中西方愛情觀比較

1、中中西西方方愛情觀愛情觀的比較的比較 愛情在一個(gè)人的一生中，占有愛情在一個(gè)人的一生中，占有極其重要的地位。社會(huì)上甚至極其重要的地位。社會(huì)上甚至有有“愛情至上主義者愛情至上主義者”，以愛，以愛情的追求為人生的最高目的。情的追求為人生的最高目的。這種觀點(diǎn)固然過分，但也從另這種觀點(diǎn)固然過分，但也從另一面說明愛情的可愛與尊貴。一面說明愛情的可愛與尊貴。當(dāng)今社會(huì)的愛情觀，既有西方當(dāng)今社會(huì)的愛情觀，既有西方文化愛情觀的影響，又深深地文化愛情觀的影響，又深深地帶著中國傳統(tǒng)愛情觀的痕跡。帶著中國傳統(tǒng)愛情觀的痕跡。將中西方愛情觀作一番比較，將中西方愛情觀作一番比較，應(yīng)是一件很有趣、很有意味的應(yīng)是一件很有趣、很有

2、意味的事。事。 愛情觀測(cè)試愛情觀測(cè)試(MBTI測(cè)試之一測(cè)試之一) 非常準(zhǔn)非常準(zhǔn)規(guī)則第一部分 INFP INFJ ENFP ENFJ第二部分 INTP INTJ ENTP ENTJ第三部分 ISFP ISFJ ESFP ESTP第四部分 ISTP ISTJ ESTP ESTJ 計(jì)算方法概要概要對(duì)比分析對(duì)比分析1、對(duì)待愛情、對(duì)待愛情的態(tài)度的態(tài)度2、表達(dá)愛情、表達(dá)愛情的方式的方式3、愛情的內(nèi)、愛情的內(nèi)涵涵4、愛情與婚、愛情與婚姻的關(guān)系姻的關(guān)系總結(jié)總結(jié)1、西方愛、西方愛情觀情觀2、東方愛、東方愛情觀情觀3、培養(yǎng)正、培養(yǎng)正確的愛情確的愛情觀觀對(duì)待愛情的態(tài)度對(duì)待愛情的態(tài)度 中：矛盾中：矛盾 缺少神圣缺少神

3、圣 在中國，大多數(shù)的人，對(duì)愛情在中國，大多數(shù)的人，對(duì)愛情是一種非常復(fù)雜的心理因素，是一種非常復(fù)雜的心理因素，需要又排斥，接受又逃避，既需要又排斥，接受又逃避，既憧憬愛情激動(dòng)人心的一面，又憧憬愛情激動(dòng)人心的一面，又恐懼愛情令人痛苦的一面，甚恐懼愛情令人痛苦的一面，甚至于直接將愛情視為痛苦。這至于直接將愛情視為痛苦。這種矛盾的心態(tài)來自于中國人的種矛盾的心態(tài)來自于中國人的傳統(tǒng)道德觀念。傳統(tǒng)道德觀念。愛情，從孔子的時(shí)代起，就未愛情，從孔子的時(shí)代起，就未能名正言順的登上大雅之堂。能名正言順的登上大雅之堂。對(duì)于愛情，中國人缺少一種神對(duì)于愛情，中國人缺少一種神圣的感情。對(duì)于男人來說，事圣的感情。對(duì)于男人來說

4、，事業(yè)高于愛情；業(yè)高于愛情；l潦倒無聊者才寄潦倒無聊者才寄情于聲色。對(duì)于女人來說，結(jié)情于聲色。對(duì)于女人來說，結(jié)婚不過是生存的保證，婚不過是生存的保證，“嫁漢、嫁漢、嫁漢，穿衣吃飯嫁漢，穿衣吃飯”，完全是生，完全是生存的需要。所謂存的需要。所謂“嫁雞隨雞，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗嫁狗隨狗”，根本就沒有個(gè)人，根本就沒有個(gè)人意志的選擇，更談不到什么愛意志的選擇，更談不到什么愛情。情。 西：愛情是人生的至樂，是人類情西：愛情是人生的至樂，是人類情感中最神圣的部分。愛情至上感中最神圣的部分。愛情至上 西方人眼中人生如果沒有了愛情，那就失西方人眼中人生如果沒有了愛情，那就失去了無限的趣味。所以西方人將宗教家的去

5、了無限的趣味。所以西方人將宗教家的天堂，稱之為天堂，稱之為“永遠(yuǎn)的蜜月永遠(yuǎn)的蜜月”，即是此意。，即是此意。西方人認(rèn)為人在熱戀中時(shí)，所傾慕的對(duì)象西方人認(rèn)為人在熱戀中時(shí)，所傾慕的對(duì)象就好比天使一樣，是完美無缺的，是絕對(duì)就好比天使一樣，是完美無缺的，是絕對(duì)純粹的。一次真正的愛情，會(huì)使人的靈魂純粹的。一次真正的愛情，會(huì)使人的靈魂得以凈化，道德得以升華。所以西方的文得以凈化，道德得以升華。所以西方的文人學(xué)者藝術(shù)家，無不重視愛情，甚至于一人學(xué)者藝術(shù)家，無不重視愛情，甚至于一生多次戀愛，以從中尋找靈感與激情。歌生多次戀愛，以從中尋找靈感與激情。歌德每經(jīng)過一次戀愛，就有一首好詩既是證德每經(jīng)過一次戀愛，就有一首

6、好詩既是證明。明。愛情是最神圣的，它是人類情感中最神圣的愛情是最神圣的，它是人類情感中最神圣的部分，決不能被玷污。而這就使它具有了與部分，決不能被玷污。而這就使它具有了與宗教偶像一般的神圣性與絕對(duì)性。同時(shí)，它宗教偶像一般的神圣性與絕對(duì)性。同時(shí)，它也是人類情感的極致，因而也就有了高度非也是人類情感的極致，因而也就有了高度非理性的品格。對(duì)于西方人來說，愛情至上，理性的品格。對(duì)于西方人來說，愛情至上，男人為了愛情可以犧牲一切，女人為了愛情男人為了愛情可以犧牲一切，女人為了愛情也會(huì)舍棄一切。兩性的選擇與婚姻，完全是也會(huì)舍棄一切。兩性的選擇與婚姻，完全是以愛情為基礎(chǔ)，而不論出身、門第、年齡、以愛情為基礎(chǔ)

7、，而不論出身、門第、年齡、社會(huì)地位和其它考慮。如社會(huì)地位和其它考慮。如簡(jiǎn)愛簡(jiǎn)愛中的男女中的男女主人公就是最好的例證。長(zhǎng)相平凡主人公就是最好的例證。長(zhǎng)相平凡,毫無背景毫無背景的家庭教師簡(jiǎn)愛愛上了莊園主羅切斯特，羅的家庭教師簡(jiǎn)愛愛上了莊園主羅切斯特，羅徹斯特也深愛著簡(jiǎn)愛。他們的婚戀，是感情徹斯特也深愛著簡(jiǎn)愛。他們的婚戀，是感情的需要。的需要。表達(dá)愛情的方式表達(dá)愛情的方式 中：含蓄中：含蓄 保守保守 對(duì)中國人來說，對(duì)中國人來說，“我愛你我愛你”三三個(gè)字總是很難說出來。男女青個(gè)字總是很難說出來。男女青年在向自己喜歡的人表達(dá)愛意年在向自己喜歡的人表達(dá)愛意之前總猶豫再三。許多流行歌之前總猶豫再三。許多流行

8、歌曲和電影電視劇中，男女主角曲和電影電視劇中，男女主角曲折迂回，只為想說曲折迂回，只為想說“我愛我愛你你”。 中國人含蓄保守，喜歡用含蓄的方式表達(dá)中國人含蓄保守，喜歡用含蓄的方式表達(dá)自己的感情，讓感情細(xì)化在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴自己的感情，讓感情細(xì)化在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，通過像眼神交流這種含蓄的意會(huì)的滴中，通過像眼神交流這種含蓄的意會(huì)的形式來表達(dá)自己的感情。含蓄是中國古代形式來表達(dá)自己的感情。含蓄是中國古代男女之間表達(dá)愛情的首選方式。在元稹的男女之間表達(dá)愛情的首選方式。在元稹的離思離思中，中，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修

9、道半緣君。緣君?！?中并沒有出現(xiàn)中并沒有出現(xiàn)“愛愛”“”“情情”之類之類的詞，但是卻借助滄海，巫山表達(dá)了忠貞的詞，但是卻借助滄海，巫山表達(dá)了忠貞不渝的愛情，令人回味無窮。不渝的愛情，令人回味無窮。 西：熱情奔放西：熱情奔放 西方人表達(dá)愛意則是用直白的語言，具體的行動(dòng)。西方人表達(dá)愛意則是用直白的語言，具體的行動(dòng)。表現(xiàn)形式顯得直露，開放，人們往往也會(huì)在公開表現(xiàn)形式顯得直露，開放，人們往往也會(huì)在公開場(chǎng)合談?wù)撟约旱母星?，而社?huì)輿論也予以容忍和場(chǎng)合談?wù)撟约旱母星椋鐣?huì)輿論也予以容忍和支持。在西方人的詩歌中，愛情就表現(xiàn)的相對(duì)直支持。在西方人的詩歌中，愛情就表現(xiàn)的相對(duì)直白。例如海涅的白。例如海涅的你就象一

10、朵鮮花你就象一朵鮮花：“你就象你就象一朵鮮花，溫柔、純潔而美麗，我一看到你，哀一朵鮮花，溫柔、純潔而美麗，我一看到你，哀傷就鉆進(jìn)我的心里。我覺得，好象應(yīng)該用手撫摩傷就鉆進(jìn)我的心里。我覺得，好象應(yīng)該用手撫摩你的頭，愿上帝保持你永遠(yuǎn)純潔、美麗而溫柔。你的頭，愿上帝保持你永遠(yuǎn)純潔、美麗而溫柔?！边@首愛情詩就是直露的形式，直接表達(dá)了作者對(duì)這首愛情詩就是直露的形式，直接表達(dá)了作者對(duì)于自己所愛之人的愛慕。于自己所愛之人的愛慕。愛情內(nèi)涵愛情內(nèi)涵 中：摻雜了許多中：摻雜了許多“雜質(zhì)雜質(zhì)” 中國更是將愛情與孝悌、禮義中國更是將愛情與孝悌、禮義相結(jié)合，是比較周密、比較理相結(jié)合，是比較周密、比較理性也比較辛苦的。它

11、有一種約性也比較辛苦的。它有一種約束中的自由，犧牲中的獲得，束中的自由，犧牲中的獲得，是會(huì)使人感動(dòng)和敬佩的，有時(shí)是會(huì)使人感動(dòng)和敬佩的，有時(shí)又讓人有些同情又讓人有些同情。 自古以來，中國人講究的是自古以來，中國人講究的是“門當(dāng)戶對(duì)門當(dāng)戶對(duì)”。男方一定要比女方的家庭條件好；男的一男方一定要比女方的家庭條件好；男的一定要比女的學(xué)歷高；男的賺錢一定要比女定要比女的學(xué)歷高；男的賺錢一定要比女的多，要不就有吃軟飯的嫌疑的多，要不就有吃軟飯的嫌疑甚至在甚至在身高上面也有要求，就是男的一定要比女身高上面也有要求，就是男的一定要比女的高，哪怕只高一點(diǎn)點(diǎn)也行。如果哪個(gè)女的高，哪怕只高一點(diǎn)點(diǎn)也行。如果哪個(gè)女的找的男

12、朋友比她的條件的找的男朋友比她的條件“差差”，那么立，那么立馬會(huì)遭到家長(zhǎng)的強(qiáng)烈反對(duì)；即使是沖破阻馬會(huì)遭到家長(zhǎng)的強(qiáng)烈反對(duì)；即使是沖破阻力結(jié)了婚，親戚朋友的指指點(diǎn)點(diǎn)也是少不力結(jié)了婚，親戚朋友的指指點(diǎn)點(diǎn)也是少不了的。只有雙方了的。只有雙方“門當(dāng)戶對(duì)門當(dāng)戶對(duì)”了，雙方家了，雙方家長(zhǎng)才會(huì)認(rèn)為他們能過上幸福的生活。他們長(zhǎng)才會(huì)認(rèn)為他們能過上幸福的生活。他們考慮的是物質(zhì)的考慮的是物質(zhì)的“條件條件”，而沒想到雙方，而沒想到雙方結(jié)合的基礎(chǔ)應(yīng)該是愛情，是志同道合的感結(jié)合的基礎(chǔ)應(yīng)該是愛情，是志同道合的感情。情。 西：天然西：天然 沖動(dòng)沖動(dòng) 輕松講究個(gè)人感受輕松講究個(gè)人感受 是精神是精神的的。 西方人的愛情是精神的，是

13、浪漫的，更多的是講究個(gè)人西方人的愛情是精神的，是浪漫的，更多的是講究個(gè)人的感受，可以不顧一切，只要自己幸福覺得的感受，可以不顧一切，只要自己幸福覺得ok就好。就好。比較天然、比較沖動(dòng)也比較輕松。它擁有的是一種生命比較天然、比較沖動(dòng)也比較輕松。它擁有的是一種生命的活力，和隨時(shí)準(zhǔn)備放棄的及時(shí)把握，讓人覺得人性的的活力，和隨時(shí)準(zhǔn)備放棄的及時(shí)把握，讓人覺得人性的真實(shí)和進(jìn)取，但往深處想又會(huì)讓人覺得對(duì)人的本性有些真實(shí)和進(jìn)取，但往深處想又會(huì)讓人覺得對(duì)人的本性有些失望。愛就愛了，不愛就算了，不會(huì)拖拖拉拉的。也不失望。愛就愛了，不愛就算了，不會(huì)拖拖拉拉的。也不會(huì)從現(xiàn)實(shí)方面去想會(huì)從現(xiàn)實(shí)方面去想對(duì)愛情關(guān)系的維持對(duì)愛

14、情關(guān)系的維持 中：愛情與家庭密切相關(guān)中：愛情與家庭密切相關(guān) 愛愛而敬而敬 中國人崇尚一生的相守，海中國人崇尚一生的相守，?？菔癄€，至死不渝。為了能枯石爛，至死不渝。為了能相守在一起，人們?cè)敢馊萑滔嗍卦谝黄?，人們?cè)敢馊萑掏俗?，放棄很多東西退讓，放棄很多東西 中國人的愛情觀中，男女雙方要愛中中國人的愛情觀中，男女雙方要愛中有敬。愛而敬，使愛的境界得以拓展。有敬。愛而敬，使愛的境界得以拓展。中國人很早就明白這個(gè)道理，所以主中國人很早就明白這個(gè)道理，所以主張夫婦間要既愛且敬，敬愛有加，以張夫婦間要既愛且敬，敬愛有加，以使夫妻關(guān)系天長(zhǎng)地久。中國的成語形使夫妻關(guān)系天長(zhǎng)地久。中國的成語形容夫妻關(guān)系容夫妻關(guān)系

15、“舉案齊眉，相敬如賓舉案齊眉，相敬如賓”，沒有說沒有說“相愛如賓相愛如賓”的，道理即是如的，道理即是如此。此。詩經(jīng)詩經(jīng)謂謂“宴爾新婚，如兄如宴爾新婚，如兄如弟弟”，因兄弟間要互敬互諒。中國古，因兄弟間要互敬互諒。中國古代夫妻常以兄弟相稱，西方則無此。代夫妻常以兄弟相稱，西方則無此。中國古代夫妻，又以君卿相呼，則敬中國古代夫妻，又以君卿相呼，則敬的意味更濃。的意味更濃。西：注重感受西：注重感受 只有只有愛戀?zèng)]有敬意愛戀?zèng)]有敬意 西方人樂于享受愛情帶西方人樂于享受愛情帶來的感覺。西方人的愛來的感覺。西方人的愛情很熱烈，可是想斷的情很熱烈，可是想斷的時(shí)候也很干脆。時(shí)候也很干脆。 西方男女夫婦只是愛而

16、戀，只有愛戀，沒西方男女夫婦只是愛而戀，只有愛戀，沒有敬意，容易使對(duì)方視我為他的私有財(cái)產(chǎn)，有敬意，容易使對(duì)方視我為他的私有財(cái)產(chǎn)，產(chǎn)生占有欲。更要命的是，視對(duì)方為我所產(chǎn)生占有欲。更要命的是，視對(duì)方為我所喜愛的物品，平日里固然可以像喜愛收藏喜愛的物品，平日里固然可以像喜愛收藏物一樣予以欣賞、把玩，一旦時(shí)過境遷，物一樣予以欣賞、把玩，一旦時(shí)過境遷，不再喜愛對(duì)方，自然可以棄她（他）而去，不再喜愛對(duì)方，自然可以棄她（他）而去，像拋棄一件物品一樣毫不可惜。此所以西像拋棄一件物品一樣毫不可惜。此所以西方社會(huì)離婚率居高不下的原因之一，也就方社會(huì)離婚率居高不下的原因之一，也就是只愛無敬的愛情觀之弊端是只愛無敬的

17、愛情觀之弊端。愛情與婚姻愛情與婚姻 中：婚姻是對(duì)愛的約束，是理性的選中：婚姻是對(duì)愛的約束，是理性的選擇，融合了愛情與親情重視婚姻而輕擇，融合了愛情與親情重視婚姻而輕視戀愛視戀愛 中國古代婚姻制度及習(xí)俗約束了人們中國古代婚姻制度及習(xí)俗約束了人們對(duì)愛情的追求。中國古代的婚姻嫁娶對(duì)愛情的追求。中國古代的婚姻嫁娶必須有父母之命媒妁之言，否則就算必須有父母之命媒妁之言，否則就算私定終身。私定終身。 中國人對(duì)愛情的態(tài)度遠(yuǎn)沒有西方人那樣神圣與崇中國人對(duì)愛情的態(tài)度遠(yuǎn)沒有西方人那樣神圣與崇高。中國的婚姻并不以愛情為基礎(chǔ)，更多的是理高。中國的婚姻并不以愛情為基礎(chǔ)，更多的是理性的選擇?；橐雠c愛情完全是兩回事婚姻可以

18、沒性的選擇。婚姻與愛情完全是兩回事婚姻可以沒有愛情，而愛情也不一定能夠保證婚姻的實(shí)現(xiàn)。有愛情，而愛情也不一定能夠保證婚姻的實(shí)現(xiàn)。“有情人終成眷屬有情人終成眷屬”，那畢竟是人的理想。對(duì)于，那畢竟是人的理想。對(duì)于一般人來說，男女結(jié)合，只是為了生存的需要；一般人來說，男女結(jié)合，只是為了生存的需要；女人嫁男人，是為了找一個(gè)生活依靠；男人找女女人嫁男人，是為了找一個(gè)生活依靠；男人找女人，也要考慮政治、經(jīng)濟(jì)、出身、門第等各方面人，也要考慮政治、經(jīng)濟(jì)、出身、門第等各方面的因素，考慮對(duì)自己未來前程的影響。的因素，考慮對(duì)自己未來前程的影響。 。中國夫妻之間的感情是中國夫妻之間的感情是融合了愛情與親情的一融合了愛

19、情與親情的一種復(fù)合的感情。濃郁的種復(fù)合的感情。濃郁的愛情細(xì)化于生活的點(diǎn)點(diǎn)愛情細(xì)化于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。彼此習(xí)慣了對(duì)方，滴滴。彼此習(xí)慣了對(duì)方，相愛變成了相知相處相愛變成了相知相處 西：享受愛情的感覺，重視西：享受愛情的感覺，重視戀愛婚姻一愛情為基礎(chǔ)，是戀愛婚姻一愛情為基礎(chǔ)，是愛情的需要愛情的需要西方人的婚戀，是感情的需要，愛情西方人的婚戀，是感情的需要，愛情是她的基礎(chǔ)，因此才有是她的基礎(chǔ)，因此才有“金婚、銀金婚、銀婚婚”、“度蜜月度蜜月”之類，顯得非常浪之類，顯得非常浪漫漫；西方人個(gè)樂于享受愛情帶來的感西方人個(gè)樂于享受愛情帶來的感覺，而不是婚姻帶來的束縛。法覺，而不是婚姻帶來的束縛。法國是世界公認(rèn)的

20、浪漫的民族。在國是世界公認(rèn)的浪漫的民族。在法國，有很大比例的長(zhǎng)期同居的法國，有很大比例的長(zhǎng)期同居的男女是沒有結(jié)婚的。西方人有個(gè)男女是沒有結(jié)婚的。西方人有個(gè)人主義傳統(tǒng)，注重保持維持自己人主義傳統(tǒng)，注重保持維持自己的獨(dú)立性因此結(jié)婚要進(jìn)行獨(dú)立財(cái)?shù)莫?dú)立性因此結(jié)婚要進(jìn)行獨(dú)立財(cái)產(chǎn)的公正。在外進(jìn)餐，如果夫妻產(chǎn)的公正。在外進(jìn)餐，如果夫妻雙方都有收入，有可能各自付費(fèi)。雙方都有收入，有可能各自付費(fèi)。而在精神在人格在理想追求上的而在精神在人格在理想追求上的獨(dú)立，他們更是異常珍惜，努力獨(dú)立，他們更是異常珍惜，努力保護(hù)的。保護(hù)的。總結(jié)篇總結(jié)篇東方愛情之細(xì)水長(zhǎng)流 東方人的愛情是張愛玲的那句東方人的愛情是張愛玲的那句“噢，

21、你也在這里么？噢，你也在這里么？”的輕的輕輕問候；是戴望舒那充滿了青輕問候；是戴望舒那充滿了青石板、油紙傘的雨巷；是石板、油紙傘的雨巷；是情情書書中那張小小的借書卡。中那張小小的借書卡。 東方人在愛情中喜歡體味，全部的感覺，東方人在愛情中喜歡體味，全部的感覺，相愛前，相愛時(shí)，甚至失戀的感覺都愿意相愛前，相愛時(shí)，甚至失戀的感覺都愿意體會(huì)?？礀|方電影你會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的體會(huì)?？礀|方電影你會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的電影都會(huì)用大量的膠片去拍攝男女主角之電影都會(huì)用大量的膠片去拍攝男女主角之間的那種朦朦朧朧的相互喜歡，很漫長(zhǎng)但間的那種朦朦朧朧的相互喜歡，很漫長(zhǎng)但卻著實(shí)讓人回味。我想我是喜歡東方愛情卻著實(shí)讓人回味。

22、我想我是喜歡東方愛情這種悠長(zhǎng)恬淡的感覺的。心中偷偷的喜歡，這種悠長(zhǎng)恬淡的感覺的。心中偷偷的喜歡，絞盡腦汁的邂逅，精心準(zhǔn)備的禮物，羞澀絞盡腦汁的邂逅，精心準(zhǔn)備的禮物，羞澀的牽手的牽手這一切一切的小心翼翼卻將這這一切一切的小心翼翼卻將這份愛凸現(xiàn)的愈發(fā)的彌足珍貴。份愛凸現(xiàn)的愈發(fā)的彌足珍貴。 然而有多少寶貴的愛情止步于那可笑的，卻又牢然而有多少寶貴的愛情止步于那可笑的，卻又牢不可摧的老框框。東方人的愛情總是帶有那么多不可摧的老框框。東方人的愛情總是帶有那么多的牽拌：雙方的家庭、財(cái)富、地位、聲譽(yù)的牽拌：雙方的家庭、財(cái)富、地位、聲譽(yù)愛愛情之前要考慮的東西太多太多。像極了泰戈?duì)柕那橹耙紤]的東西太多太多。

23、像極了泰戈?duì)柕哪蔷湓娔蔷湓姟笆澜缟献钸b遠(yuǎn)的距離，不是我就站在你世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是我就站在你的面前你卻不知道我愛你，而是明明彼此相愛卻的面前你卻不知道我愛你，而是明明彼此相愛卻又不能在一起。又不能在一起?！眱扇丝v然近在咫尺，也仿佛天兩人縱然近在咫尺，也仿佛天涯相隔。愛情的燭火終究敵不過那無邊無盡的茫涯相隔。愛情的燭火終究敵不過那無邊無盡的茫茫黑夜。但這些無疑又給東方的愛情添上了一筆茫黑夜。但這些無疑又給東方的愛情添上了一筆浪漫的悲情感傷。浪漫的悲情感傷。 想起周國平的一句話想起周國平的一句話“真正打動(dòng)人的感情總是樸真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無華的，他不出聲，不張揚(yáng)，埋得很深實(shí)無華的，他不出聲

24、，不張揚(yáng)，埋得很深”。這。這大概就是東方的愛情吧。大概就是東方的愛情吧。 西方愛情之一見鐘情西方愛情之一見鐘情 西方人喜歡一見鐘情，喜歡熱烈直率的表西方人喜歡一見鐘情，喜歡熱烈直率的表達(dá)。他們總是迫切的要把那瞬間迸發(fā)的熱達(dá)。他們總是迫切的要把那瞬間迸發(fā)的熱情釋放個(gè)痛痛快快。像一團(tuán)火，非要燒它情釋放個(gè)痛痛快快。像一團(tuán)火，非要燒它個(gè)蓽蓽撥撥，燒它個(gè)酣暢淋漓！因此在靈個(gè)蓽蓽撥撥，燒它個(gè)酣暢淋漓！因此在靈與肉上，東方人往往先靈后肉而側(cè)重于靈，與肉上，東方人往往先靈后肉而側(cè)重于靈，西方人則是先肉后靈而側(cè)重與肉。而同時(shí)西方人則是先肉后靈而側(cè)重與肉。而同時(shí)這一切又都是建立在愛情獨(dú)立的基礎(chǔ)之上。這一切又都是建

25、立在愛情獨(dú)立的基礎(chǔ)之上。清高的女博士可以愛上窮苦的修理工，沒清高的女博士可以愛上窮苦的修理工，沒有財(cái)富的差異，地位的懸殊，有的只是愛有財(cái)富的差異，地位的懸殊，有的只是愛情。而愛情也因自由而顯得愈發(fā)的熾熱，情。而愛情也因自由而顯得愈發(fā)的熾熱，激烈，奔放激烈，奔放！ 但同時(shí)，這樣的愛情，美麗卻也易逝。烈但同時(shí)，這樣的愛情，美麗卻也易逝。烈火過后剩下的火過后剩下的只有一捧死灰。因此我只有一捧死灰。因此我一直相信一句話：一直相信一句話：“一剎真情，不能說那一剎真情，不能說那是假的，但愛情永恒，不能只有那一剎是假的，但愛情永恒，不能只有那一剎”。短暫的歡愉后面不一定是終生的幸福。不短暫的歡愉后面不一定是

26、終生的幸福。不過西方人似乎都明白這一點(diǎn)，所以西方人過西方人似乎都明白這一點(diǎn)，所以西方人大多選擇同居而非結(jié)婚。這也正體現(xiàn)了西大多選擇同居而非結(jié)婚。這也正體現(xiàn)了西方人在對(duì)待愛情上的一種濃重的漂泊感。方人在對(duì)待愛情上的一種濃重的漂泊感。正如紀(jì)伯倫所說正如紀(jì)伯倫所說“彼此相愛，但不要做成彼此相愛，但不要做成愛的系鏈，只讓他在你們靈魂的沙岸中間，愛的系鏈，只讓他在你們靈魂的沙岸中間，做一個(gè)流動(dòng)的海。做一個(gè)流動(dòng)的海?！彼麄兞?xí)慣于尋找，卻他們習(xí)慣于尋找，卻又不清楚自己要找的究竟是什么。又不清楚自己要找的究竟是什么。 孤獨(dú)的流浪者，這或許就是西方的愛情吧。孤獨(dú)的流浪者，這或許就是西方的愛情吧。 東方人更像歷經(jīng)

27、滄桑的老者，東方人更像歷經(jīng)滄桑的老者，他們并不只是為自己而生活，他們并不只是為自己而生活，更多的時(shí)候是為了孩子，為更多的時(shí)候是為了孩子，為了家族的利益，為了一種責(zé)了家族的利益，為了一種責(zé)任。他們的理想境界是白頭任。他們的理想境界是白頭到老，雖然有時(shí)會(huì)被沿途的到老，雖然有時(shí)會(huì)被沿途的風(fēng)景所迷惑，但他們會(huì)讓理風(fēng)景所迷惑，但他們會(huì)讓理智戰(zhàn)勝情感，讓理性引導(dǎo)自智戰(zhàn)勝情感，讓理性引導(dǎo)自己，過一種平淡從容的生活。己，過一種平淡從容的生活。這樣的生活或許是沉重的，這樣的生活或許是沉重的，但卻是踏實(shí)的，幸福就在每但卻是踏實(shí)的，幸福就在每一個(gè)細(xì)節(jié)中。一個(gè)細(xì)節(jié)中。 我的愛，在這樣的環(huán)境下，我該如何我的愛，在這樣的

28、環(huán)境下，我該如何對(duì)你對(duì)你?過著平淡從容的生活，靈魂又想過著平淡從容的生活，靈魂又想著激情與活力，但我要的是永遠(yuǎn)的愛著激情與活力，但我要的是永遠(yuǎn)的愛戀，所以我只能讓它存在于我們的精戀，所以我只能讓它存在于我們的精神之中，只有我們兩人的世界。神之中，只有我們兩人的世界。 西方人就像長(zhǎng)不大的小孩，率真，可愛，他們西方人就像長(zhǎng)不大的小孩，率真，可愛，他們過的是一種真實(shí)、有活力的生活。他們的眼神過的是一種真實(shí)、有活力的生活。他們的眼神如此清亮，笑容如此燦爛，讓人不能不羨慕。如此清亮，笑容如此燦爛，讓人不能不羨慕。人的本性便是喜新厭舊，這是自然規(guī)律。任何人的本性便是喜新厭舊，這是自然規(guī)律。任何事物都有發(fā)生

29、、發(fā)展、滅亡的過程，愛情也不事物都有發(fā)生、發(fā)展、滅亡的過程，愛情也不例外。愛情會(huì)持續(xù)多久？這恐怕誰都沒有答案。例外。愛情會(huì)持續(xù)多久？這恐怕誰都沒有答案。如果為了愛情，一次婚姻夠嗎？人生幾十年，如果為了愛情，一次婚姻夠嗎？人生幾十年，每個(gè)階段想法都不會(huì)一樣，你能保證你的配偶每個(gè)階段想法都不會(huì)一樣，你能保證你的配偶能和你一起變化嗎？西方人尊重自己的內(nèi)心，能和你一起變化嗎？西方人尊重自己的內(nèi)心，愛就愛了，不愛就不愛了，所以一個(gè)人一生中愛就愛了，不愛就不愛了，所以一個(gè)人一生中幾次婚姻便不足為奇了。西方人的文化決定了幾次婚姻便不足為奇了。西方人的文化決定了個(gè)人的生活，個(gè)人的生活被社會(huì)所認(rèn)同，兩人個(gè)人的生

30、活，個(gè)人的生活被社會(huì)所認(rèn)同，兩人分開后仍然可以保持朋友關(guān)系，離婚便不是一分開后仍然可以保持朋友關(guān)系，離婚便不是一件大難臨頭的事了件大難臨頭的事了。 西方在感情方面一般都是比較開放的，做事都是西方在感情方面一般都是比較開放的，做事都是大膽，兩個(gè)在一起的時(shí)候不會(huì)想太多，而中國受大膽，兩個(gè)在一起的時(shí)候不會(huì)想太多，而中國受五千的文化影響，一般都比較保守一些，做什么五千的文化影響，一般都比較保守一些，做什么事都要看前顧后的中方傳統(tǒng)內(nèi)斂，西方浪漫奔放。事都要看前顧后的中方傳統(tǒng)內(nèi)斂，西方浪漫奔放。比如中國人在婚戀上具有傳統(tǒng)觀念，講求門當(dāng)戶比如中國人在婚戀上具有傳統(tǒng)觀念，講求門當(dāng)戶對(duì)，西方則更注重情感層面的隨心所欲；中國人對(duì)，西方則更注重情感層面的隨心所欲；中國人婚姻一旦出現(xiàn)裂縫，雙方仍會(huì)盡力修補(bǔ)努力挽回，婚姻一旦出現(xiàn)裂縫，雙方仍會(huì)盡力修補(bǔ)努力挽回，西方則認(rèn)為愛情逝去便爽快分手；中國人不擅長(zhǎng)西方則認(rèn)為愛情逝去便爽快分手；中國人不擅長(zhǎng)情感表達(dá)，相對(duì)含蓄，西方則坦率直接，熱情奔情感表達(dá)，相對(duì)含蓄，西方則坦率直接，熱情奔放放 國內(nèi)最大的嚴(yán)肅婚戀網(wǎng)站世紀(jì)佳緣國內(nèi)最大的嚴(yán)肅婚戀網(wǎng)站世紀(jì)佳緣CEO、情感專、情感專家龔海燕分析認(rèn)為，中西方盡管在愛情觀念上存家龔海燕分析認(rèn)為，中西方盡管在愛情觀念上存在不少差異，但總體來說中國人具備的一些傳統(tǒng)在不少差異，但總體來說中國人具備的一些傳