的外邪。123 、熱極生風(fēng)：火熱之邪侵犯人體，燔灼肝經(jīng)，耗竭肝陰肝血，肝經(jīng)失于濡養(yǎng)，進(jìn)而肝風(fēng) 內(nèi)動。124 、暑邪：具有炎熱、升散特性的火熱外邪。125 、傷暑：感受暑邪病情輕者。126 、種樹：感受暑邪病情重者。127 、癘氣：癘氣是一類具有強(qiáng)烈傳染性、致病性和流行性的外邪，包括一切瘟疫病和某些 外科感染性病因。128 、七情：七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚 7 種正常的情志活動，是人的精神意識 對客觀外界事物的反應(yīng)。129 、怒則氣上：指過度憤怒可使肝氣疏泄太過而上沖，血隨氣逆，并走于上。130

18、 、喜則氣緩：指暴喜過度，可使心氣渙散，神不守舍。131 、悲則氣消：指過度悲憂可使肺氣耗傷，意志消沉。132 、恐則氣下：指恐懼過度，可使腎氣不固，氣泄于下。133 、驚則氣亂：指突然受驚，可使心無所倚，神無所歸，虛無所定，驚慌失措。134 、思則氣結(jié)：指思慮勞神過度，可傷神損脾致氣機(jī)郁結(jié)。135 、淤血：淤血指體內(nèi)有血液停滯而形成的病理產(chǎn)物。136 、痰飲：痰飲是由于機(jī)體水液代謝障礙所形成的病理產(chǎn)物。137 、藥邪：藥邪是指由于藥物加工不當(dāng)，或用藥不當(dāng)，而引起疾病的一類致病因素。138 、卒發(fā)：又稱頓發(fā)、感卸即發(fā)，指感邪后立即發(fā)病，發(fā)病迅速。139 、徐發(fā)：指感邪后緩慢發(fā)病，又稱緩發(fā)。14

19、0 、伏而后發(fā)：指感受邪氣后，病邪在機(jī)體內(nèi)潛伏一段時間，或在誘因的作用下，經(jīng)過一 段時間而發(fā)病。141 、繼發(fā)：指在原發(fā)疾病未愈的基礎(chǔ)上，繼而發(fā)生新的疾病。142 、合病：是兩個或兩個部位以上同時受邪所出現(xiàn)的病證。143 、并?。褐父行昂竽骋徊课坏淖C候未了，又出現(xiàn)另一部位的病證。144 、復(fù)發(fā)：指在疾病痊愈后一段時間后原有疾病的再度發(fā)作。145 、病機(jī)：即疾病發(fā)生、發(fā)展和變化的機(jī)制，又稱病理機(jī)制。146 、虛：即正虛，是指正氣不足，抗病能力減弱，以正氣不足為矛盾的主要方面的一種病 理表現(xiàn)。147 、實(shí)：即邪實(shí)，是指邪氣盛而正氣未虛，以邪氣盛為矛盾的主要方面的一種病理表現(xiàn)。148 、虛中夾實(shí)：指

20、病理變化以正虛為主，又兼夾實(shí)邪結(jié)滯于內(nèi)的病理狀態(tài)。149 、實(shí)中夾虛：指病理變化以邪實(shí)為主，又兼有正氣虛損不足的病理狀態(tài)。150 、由實(shí)轉(zhuǎn)虛：疾病在發(fā)展過程中，邪氣盛，正氣不衰，由于誤治、失治，病情遷延，雖 然邪氣漸去，但是人的正氣、臟腑的生理功能已受到損傷。151 、因虛致實(shí)：指由于正氣本虛，臟腑生理功能低下，無力驅(qū)邪外出，或?qū)е職?、血、?液等不能正常運(yùn)行，從而產(chǎn)生氣滯、血瘀、痰飲、水濕等實(shí)邪停留體內(nèi)的病理表現(xiàn)。152 、真虛假實(shí)（至虛有盛候） ：即某些病證屬于正氣虛損至極，而臨床上反可見到部分類 似實(shí)證的表現(xiàn)。153 、真實(shí)假虛（大實(shí)有羸狀） ：即某些病證本質(zhì)是邪氣亢盛至極，而臨床上反可

21、見到部分 類似虛羸的表現(xiàn)。154 、陽偏盛：是指機(jī)體在疾病發(fā)展過程中所出現(xiàn)的陽邪偏盛，臟腑、經(jīng)絡(luò)功能亢進(jìn)，邪熱 過盛的病理變化。155 、陰偏盛：是指機(jī)體在疾病過程中所出現(xiàn)的陰邪偏盛，功能障礙或減退，陰寒過盛以及 病理性代謝產(chǎn)物積聚的病理狀態(tài)。156 、陽偏衰：是指機(jī)體陽氣虛損，失于溫煦，功能減退或衰弱的病理變化。157 、陰偏衰：是指機(jī)體精、血、津液等物質(zhì)虧耗，以及陰不制陽，導(dǎo)致陽相對亢盛，功能 虛性亢奮的病理變化。158 、陰盛格陽（真寒假熱） ：又稱“格陽”證，是指陰寒之邪壅盛于內(nèi)，或陽虛陰盛，逼 迫衰極之陽浮越于外，陰陽不相維系，互相格拒而表現(xiàn)出真寒假熱的病理狀態(tài)。159 、陽盛格陰（

22、真熱假寒） ：是指邪熱極盛，深伏于里，陽熱被郁不能通達(dá)四肢，陰陽之 氣不相交通，相互格拒而表現(xiàn)出真熱假寒的病理狀態(tài)。160 、氣虛：是指元?dú)獠蛔悖δ苁д{(diào)，臟腑功能衰退，抗病能力下降的病理變化。161 、氣滯：是指某些臟腑、經(jīng)絡(luò)或局部氣機(jī)郁滯的病理狀態(tài)。162 、氣逆：主要指氣機(jī)上逆，是氣機(jī)升降失常，臟腑之氣逆亂的一種病理變化。163 、氣陷：是以氣的升舉無力，應(yīng)升反降為主要特征的一種病理變化。164 、血虛：是指血液不足，濡養(yǎng)功能減退的一種病理變化。165 、血瘀：是指血行遲緩、運(yùn)行不暢，或血液溢于脈外的病理狀態(tài)。166 、血行疾迫：是指在致病因素的作用下，血液被迫運(yùn)行加速，失去寧靜的一種病

23、理性變 化。167 、出血：是指在疾病發(fā)展過程中，血液運(yùn)行不循常道，溢出脈外的一種病機(jī)變化。168 、內(nèi)生五邪：是指在疾病發(fā)展過程中，由于內(nèi)在臟腑和氣血津液等生理功能異常而產(chǎn)生 類似風(fēng)、寒、濕、燥、火外邪致病的病理狀態(tài)。169 、風(fēng)氣內(nèi)動：即內(nèi)風(fēng)，是體內(nèi)陽氣亢逆動變而形成的，以眩暈、肢麻、震顫、抽搐等風(fēng) 動之證為基本特征的病理變化。170 、寒從中生：又名內(nèi)寒，是機(jī)體陽氣虛衰，溫煦氣化功能減退，虛寒內(nèi)生，或陰邪彌漫 的病理變化。171 、濕濁內(nèi)生：又稱內(nèi)濕，是指由于肺、脾、腎等臟腑調(diào)節(jié)水液代謝功能失調(diào)，導(dǎo)致津液 輸布、排泄障礙而水濕痰濁停聚的病理變化。172 、津傷化燥：又稱內(nèi)燥，是指機(jī)體津液不足，人體各組織器官和孔竅失其濡潤，因而出 現(xiàn)以干燥枯澀失潤為特征的病理變化。173 、火熱內(nèi)生：又稱內(nèi)火或內(nèi)熱，是由于陽盛有余，或陰虛陽亢，或由于氣血的郁滯，或 由于病邪的郁結(jié)，而產(chǎn)生的火熱內(nèi)擾、功能亢奮的病理變化。174 、傳變：是指疾病在機(jī)體臟腑經(jīng)絡(luò)組織之間的傳移和變化。175 、養(yǎng)生：根據(jù)生命發(fā)展規(guī)律， 采取各種方法保養(yǎng)生命、 增強(qiáng)體質(zhì)、 預(yù)防疾病、 延緩衰老， 以防病延衰為目的的一種健身益壽活動。176 、未病