闡述商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性的相互關(guān)系[共3頁(yè)]

1、闡述商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性的相互關(guān)系生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性與商品的二因素具有密切的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思對(duì)此作過(guò)如下概括：“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值。”顯然，具體勞動(dòng)是人類社會(huì)生存的條件，它反映著人和自然的關(guān)系；抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的社會(huì)屬性，它反映著人與人之間的一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系或社會(huì)關(guān)系，它是一個(gè)歷史的范疇。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性源于商品生產(chǎn)的社會(huì)條件。商品生產(chǎn)的出現(xiàn)，是因?yàn)榫邆淞松鐣?huì)分工和生產(chǎn)資料私有制這樣兩

2、個(gè)條件。由于社會(huì)分工，商品生產(chǎn)者之間的聯(lián)系非常緊密，每個(gè)商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)都成為社會(huì)總勞動(dòng)的一部分，這樣，他的勞動(dòng)就取得了社會(huì)勞動(dòng)的性質(zhì)。同時(shí)由于私有制的存在，勞動(dòng)是商品生產(chǎn)者私人的事情，勞動(dòng)成果也歸私人所有，于是勞動(dòng)就具有私人勞動(dòng)的性質(zhì)。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)雙重性質(zhì)。私人勞動(dòng)首先表現(xiàn)為具體勞動(dòng)，它只有通過(guò)商品交換才能實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值，才能得到社會(huì)承認(rèn)，這時(shí)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。但在商品的交換過(guò)程中，各種具體勞動(dòng)由于不同性質(zhì)而無(wú)法進(jìn)行量的比較并確定交換的比例，客觀上就要求必須拋開(kāi)勞動(dòng)的具體特點(diǎn)，單純進(jìn)行一般人類勞動(dòng)耗費(fèi)的比較，這就只能具體勞動(dòng)還原為抽象勞動(dòng)

3、。勞動(dòng)二重性理論是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)，它具有重要意義。在馬克思以前，沒(méi)有人能夠分清、揭示生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性。馬克思指出：“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在任何地方也沒(méi)有明確地和十分有意識(shí)地把體現(xiàn)為價(jià)值的勞動(dòng)同體現(xiàn)為產(chǎn)品使用價(jià)值的勞動(dòng)區(qū)分開(kāi)，它從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到，勞動(dòng)的純粹量的差別是以它們的質(zhì)的統(tǒng)一或等同為前提的，因而是以它們化為抽象人類勞動(dòng)為前提的?！?“經(jīng)濟(jì)學(xué)家們毫無(wú)例外地都忽略了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：既然商品有二重性使用價(jià)值和交換價(jià)值，那么，體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)也必然具有二重性，而像斯密、李嘉圖等人那樣只是單純地分析勞動(dòng)，就必然處處都碰到不能解釋的現(xiàn)象。實(shí)際上，這就是批判地理解問(wèn)題的全部秘密。商品的使用價(jià)值是在

4、人們使用和消費(fèi)它的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)的。一個(gè)物品可以有用，而且是勞動(dòng)產(chǎn)品，但也可能不是商品。因?yàn)樽鳛樯唐?，其使用價(jià)值必須對(duì)別人有用，即具有社會(huì)的使用價(jià)值。同樣，也并非為別人而生產(chǎn)，對(duì)他人有用的物品就一定是商品。產(chǎn)品要成為商品，必須通過(guò)交換轉(zhuǎn)到把它當(dāng)作使用價(jià)值使用的人手里。在商品經(jīng)濟(jì)中，使用價(jià)值又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。 商品既然是用來(lái)交換、滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，它就不僅具有使用價(jià)值，而且還要有交換價(jià)值。交換價(jià)值就是一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值的相交換的量 的關(guān)系或比例。因此不同種使用價(jià)值之間必然存在著某種可以使它們相互等同并能進(jìn)行比較的共同的東西。這種共同的東西顯然不是使用價(jià)值本身。撇開(kāi)使用價(jià)值，

5、商品本身剩下一個(gè)屬性就是，所有商品都是人類勞動(dòng)的產(chǎn)品，商品中凝結(jié)著一般人類勞動(dòng)。這種凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)或無(wú)差別的人類勞動(dòng)，就是商品的價(jià)值。一切商品，作為使用價(jià)值，在質(zhì)的方面千差萬(wàn)別，但作為價(jià)值，它們則具有相同的質(zhì)。各種商品之所以可以彼此進(jìn)行交換，就是因?yàn)樵谏唐穬?nèi)彼此存在著可進(jìn)行相互比較、彼此等量的價(jià)值。因此，價(jià)值是交換價(jià)值的內(nèi)容，而交換價(jià)值則是價(jià)值的表現(xiàn)形式。商品的使用價(jià)值和價(jià)值這二重屬性，是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)所決定的。千差萬(wàn)別、滿足某種需要的使用價(jià)值，由各種各樣的具體勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)，不同的勞動(dòng)創(chuàng)造不同的使用價(jià)值。然而，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)不管其具體形態(tài)如何不同，它們都

6、是人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)，都是人在腦力和體力等方面在生產(chǎn)中的耗費(fèi)。這種無(wú)差別的人類勞動(dòng)就是抽象勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)的凝結(jié)，構(gòu)成了商品的價(jià)值實(shí)體，使得各種商品可以進(jìn)行比較、交換?！耙磺袆趧?dòng)，從一方面看，是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)；作為相同的或抽象的人類勞動(dòng)，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，從另一方面看，是人類勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的耗費(fèi)；作為具體的有用勞動(dòng)，它生產(chǎn)使用價(jià)值?！币虼耍a(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定了商品的二因素。商品的使用價(jià)值和價(jià)值是對(duì)立統(tǒng)一的。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，商品具有了使用價(jià)值，在商品生產(chǎn)過(guò)程中所耗費(fèi)的勞動(dòng)才能被社會(huì)所承認(rèn)，才能形成價(jià)值。這是商品的使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一性。但是

7、，生產(chǎn)者如果自己實(shí)現(xiàn)了使用價(jià)值，他就不會(huì)拿去交換，而實(shí)現(xiàn)其價(jià)值；如果要實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，就只能放棄其使用價(jià)值。一切商品，對(duì)于生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)不是使用價(jià)值，對(duì)其購(gòu)買(mǎi)者來(lái)說(shuō)，才具有使用價(jià)值。這種彼此互相排斥的關(guān)系，就是商品使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾性。只有通過(guò)交換，生產(chǎn)者才能實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，購(gòu)買(mǎi)者則可得到他所需要的商品的使用價(jià)值。這樣，商品二因素的矛盾才最終得以解決。因此，商品是使用價(jià)值和價(jià)值二重因素的矛盾統(tǒng)一體聯(lián)系實(shí)際舉例說(shuō)明人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，在歷史發(fā)展中起推動(dòng)作用。主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾之所以能能為人類的創(chuàng)造者，從根本上說(shuō)

8、來(lái)，在于他們是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，因而他們是推動(dòng)歷史前進(jìn)的最偉大力量。從生產(chǎn)的結(jié)果看，人類無(wú)論從事任何社會(huì)活動(dòng)，首先都要有衣、食、住、行等必需的物質(zhì)生活資料。人類如果不首先獲得這些物質(zhì)生活資料，就根本不能生存，更談不上從事政治、司法、科學(xué)、藝術(shù)等其它社會(huì)活動(dòng)，當(dāng)然也就無(wú)所謂人類社會(huì)生活和人類歷史。與動(dòng)物生存所需資料可以直接取自自然不同。人類社會(huì)的物質(zhì)生活資料都是物質(zhì)生存勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，都是生產(chǎn)的結(jié)果。從生產(chǎn)的過(guò)程看，勞動(dòng)群眾在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變以及整個(gè)社會(huì)歷史的進(jìn)步。總而言之，人民群眾是一切社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的

9、創(chuàng)造者。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。首先，勞動(dòng)群眾的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，創(chuàng)造了科學(xué)家、西想家、藝術(shù)家們從事精神活動(dòng)的物質(zhì)前提，沒(méi)有勞動(dòng)群眾的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)提供的物質(zhì)生活資料和其他物質(zhì)設(shè)施，便沒(méi)有社會(huì)的精神活動(dòng)其次，勞動(dòng)群眾的實(shí)踐活動(dòng)，是一切精神財(cái)富最終的源泉?？茖W(xué)文化知識(shí)本身是勞動(dòng)群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。再次，人民群眾還直接參加的精神的創(chuàng)造活動(dòng)。世界上許多杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家，雖然出身于剝削階級(jí)家庭，然而按其所處的社會(huì)地位和所表現(xiàn)的進(jìn)步作用，是應(yīng)當(dāng)歸屬于人民群眾的范圍之內(nèi)的他們所創(chuàng)造的精神財(cái)富成果，也應(yīng)該包括在人民群眾創(chuàng)造的精神財(cái)富當(dāng)中。第三，人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。人民群眾不僅在社會(huì)發(fā)展的量變時(shí)期以辛勤的勞動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而且在社會(huì)發(fā)展的質(zhì)變時(shí)期即社會(huì)革命時(shí)期以歷史主動(dòng)性推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的飛躍。在階級(jí)社會(huì)，生產(chǎn)關(guān)系的變革，上層建筑的革新，整個(gè)社會(huì)制度的新舊更替，都是由人民群眾發(fā)動(dòng)的推翻反