哲學(xué)重要知識(shí),考點(diǎn)復(fù)習(xí)

1、哲學(xué)常識(shí)（上）原理及方法論總結(jié) （one）.（辨證）唯物論部分1. 自然界客觀性原理 【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。【方法論】：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然 關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng) 自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。2 、 物質(zhì)決定意識(shí)原理： 【原理內(nèi)容】世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反 映。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性?！痉椒ㄕ摗?這個(gè)原理要求我們想問(wèn)題、 辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)， 主觀符合客觀，使主觀與客觀達(dá)到具體的、歷史的統(tǒng)一。反對(duì)從主 觀出發(fā)。3 、 意識(shí)的能動(dòng)作用原理： 【原理內(nèi)容】：意識(shí)能夠正確的

2、反映客觀事物，表現(xiàn)為不僅能夠 正確的反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確的反映事物的本質(zhì)和規(guī) 律；意識(shí)能夠反作用于客觀事物， 正確的意識(shí)能夠有效的指導(dǎo)人 們開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人們的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā) 展?！痉椒ㄕ摗窟@個(gè)原理要求我們要重視意識(shí)的作用沒(méi)，重視精神的力 量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。4、物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】： （ 1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中 的反映。（ 2 ）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：意識(shí)能夠正確反映客觀事物意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā) 展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒?/p>

3、論一】：一切從實(shí)際出發(fā) 【方法論二】：重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的意 識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。5、規(guī)律的客觀性與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系（ 1）事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的， 而且規(guī)律是客觀的， 即規(guī)律的存在 與發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們要按客觀規(guī)律辦事，從 客觀實(shí)際出發(fā)，這是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。如果違背規(guī)律 必然受到規(guī)律的懲罰。（ 2）規(guī)律雖然是客觀的， 但我們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)和 利用規(guī)律，為人類謀福利。 （原因及其表現(xiàn) ）即要把尊重客觀規(guī)律 和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。.（唯物）辯證法1.聯(lián)系的觀點(diǎn)：含義、特點(diǎn)（普遍性、客觀性、條件性、多樣性）（1）聯(lián)系的普遍性

4、和客觀性原理【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒(méi)有孤立 存在的事物，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系 又是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間 的客觀聯(lián)系，也不能主觀臆造聯(lián)系?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀儓?jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，具體地分析事物 之間的聯(lián)系，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)（改變條件創(chuàng)造 條件），建立新的具體聯(lián)系。（2）因果聯(lián)系原理【原理內(nèi)容】：唯物辨證法認(rèn)為，引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián) 系，任何事物都處于因果聯(lián)系之中，有因必有果，有果必有因。因 果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。【方法論】：這就要求我們承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，要求

5、 我們善于總結(jié)、善于反思找原因，提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù) 見性。（3）整體和部分關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：（ 1 ）整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。（2）整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分根本沒(méi)有 的功能。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分 之和。當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。（3）整體和部分二者不可分割，相互影響。整體的性能狀態(tài) 及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。部分也制約著整體， 甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。 【方法論】： （ 1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最 優(yōu)目標(biāo)。 （2） 搞好局部，使整體

6、功能得到最大發(fā)揮。2、發(fā)展的觀點(diǎn)1）事物是變化發(fā)展的原理原理內(nèi)容】 ：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、 變化和發(fā)展之中， 整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程。 【方法論】：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。<1> 要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程 。<2>要明確事物處于怎樣的階段和地位。<3> 要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。 （2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)密切聯(lián)系，不可分割。首先， 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)， 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。 其次，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。離開物質(zhì)談運(yùn) 動(dòng)，

7、或者離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。我們既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn) 動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，也要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。3、矛盾普遍性原理 【原理內(nèi)容】：矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對(duì) 立統(tǒng)一。 矛盾存在于一切事物中， 并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終， 即矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有?！痉椒ㄕ摗浚阂姓J(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露 矛盾；善于全面分析矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法、兩 點(diǎn)論，反對(duì)片面性、一點(diǎn)論4、矛盾的特殊性原理 【原理內(nèi)容】：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各 有其特點(diǎn)。 矛盾的特殊性表現(xiàn)在， 不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)， 同一事物的矛盾在不同發(fā)展

8、階段各有不同的特點(diǎn)，矛盾的雙方各有 其特點(diǎn)。矛盾的特殊性是事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因?！痉椒ㄕ摗浚簣?jiān)持具體問(wèn)題具體分析5、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)結(jié)的。 普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi) 有普遍性。特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi) 有的。二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。在這個(gè)場(chǎng)合為普遍性的東 西，到另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑浴Ｔ谶@個(gè)場(chǎng)合為特殊性的東西，到另 一場(chǎng)合則變?yōu)槠毡樾浴！痉椒ㄕ摗?： 有助于我們掌握由特殊到普遍， 再由普遍到特殊的 認(rèn)識(shí)秩序。有助于我們掌握一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合， “從群眾中來(lái)，

9、 到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等科學(xué)方法。有助于我們理解和把握把馬克思主義普遍原理同各國(guó)革命 和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，以建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。6、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位，對(duì)事物發(fā) 展起決定作用的矛盾，叫主要矛盾，其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā) 展不起決定作用的矛盾叫次要矛盾。 主要矛盾和次要矛盾相互依賴、 相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】：善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；學(xué)會(huì)統(tǒng) 籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?；?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。7、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理原理內(nèi)容】 ：在事物內(nèi)

10、部居于支配地位、 起主導(dǎo)作用的矛盾方面， 叫做矛盾的主要方面； 處于被支配地位、 不起主導(dǎo)作用的矛盾方面， 叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng) 一的。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī) 定的，次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。二者在一定條件下 也是可以相互轉(zhuǎn)化的?！痉椒ㄕ摗浚阂笪覀兛磫?wèn)題時(shí)既要全面，又要善于分清主流和支 流，弄清事物的性質(zhì)8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一（ 1）唯物辯證法關(guān)于主要矛盾和次要矛盾， 矛盾的主要方面和次要 方面的理論，是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的理論依據(jù)。（ 2）所謂兩點(diǎn)論， 就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的過(guò)程中， 既要看到主要矛 盾，也

11、要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主 要方面，也要看到矛盾的次要方面。所謂重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜 事物的發(fā)展過(guò)程中， 要著重把握它的主要矛盾； 在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)， 要著重把握矛盾的主要方面。（ 3）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是緊密相聯(lián)的。 兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)， 重點(diǎn)是 兩點(diǎn)中的重點(diǎn)， 離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)， 和離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)， 都是錯(cuò)誤的。 我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，看問(wèn)題既要全面，又要善于 抓住重點(diǎn)和主流。9、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理和方法論【原理內(nèi)容】： <1> 事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；<2> 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)； <3> 外

12、因是事物變化發(fā)展的條件<4>外因通過(guò)內(nèi)因起作用。方法論】： 這一原理要求我們觀察事物、分析問(wèn)題時(shí)，要重視內(nèi) 因的作用，也不能忽視外因的作用，即要堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合。10 、量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理及方法論【原理內(nèi)容】： <1> 世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變 的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)<2> 量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 <3> 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！痉椒ㄕ摗浚河昧孔円鹳|(zhì)變的道理看問(wèn)題。<1>堅(jiān)持適度原則，控制量變的限度。<2>在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。<3>要重視量的

13、積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件。還要學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)。 角度一：任何事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始，沒(méi)有一定 程度量的積累， 就不會(huì)有事物性質(zhì)的變化 （也不會(huì)有飛躍和發(fā)展） 即量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。這要求我們要重視量的積累。角度二：量變達(dá)到一定的程度時(shí)，必然會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量 變的必然結(jié)果。因此，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就要把 量變控制在一定的限度之內(nèi)，即堅(jiān)持適度原則。角度三：事物的發(fā)展最終要通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有 發(fā)展。所以，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變?cè)行再|(zhì)才能向 前發(fā)展是，就要不失時(shí)機(jī)的促成飛躍。角度四：不僅事物在數(shù)量上的增減會(huì)引起質(zhì)變，而且事物在總 體上數(shù)量不變，只是

14、由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生 了變化，也能引起質(zhì)變。這就要求我們要“學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)”，研究事 物的結(jié)構(gòu)11 、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理和方法論原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂 回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切 新事物發(fā)展的途徑?！痉椒ㄕ摗浚杭纫獔?jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對(duì)待我 國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。和人生道路上的曲折。12 、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對(duì)立原理 原理內(nèi)容：唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法 論。唯物辯證法的根 本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張 用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否 認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。二者最根本的分歧在于 是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn) 事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)趯?shí)際工作中，要堅(jiān)持聯(lián)系 的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，反對(duì)孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)，說(shuō)明堅(jiān)持唯物辯證法，就可以使我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中避免或減少失 誤，少走彎路，在社會(huì)主義事業(yè)中發(fā)揮更