觀雀樓的導游詞

1、觀雀樓的 導游詞篇一：山西 鸛雀樓導游詞 3 篇山西鸛雀樓導游詞 3 篇鸛雀樓，又名 鸛鵲樓，與武昌黃 鶴樓、 洞庭湖畔岳陽樓、南昌滕王 閣齊名，被譽 為我國古代四大名樓。下面是，希望可以幫到大家。篇一：山西 鸛雀樓導游詞歡迎大家來到 這!我是你 們的導游，我姓 x，大家可以叫我小 x。 為了便于大家參 觀游玩，下面我首先大家介 紹一下?，F(xiàn)在我們看到的是復建后的我國古代四大名樓之一的 鸛雀樓，它最早建于北周 時期，六檐三層，土木結(jié)構(gòu)，高三十多米， 之白樓，因 為有許多的鸛雀鳥棲息于此，人 們干脆叫它 鸛雀樓。因 為它是附近唯一的高 層建筑物，又建立在高臺之上，所以 許多的唯人墨客，以及官員等等

2、，常常登高望 遠 。然而不幸的是金元大 戰(zhàn)時卻毀于戰(zhàn)火之中 ;又過了許多年，又遇到了一 場大的地震，也就是 傳說中的 "天塌蒲州 "。又 過了許多年， "三十年河 東，三十年河西" 鸛雀樓的又址，又 處于河床之上了。而我 們現(xiàn)在所看到的 這座鸛雀樓，自然是復建之后的，同 時也依然是建立在高臺之上。它座南朝北，四檐三層，黑瓦朱楹， 鋼筋水泥 結(jié)構(gòu)，整座建筑物，高七十三點九米。江 澤民主席 還為他之門提寫了一 塊匾額哪。進入大廳，我們會發(fā)現(xiàn)這 里非常的 寬敞。那么你 們知道這里的天花板有多高嗎 ?那么我告訴你們，它足足有五 層樓那么高，你想知道這些通天巨柱有

3、那么粗嗎 ?只要你嘗試一下，就會發(fā)現(xiàn)，即使成人，也 須要幾個人才能 圍住，再看看 這些 "斗拱 " 吧，據(jù)說，無論是 "斗 "還" 是" 拱"，都是我國當今仿古建筑當中最大的。 還有，出 現(xiàn)在我們眼前的 這些各種各 樣的圖案或者色彩，一律都是仿唐的。進入二樓，我 們是不是會 發(fā)現(xiàn)有點特 別呢 ?也就是 說，我 們站在地板中央，一樓的景象竟然盡收眼底。據(jù) 說，這就是 "天井 "的設(shè)計 。進入三樓，我 們是否感 覺依然有點特 別呢 ?只要我 們仔細觀 察，就會 發(fā)現(xiàn) ，本層只有窗 戶，而沒有 門 。據(jù) 說，本

4、層謂之暗層 。同本 層一樣的，整座建筑物 還有兩層 ;當然，與其相 對應的另外三 層，自然就是名 層了。現(xiàn)在我們已經(jīng)登上了最高一 層。走出 門外，依著 欄桿，當我 們來到西南角， 這里應該是唐代著名 詩人王之 喚所站立的地方， 順著它的視線，華山、中條山 歷歷在目 ;自然的，我 們看到黃河在此拐了一個彎， 滾滾的向東流去。靜靜的，聽一聽，我 們可以能 夠聽到鸛雀鳥的鳴叫聲，甚至能 夠聽到我 們偉大的祖國以及人 類的腳步聲。篇二：山西 鸛雀樓導游詞歡迎大家來到 這!我是你 們的導游，我姓 x，大家可以叫我小 x。 為了便于大家參 觀游玩，下面我首先大家介 紹一下。鸛雀樓，又名 鸛鵲樓，與武昌黃

5、鶴樓、 洞庭湖畔岳陽樓、南昌滕王 閣齊名，被譽 為我國古代四大名樓。其故址位于永 濟市蒲州古城西郊的黃河岸畔，因 時有鸛雀棲其上而得名。鸛雀樓始建于北周 (公元 557-580) ，廢毀于元初。由北周大將 軍宇文護鎮(zhèn)河外之地，筑 為層樓。由于樓體壯 觀，結(jié)氣勢宏偉，風景秀麗，唐人留 詩者甚多。 " 白日依山盡，黃河入海流。欲 窮千里目，更上一 層樓。 " 即是唐代 詩人王之 渙登樓賞景留下得千古 絕唱，流 傳于海內(nèi)外。 該樓歷唐經(jīng)宋，元初 ( 公元 1272 年) 毀于戰(zhàn)火。1997 年 12 月，鸛雀樓復建工程在黃河岸畔破土 動工，該工程歷經(jīng)幾年建 設(shè)，于 202 年 9

6、 月 26 日主樓竣工， 對游人開放，新建 鸛雀樓系仿唐形制，四檐三 層，總高 73.9 米，總建筑面積 33206 平方米。充分體 現(xiàn)了唐代 風韻和 "欲窮千里目，更上一 層樓" 的意境。鸛雀樓景區(qū)位于永 濟市西南 20 公里處，景區(qū) 規(guī)劃面積 3300 畝，現(xiàn)有面積 1640 畝，景區(qū)內(nèi)以鸛雀樓為中心，四周以古典園林式分布，形成 "四區(qū)十二點 "的空間結(jié)構(gòu)，式一個國家級旅游景區(qū)。鸛雀樓內(nèi)部 陳設(shè)于 2004 年 7 月底完成， 陳設(shè)內(nèi)容以黃河文化和河 東文化為主題，時代跨越中華上下五千年，采用各種形式 說明黃河式人 類文明最早的 發(fā)祥地。在 這里您不

7、 僅可以體會到登高望 遠的最高境界，也可以感悟 華夏五千年的 燦爛文明。在不久的將來， 鸛雀樓將會成 為一個弘 揚民族文化的典范。篇三：山西 鸛雀樓導游詞歡迎大家來到 這!我是你 們的導游，我姓 x，大家可以叫我小 x。 為了便于大家參 觀游玩，下面我首先大家介 紹一下。"白日依山盡，黃河入海流。欲 窮千里目，更上一 層樓。 "知道鸛雀樓，是在孩提 時代背誦唐代詩人王之 渙的登 鸛雀樓開始。鸛雀樓，又名 鸛鵲樓。故址位于山西省永 濟市蒲州古城西郊的黃河之畔，因有成群的 鸛雀棲身于樓上而得名。 鸛雀樓始建于北周 (557-581) ，是北周大將 軍宇文護鎮(zhèn)河外之地 時所筑。蒲

8、州府志 記載：鸛雀樓舊在城西河州渚上，周宇文 護造。唐李翰有序： " 宇文護鎮(zhèn)河外之地，筑 為層樓，遐 標碧空，倒影橫流，二百余 載，獨立乎中州，以其佳氣在下，代為勝慨。唐世 諸公多有 題詠。 "按方志附 圖看，古代的 鸛雀樓，建筑形制具有我國北方高 層木構(gòu)樓閣的風韻。它東靠蒲州古城，面向 滾滾黃河，外 觀雄偉高大，氣 勢磅礴。據(jù)方志附 圖和詩句描繪，此樓高 約 30 米左右，從 " 傍窺秦寨、俯 視舜城 "描寫中分析，當 時建樓目的 為軍事需要，而樓成之后，竟成河中第一 勝景，卻也是宇文 護所料未及的事情吧。出了蒲津古渡 遺址，來到 馬路上，等待那個出

9、租 車司機來接我，等了 約半個小 時，還沒有看到車影。而冬日午后的 風，卻透著侵骨的寒意，從外而內(nèi)地冰 凍著我單薄的身體。太陽在西南方向的天幕上慘淡成一個白色的印象，沒有一 絲絲溫暖的暗示。忽然 間覺得自己，已經(jīng)風干成一條 魚。與其在 這里挨凍，不如步行走著， 這樣也可以增加 熱量。一狠心，自己就向著 鸛雀樓的方向走去。馬路倒是光 潔，好象是新修不久，柏油 還黑亮亮的。 馬路的兩 邊沒有房舍，是荒草與 雜樹的世界。前后一看，只有我一個人在 馬路上走著， 連一輛車都看不到。那種末日的落寞情緒，在我心底又涌了上來，平白地在寒冷之外又添加了一種消極的情緒。遠處有一威武壯 觀的巨樓突兀于 雜樹與荒草之

10、上，必是那 歷經(jīng)戰(zhàn) 火，幾 經(jīng)修復的 鸛雀樓了。"落日朱 欄帶還 林，朔 風寒雁動愁吟。唐虞世藐山空 綠，晉魏城荒水半侵。地廻那堪吹玉笛，臺高 誰復奏瑤琴。憑虛 豈少詞流賦，極目偏 傷逐客心。 "明代張循占的 鸛雀樓即事，倒是有我此 時心態(tài)的幾分寫照?？罩杏写?鳥飛翔，不知道是不是鸛鳥 ?還好，有一個 騎摩托車的好心人， 見我一個人傻楞楞地步行，好心邀我上了他的摩托，一直把我送到了 鸛雀樓前。入了景區(qū)大 門，前有一湖， 為人工湖。平面呈 鸛雀飛翔之型，故名 鸛影湖。湖面正中由三孔石拱 橋連接，橋面約五米寬，兩邊是漢白玉石雕 欄桿。站在 橋上，看前面有一廣 場，頗有特色。廣

11、場采用軸線對 稱和棋 盤式布局的幾何 圖案。圖案采用中國 傳統(tǒng)的唐代 圖案，如：蓮花紋、石榴 紋、如意 紋、蝴蝶 紋等。而氣 勢恢弘的 鸛雀樓，就在廣 場的盡頭處屹立著。好不容易才找到一個路過我身邊的工作人 員，麻煩他幫我在 鸛雀樓前留 張照片，這么冷的天氣，來一回，是一件很不容易的事情，天才知道，我以后還會不會再有來的機會。鸛雀樓為三層四檐高臺式建筑， 連底座算，樓高七、八十米。整個建筑為明三層，暗九 層。樓身底 層重檐，面 闊七間，進深五間。周 圍回廊，四出抱廈，抱廈歇山式;二層屋檐深 遠，坡度和 緩，腰纏平座，周 設(shè)鉤欄 ;頂層面闊五間，進深三間，單檐歇山式屋頂。四面各出歇山式抱廈，周

12、圍圍以平座鉤欄。可能是樓內(nèi)的面 積太大，每一 層都有一個主 題，圍繞著主題在四周墻壁上或 懸掛書畫、或懸掛壁畫、或塑有雕像、蠟像，最 讓人匪夷所思的是，竟然用蠟像塑有唐代 楊貴妃入浴的場景，這，與鸛雀樓根本就是 風馬牛不相及的事情啊 !站在樓梯上往下看，一 層的那個一人高的瓷瓶 顯得很小，而樓梯的螺旋延伸而下， 給人一種吸入感，竟有一種一 躍而下的沖 動。由下而上，每一 層的門窗都關(guān) 閉著，惟有六 層面南的大 門開放。西南角，有唐代著名 詩人王之渙的青銅塑像。天氣灰蒙蒙的，西南望去，黃河蜿蜒如帶，平靜而安 詳 。" 鸛雀樓西百尺 墻，汀洲云 樹共茫茫。 漢家簫鼓隨流水，魏國山河半夕陽

13、。事去千年猶恨速，愁來一日即為長。 風煙并起思鄉(xiāng)望，遠目非春亦自 傷 !"莫名的 傷感，使我無由地竟背誦起唐李益的 詩句來。許是因為黃河在 這里的平靜，所以，才 給宇文護以危機感，因 為敵人太有可能越 過平緩的河面進行攻擊。也正是因 為這危機感，才有了 這鸛雀樓的存在，才有 這供后人瞻仰的名樓，也因了 這名樓，才有了流 傳后世的不朽 詩篇。這一切，只是源于一個 鎮(zhèn)守的危機感啊 !危機感，古人因 為有了危機感，所以有中國的萬里 長城，從秦到明， 歷代修建。云煙渺去，雀燕于空中翱翔，于高樓 遠眺，風蕭蕭 而冷冽。篇二： 鸛雀樓游客朋友 們，大家好！我是大家今日河 東之行的 導游，很高 興

14、與大家相聚于此。不知提起鸛雀樓您會想到 啥？來， 這位朋友，你來 說。沒錯，就是 這個。鸛雀樓，因 時有鸛雀棲其上而得名，共六 層，是我國唐代著名的 風景勝地。唐代 詩人王之 渙曾來此登樓，寫下登鸛雀樓的千古 絕唱。詩人的筆墨并未 過多的用于描寫樓 閣，而是寫著登樓所 觀之景?？梢钥闯?， 觀鸛雀樓，不止 觀樓，更要 觀看它與周 圍景物的融合。 據(jù)傳歷史上的鸛雀樓后被元兵燒毀 。2002 年 10 月，在各界人士關(guān)心下， 鸛雀樓得以復建落成。復建的 鸛雀樓為目前國內(nèi)惟一一座采用唐代彩畫 藝術(shù)的仿唐建筑，達到了 “修舊如舊 ”的藝術(shù) 效果。好了，不多 說了，我們一同進景區(qū)看一看吧。走過鸛雀園，跨

15、過鸛影湖， 現(xiàn)在我們面前的就是 鸛雀樓了。我 們可以看到， 鸛雀樓主樓外觀四檐三 層，匾額由江澤民親筆題寫。兩旁楹 聯(lián) “凌空白日三千丈，拔地黃河第一樓 ”是否也奪取了您的眼球呢？這里是大 廳，大家會 發(fā)現(xiàn)這 里非常的 寬敞。據(jù)您目 測，這大廳有多高呢？沒 錯，五 層樓那么高，你知道 這些通天巨柱有多粗 嗎？來試一試便知道了。我 們會發(fā)現(xiàn)呢，即使成人，也須要幾個人才能 圍住。還有這些斗拱，都是我國當今仿古建筑當中最大的。出 現(xiàn)在我們眼前的這些各種各 樣的仿唐的 圖案或者色彩。素雅的青，恬淡的的 藍，明麗的亮紅，深沉的朱紅，交織在一起，明媚而不失 優(yōu)雅，帶我們回到了那個 時代。拾級而上，我 們首

16、先看到的是一 塊浮雕。浮雕刻畫的是一種祭祀活 動，我們可以看出，人們手持碗罐，向上天祈求著豐厚的雨水， 帶著濃厚的北方民俗特色。除此之外， 還有楊貴妃、女 媧補天等古代故事重 現(xiàn)。人們常說，這鸛雀樓裝的是 華東五千年的文明，由此看來極是如此。來到了三樓，窗花和花窗散發(fā)著濃濃的唐代氣息，看著那美麗的窗花，您是否有一種想要剪上那么一剪的沖 動呢？別急，我 們身旁的 張阿姨會在活 動結(jié)束后交大家一些 簡單的剪紙。除了剪 紙，這里還展現(xiàn)著煉鐵、養(yǎng)蠶取 絲、釀酒工藝等我國北方 傳統(tǒng)工藝。 不知大家在四樓是否感 覺有點特 別呢？仔細觀察，我 發(fā)現(xiàn)啊，四 層只有窗戶，而沒有 門。據(jù) 說，本層謂之暗層。我們現(xiàn)

17、在站在四樓地板中央，一樓的景象竟然盡收眼底。據(jù)是否感到了一種吸入感，有一 躍而下的沖 動呢？說，這就是 “天井 ”的設(shè)計。您大家可以自行參 觀五樓，六樓。六樓主要是 藝術(shù)演出，喜好音 樂的您哪可要做到聽 時靜而完時叫聲好啊。我們現(xiàn)在處于鸛雀樓的最高 層，走出 門外，依著 欄桿，來到西南角， 這里是唐代著名 詩人王之喚所站立的地方， 順著它的 視線，看到黃河在此拐了一個彎， 滾滾的向東流去。靜靜的，聽一聽，我 們可以能 夠聽到鸛雀鳥的鳴叫聲。形似鶴亦似鷺，嘴長而直，翼 長大而尾 圓短，飛翔輕快。?；?動于溪流近旁，夜棲高 樹。是我國一 類保護動物。鸛雀并不是一種美 觀的鳥，禿尾，長腿，黑白相 間

18、的羽毛。但 翱翔的鸛雀就不一 樣了，在深邃的天空中，悠然翻 飛在波濤 滾滾的河面上， 為蕩漾的河水又增加了另一種韻律， 這可能才是 詩人眼里的 鸛雀。黃河邊的莊稼人都知道 鸛雀的這種習性，為它們?nèi)×藗€不太好聽的名字。前兩天，與我同行的朋友指著站在水渚上的 鸛雀問一位老船工： “那是什么 鳥？”老船工回答： “老鸛 ，又叫老等。 ”我 覺得后一個名字取得很恰當， 鸛雀的確是在永 遠等待，等待著河水 給它們帶來的機會。其實正如我開始所 說，鸛雀樓帶給我們大家的不 僅僅是一棟古建筑那么 簡單，它承 載著厚重的歷史，王之 渙的千古 絕唱， “白日依山盡，黃河入海流 ”沉甸甸的千年 積淀。時間不早了，夕

19、陽西下的河 灘晚景是否也 為您帶來了內(nèi)心的震撼呢？ 雖然美，但 還是要提醒您，天色已晚， 為了您的安全， 請您不要靠近黃河。好了，我 們的河東之行到這里就結(jié)束了。希望您收 獲了一段愉快的旅程。篇三：普救寺 導游詞普救寺 導游詞 普救寺，位于山西省西南永濟市蒲州古城 東 3 公里的峨嵋 塬頭上。 這里塬高 29 米31米，南、北、西三面 臨壑，惟 東北向依 塬平展。原有范 圍，東西寬 200 米，南北 長 350 米，總面積約7 萬平方米；這里地勢高敞，視野寬闊，寺院坐北朝南，居高臨下，依 塬而建。這是一座千年古剎，我國古典戲劇名著西 廂記故事就 發(fā)生在這里。 從1986年以來，新修復的普救寺，

20、寺院建筑布局為上中下三 層臺，東中西三 軸線（西軸為唐代，中 軸為宋金兩代， 東軸為明清形制）， 規(guī)?；趾?， 別具一格。從 塬上到塬下，殿宇樓閣，廊榭佛塔，依塬托勢，逐級升高， 給人以雄 渾莊嚴，挺拔俊逸之感。加之和西廂記 故事密切關(guān) 聯(lián)的建筑： 張生借宿的 “西 軒”，崔鶯鶯一家寄居的 “梨花深院 ”，白 馬解圍之后張生移居的 “書齋 院 ”穿插其 間。寺后是一地 勢高低起伏，形成活潑的園林花園。園內(nèi)疊石假山懸險如削， 鶯語雙亭飛檐翹角。荷花池塘上橫架曲徑 鵲橋，亭橋相接、湖山相 銜。鶯鶯的“拜月臺 ”掩映在青松翠柏、千竿修竹之中。壯觀，而且以奇特的 結(jié)構(gòu)，明 顯的回音效 應屹立在寺中的 鶯

21、鶯塔，不 僅形制古樸、蔚 為著稱于世。游人在塔側(cè)以石扣 擊，塔上會 發(fā)出清脆悅耳的 “咯哇 ”“咯哇 ”的蛤蟆叫聲，令游人 連連稱奇。據(jù)方志中稱之 “普救蟾聲 ”，為 古時永濟八景之一。由于西 廂記的問世，使得 這個 “普天下佛寺無 過”的普救寺名聲大噪，寺內(nèi)的舍利塔也被更名 為 “鶯鶯 塔 ”而聞 名遐邇。而美 麗動人的愛情故事，千百年來一直撼動著人們的心靈，使它成 為蜚聲著譽的游 覽勝地。 張生的住所與 鶯鶯所住的西 廂只一墻之隔。一天晚上，鶯鶯同紅娘在花園 燒香禱告， 張生隔墻高聲吟 詩一首： “月色溶溶夜，花 蔭寂寂春；如何 臨皓魄，不 見月中人？ ”鶯鶯 立即和詩一首： “蘭閨 久寂

22、寞，無事度芳春；料得行吟者，增應憐長嘆人。 ”經(jīng)過詩 歌唱和，彼此更添了好感。在為崔相國做超生道 場時，張生、鶯鶯再次相遇，兩人默 默地相 愛了。就在 這時，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要 搶鶯鶯為 妻。崔夫人四 處求救無援， 許愿說： “誰 有退兵 計策，就把 鶯鶯嫁給誰?！睆?生挺身而出，寫信 給白馬將軍杜確。杜確救兵趕到， 孫飛虎兵敗被擒。不料崔夫人言而無信，不肯把女兒嫁給張生，要二人兄妹相稱。 張生因此致病。 紅娘為張生出謀，讓他月下 彈琴，鶯鶯聽后十分感 動，便叫 紅娘前去安慰。 張生叫 紅娘給鶯鶯帶 去一信， 鶯鶯回信以 “待月西 廂下，迎 風戶 半開。拂 墻花影動，疑是玉人來 ”

23、約張 生相會。當晚， 張生赴約，由于 紅娘在場，鶯鶯只好假裝生氣， 訓斥張生不禮貌， 張生從此一病不起。 紅娘前來探望 張生，暗示當夜 鶯鶯一定前來相會， 張生病即痊愈。深夜， 鶯鶯來到張生書齋，與張生訂了終身。這件事被崔夫人 覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭，巧妙地 說服了崔夫人，使她只好答 應將鶯鶯許 配給張生，但她又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁 給他。 張生與鶯鶯惜別，上京 應試，中了 頭名狀元。然而崔夫人侄兒 鄭恒造謠說，張生已作了衛(wèi)尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在 這時，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了 鄭恒的陰 謀，與鶯鶯結(jié)為連 理。 西廂記是

24、我國家 喻戶曉 的古典 戲劇名著，它敘述了書生張君瑞和相國小姐崔 鶯鶯在浦東普救寺內(nèi)邂逅相遇、一 見鐘情，經(jīng)紅娘的幫助， 為爭取婚姻自主，敢于沖破封建禮教的禁錮而私下結(jié)合的愛情故事。表達了對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。幾百年來，它曾深深地激勵過無數(shù)青年男女的心，使他們?yōu)槠渌潎@，所感動。即使在今天，作品中的主 題思想和 藝術(shù)形象，仍然可以幫助我 們加深對封建禮教罪 惡本質(zhì)的認識。西 廂記的問世，特 別是自王 實甫的西 廂記雜劇問世以來，在我國 歷史上產(chǎn)生了廣泛深 遠的影響。崔 張故事，源 遠流長。最早 見于唐德宗 貞元末年（ 802 年 804 年），和白居易同

25、時代的著名 詩人元?。?778 年 813 年）所寫的傳奇小說會真 記（又名 鶯鶯傳 ）。據(jù)北宋末年的學者王性之的考證，鶯鶯傳寫得是元稹自己婚前的戀 愛生活， 結(jié)果是張生遺棄了鶯鶯，是個悲 劇的結(jié)局。這篇小說不過數(shù)千字，卻情節(jié)曲折，敘述婉 轉(zhuǎn)，文辭 華艷，是唐代 傳奇小說的代表作之一。它寫出了封建時代少女 對愛情的向往和追求，也反映了 愛情理想被社會無情摧殘的人生悲 劇，宣傳了男尊女卑的封建糟粕。此后，故事廣泛流傳，產(chǎn)生了不少歌詠其事的詩詞。到了宋代，一些文人直接以鶯鶯傳 為題材進行再創(chuàng)作，現(xiàn)在能看到的有秦 觀、毛滂的 調(diào)笑轉(zhuǎn)踏和趙令畦的商 調(diào)蝶戀花鼓子詞。這些詩詞，對鶯鶯 的命運給予了同情，

26、 對張生始亂終棄的薄情行 為進行了批 評，但故事情 節(jié)并沒有新的 發(fā)展。當 鶯鶯傳 故事流 傳了 400 年左右的 時候，正是金代章宗 時期，董解元（ 約 11601220 年）的弦索西 廂（稱西 廂記掐彈詞）、西 廂記諸宮調(diào) 問世了。這就是后來稱之 為 “北曲之祖 ”的 “董西 廂”。 “董西 廂 ”是在 鶯鶯傳 的基 礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種第三人敘事的 說唱文學。 無論是思想性或 藝術(shù)性，都 遠遠超過前人， 對鶯鶯傳中的故事情 節(jié)和人物形象都做出了根本性的改造，矛盾沖突的性 質(zhì)衍變成了爭取戀 愛自由婚姻的青年男女同封建家 長之間的斗爭； 張生成了多情才子， 鶯鶯富有反抗性；故事以 鶯鶯偕張生私

27、奔作 結(jié)，使舊故事開了新生面。 “董西 廂”在藝術(shù)上尚嫌粗糙， 對愛情的描寫也尚欠 純至，還不能滿足人們的審美要求。到了元代，隨著都市經(jīng)濟的繁榮， 戲劇更加發(fā)達起來。大 戲劇家王實甫在 “董西 廂”的基礎(chǔ)上把崔張故事改為雜劇 。這 就是被譽 為“中國古典文 藝中的雙璧 ”之一的西 廂記，亦稱“王西廂 ”。西廂記約完成于元成宗大德三年至十一年（1299 年1307年）間，其生命力不 僅在于它對封建婚姻制度的不滿和反抗，而且從正面提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望。作 為我國古典 戲劇中的一部典范性作品，其 規(guī)模之宏 偉、結(jié)構(gòu)之嚴密、情 節(jié)之曲折、點綴之富有情趣、刻畫人物之生動細膩 等，

28、可以 說是前無古人，超 過了元代的其他 劇作家，稱得上是 “新雜劇 ，舊傳奇，西 廂記天下 奪魁”。王實甫西 廂記雜劇流傳廣泛，刻本最多。 僅明代刊本就有 60 余種，有徐文 長、徐士范、王伯良、凌蒙初、 閔遇五、金圣 嘆、毛西河諸家為它校注 過，又有李日 華，陸天池的 “南西 廂記 ”，以及其他文人歌 頌西廂故事的作品。明清 時期還出現(xiàn)過很多西 廂記的 “翻 ”“續(xù)”之作的，但其社會意義不大， 藝術(shù)成就不高。新中國成立后，西 廂記的研究更是呈 現(xiàn)蓬勃的新氣象，新的校注本和各種研究論著不斷篇二：山西省導游考試尋根覓祖游 山西省 導游考試 運城 侯馬 臨 汾尋根覓祖游）精 簡版 (2010-01

29、-14 23:22:48) 這是考慮時長 后的精簡版 適合準備考試的 我自己手打的 普救寺導游詞女士們，先生 們：大家好！我 們今天游 覽的目的地是 愛情圣地普救寺。普救寺坐落在山西省西南 邊陲永濟市境內(nèi)的峨嵋 塬頭，這里是秦、晉、豫三省交會 處，黃河金三角地 帶的組成部分，交通十分便利，從這里南望巍巍中條山翠若屏障，與中條第一禪林“萬固寺 ”遙相輝映；西眺滔滔黃河水銀如白練，中國四大名樓之一的鸛雀樓和國寶 “唐開元鐵?！币步阱氤?。 “劇 以寺而生，寺因 劇而名 ”。由于我國古典 戲劇名著西 廂記動人的 愛情故事 發(fā)生在這里，使這座千年古剎成 為名揚海內(nèi)外的旅游 勝地。【山門】普救寺是一座佛

30、教十方禪院，據(jù)史料記載，距今至少有1400 年的歷史。千余年來，幾 經(jīng)滄桑，反復 興廢 。普救寺占地 103 畝，建筑布局 為上中下三 層臺，東中西三 軸線殿宇樓閣，廊榭佛塔依 塬托勢，逐漸升高。 普救寺之所以名 揚天下，是因 為這里是元代 戲劇大師王實甫所著 雜劇西廂記故事的發(fā)生地。 該劇描寫的是，唐 貞元年間，河南洛陽 書生張君瑞赴 長安趕考途中，與前朝相國之女崔鶯鶯小姐邂逅相遇，一 見鐘情，演 繹出一曲反抗封建禮教，爭取婚姻自由的情動人的愛故事。【鐘樓】鐘樓在古 時主要起 報時、示警等作用， 這座鐘樓全高 17 米，分兩 層，是一座重檐歇山 頂?shù)姆绿平ㄖ?這口大鐘重約 4000 公斤。

31、 由于西 廂記故事 發(fā)生于普救寺，所以這里的每一個建筑都與西 廂記有著不解之緣。這座鐘樓的二樓是白 馬解圍一折 戲中的 “觀陣 臺 ”，當 時守衛(wèi)蒲津渡 橋的將領(lǐng)孫飛虎聽說相國之女崔 鶯鶯長 得如花似玉，貌若天仙，便率領(lǐng)本部 5000人馬將普救寺 團團圍住。揚言三天之內(nèi)如不交出小姐，便將普救寺一把火燒掉，僧俗倶 斬不留。老夫人迫于無奈，許下諾言， “誰 能退得賊兵，便將 鶯鶯嫁給誰 ”于是 張生修書一封，由寺內(nèi)武僧慧明突遞圍而出，與白馬將軍，這白馬將軍杜確與 張生是同窗好友，又是八拜之交，后棄文從武，官拜征西大元帥，統(tǒng)領(lǐng)十萬兵 馬鎮(zhèn)守蒲關(guān)， 這白馬將軍接信 后，火速趕來， 張生為顯示朋友威力，

32、曾請法本長老、崔老夫人登 鐘樓之上， 觀看白馬將軍如何生擒 孫飛虎。因此， 鐘樓變成了臨時的 “觀陣 臺 “【古塔】 鶯鶯塔原名舍利塔，是寺內(nèi)的瞻禮性建筑，塔高39.5 米，共 13 層，可以登 9層。距今已有 430 多年歷史，與北京天 壇回音壁，河南三 門峽寶輪寺塔，四川潼南 縣大佛寺的“石蹬琴音 ”齊名，并稱中國古代 現(xiàn)存的四大回音建筑。 這里就是 擊蛙臺，古人解 釋不了這蛙鳴回聲，便 牽強附會地 說建塔時在塔底埋有兩只金青蛙，有人 擊石便會鳴叫，這當然不可信。據(jù) 專家考證認為 ，這奇妙的蛙聲源于以下三個原因：一、是特殊的地貌。 鶯鶯塔所處地勢高敞，四周無障礙物，可以接受大范 圍內(nèi)傳來的

33、聲波。二、是特殊的建筑 結(jié)構(gòu)。它的每一 層塔檐挑出成內(nèi)凹弧形，能把聲音反射 匯聚，蛙聲就是 13 層塔檐反射 匯聚的結(jié)果。三、是特殊的建筑材料。 鶯鶯塔全部用青 磚疊砌而成。幾百年來黃土高坡上 風沙吹拂，其表面特 別光滑，對聲波的反射系數(shù)高達 0.950.98 ?；谝陨蠋讉€原因，我 們在擊蛙臺上敲 擊，便產(chǎn)生類似蛙鳴的聲音了?！净乩取渴钱斈?張生與崔 鶯鶯小姐第一次相遇之處。張生當年 23 歲，十年寒窗苦，將棘圍守暖，把 鐵硯磨穿，志在凌云！但見著鶯鶯小姐一面之后，卻什么功名利祿都棄之不顧，珍重愛情，輕視功名。 這正是西 廂記主題可貴之處。這里是西 廂記的中心地 帶 梨花深院。 這是一座具有

34、北方民俗特色的三合小院。北房是崔老夫人的居室。 東廂房里住的是 鶯鶯小弟小 歡郎。西 廂房是當年小姐和 紅娘的居室。西廂記即是以此命名的， 紅娘是從小被 賣到相國府的丫 環(huán)，乳名 喚作紅娘，她 熱情、正直、聰明、機智且又深 謀遠慮 。西 廂記里 “悔婚 ”一折 戲便發(fā)生于此。 “白 馬解圍 ”之后，老夫人 擺下筵席， 單請張 生，席 間老夫人表示了悔婚之意，離席后張生涕泗橫流，萬念俱灰后。后在 紅娘巧施周旋之下， 張生在鶯鶯小姐晚上 燒香之 際以一曲情深意 濃，如癡如狂的 鳳求凰打 動了小姐，于是 給張生開了一個 藥方，這便是流 傳千古的西 廂詩。詩的題目是 “明月三五夜 ”，“明月 ”是指

35、滿月。 “三五夜 ”指十五的晚上， 這是大時間。第一句“待月西廂下”，即等月亮移到西廂房時，大約是半夜三更 時分了。第二句 “迎 風戶半開 ”，意指小姐的房 門半掩著， 門沒關(guān)，如果要是 門關(guān)著， 張生你就 別來了，有情況。第三句 “扶 墻花影動 ”是指西 廂對面墻外杏樹的影子晃 動，暗指路 線。 讓張生從此翻 墻而過相會。第四句 “疑是玉人來 ”小姐就知道 張生你來了。那 張生可是猜 謎的行家。 詩中寓意一目了然。西 廂記里張生夜半跳粉 墻巧會鶯鶯便由此而來。西廂記中最有名氣的一折戲 “拷紅 ”發(fā) 生在北房。 這折戲是紅娘冰清玉 潔，機智 聰明美好形象的生 動展現(xiàn)。當老夫人 發(fā)現(xiàn)張 生與崔

36、鶯鶯經(jīng) 常晚上幽會后，便叫來 紅娘拷問。紅娘見事已至此，就全招了。老夫人當 時就氣暈之極，但生米煮成熟 飯，無計可施，迫于無奈，叫來張生說: ”張生??！你有本事，都這時候了我就把女兒 許配給你吧 !但相國家三代不招白衣女婿，你明日便上京 應考去，考中了你就回來，如果不中就算了。 “ 張生被迫上京趕考，考中之后，他不 貪戀榮華富貴，也無心游玩 長安美景?；貋砼c 鶯鶯小姐終成眷屬。昭示了崔鶯鶯與張生愛情的美好與高尚。永樂宮導游詞女士們，先生 們，我們今天將要游 覽的是壁畫 藝術(shù)寶庫 永樂宮。 這是一座為紀念八仙之一呂洞賓而建的一座道教 宮觀，是我國 現(xiàn)存最大的，保存最 為完整的元代道教建筑群，有

37、“東 方畫廊 ”之美譽，它同北京的白云 觀，陜西戶縣重陽宮被譽為中國道教的三大祖庭。50 年代末 時，國家要修建三 門峽水庫。而永 樂宮正處于水庫淹沒區(qū)， 為了保護這一珍貴的歷史文化遺產(chǎn) 。周 總理指示要不惜一切代價把它保 護好。 1959 年工程人 員和 800 多民工投入搬遷工程，直到 1965 年才基本完工。永 樂宮的搬遷成 為了我國建筑史上人工搬遷的一個創(chuàng)舉，在世界建筑史上也留下了永恒的藝術(shù)魅力。 永樂宮在中軸線上由南向北排列著5 座主要建筑：即 宮門，無極 門，三清殿， 純陽殿和重陽殿，除 宮門是清代建筑外，其余均 為元代建筑，其中三清殿最大，永 樂宮壁畫就是以三清殿的壁畫 藝術(shù)水平

38、最高。殿內(nèi)的朝元 圖是我國 現(xiàn)存畫技最高，畫幅巨大，保存最 為完整的 繪畫精品。堪稱中國壁畫皇冠上的明珠。朝元長約 95 米，面 積達四百多平方米。描 繪了天上，地下各路神圖畫面高四米多，仙，手持笏板，腳 踩祥云，背后瑞氣蒸 騰，匯集到此來朝拜道教主神元始天尊的傳場景。相老子一氣化三清，在神龕中央供奉的就是老子的三個化身的塑像，由西向東依次為玉清、上清、太清，三清殿因此而得名。朝拜向隊伍以青 龍，白虎 為先導，八位主神率 領(lǐng)各自的屬下老子朝拜。東壁繪有皇天后土兩位大主像，男的帝王裝扮，即傳說中總管天界的最高神祇玉皇大帝。女像為后土，即 傳說中的后土娘娘，主管人 間陰陽生育，吉兇 禍福，山川水土

39、各路神仙。玉皇大帝與后土娘娘是一 對夫妻。后土娘娘背后 這位頭戴帝君帽， 長臉黑須者，為傳說 中的豐都大帝，百姓稱之 為閻王爺，掌管陰曹地府。那位文人裝束，身穿白色道袍者君”。為“文昌帝民間也叫他為 “文曲星 ”?；侍旌笸林?間這一組人物形象是山川水土各路神仙。即四傳說中的瀆五岳之神，四 瀆五岳分 別是黃河、 長江、淮河和 濟水四瀆和東岳泰山，西岳 華山，中岳嵩山，北岳恒山和南岳衡山五岳。我 們接著看看北壁 東墻，北壁所 繪的兩幅主像是紫微北極大帝和勾 陳南極大帝，北壁的形象多與星宿有關(guān)，而 這兩位大帝正是代表天象。 這位是紫微大帝，他主管北方的一些星宿。在他面前排列的 這七個形象，個個 頭罩

40、光圈，身著青衣，年 輕而沒有胡 須，分別代表北斗七星，在他們左邊是金木水火土。而前面兩位，頭罩金色光圈的是太陽神， 頭罩銀色光圈的是月亮神。月亮神上 側(cè)那位面目白皙的女性是水星，你看她一手拿筆一手拿文卷， 說明我國古代 婦女很早以前就能斷文 識字。水星身 邊懷抱琵琶的是金星，金星下 邊手端木 盤的是木星。腳 踩大地的是土星，手 執(zhí)武器，面目兇猛的是火星。最上面青面獠牙，脖子上有現(xiàn)綠色飄帶的是彗星，俗稱“掃帚星 ”。傳說它每六十年出一次， 總會給人們帶來災難。 神龕兩側(cè)主神像與其他六位不同的是站著的，生這邊是南極長大帝，南極 頭頂上的這根丈余 長的飄帶，給人的感 覺是一氣呵成，竟找不出抬筆和落筆

41、的地方。由此可 見古代畫家技 藝高超，功力、氣力、腕力都達到了登峰造極的水平。 王母近前這一位身穿 藍色道袍的太乙，其色彩在整個大殿中最 為鮮艷 。此刻他手 舉笏板，腳踩祥云。從衣 紋飄舞的方向上，可以看出，正慢慢向王母走去。從表情上看，他心中似有要事要向王母稟 報。他就是哪吒 師傅太乙真人。 往前看，西王母近前的 這位玉女，她的面部表情最 為生動。她的眉毛是倒八字型，是 憂愁之態(tài)?？伤旖菂s微微上 翹，是微笑之 態(tài)。這就是古人所 說的苦楚 圖。這 反映了玉女內(nèi)心盡管非常 憂愁，而在王母面前又不得不裝出一幅笑臉，而王母卻 視而不見。在王母身后排列著八個人物。帽子上都畫有八卦的符號，是八卦神。代表八面玲瓏的自然現(xiàn)象。分別為天、地、水、火、 風、雷、山、 澤。在八卦神下 測排列的分 別是：手拿六鈴小鼓的雷公， 頭上有羽毛的 風伯，帽子像屋檐的雨 師，而另一位女神就是 電母了。 北壁西墻是南極勾 陳大帝，他背后是二十八星宿神，每個人 頭上都有 圓圈，圈中都有 動物標志，以示區(qū) 別。站在最前面的是天、地、水