老子思想對(duì)學(xué)校管理的啟示透析

1、老子思想對(duì)學(xué)校管理的啟示透析 論文關(guān)鍵詞:“無(wú)為而治”高等教育管理管理倫理思想 論文摘要:“無(wú)為而治”管理倫理思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。它始于西周，形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、法等諸家均有論述，而尤以道家為代表尸無(wú)為而治”是眾多思想家所推崇的管理倫理思想，也足歷代統(tǒng)治者所追求的最高管理境界。在中國(guó)歷史上，無(wú)為而治的管理倫理思想曾被一些明智的統(tǒng)治者所運(yùn)用，發(fā)揮著安定社會(huì)與民眾生活、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等積極作用。自20世紀(jì)七、八十年代以來(lái)，研究道家思想的熱潮悄然興起，人們開(kāi)始從現(xiàn)代管理倫理的角度來(lái)診釋其管理倫理精義。這一思想開(kāi)始走進(jìn)企業(yè)，走進(jìn)管理領(lǐng)域，走向世界。因此，將“無(wú)為而治”管理倫理思想運(yùn)用于當(dāng)代中

2、國(guó)高等教育管理中，我們可以得到諸多啟示。 在中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的寶庫(kù)中，有許多智慧之源，足以啟迪現(xiàn)代人的心靈，提高現(xiàn)代管理水平，蘊(yùn)含著豐富的管理思想，能為學(xué)校管理提供源源不斷的靈感和智慧。但以往人們較側(cè)重對(duì)儒家教育管理理論與實(shí)踐的研究，而對(duì)于祟尚自然的道家卻未予以應(yīng)有的重視。實(shí)際上，道家思想中蘊(yùn)含著極其寶貴的管理思想，道家以其深邃的大智慧，以獨(dú)特的言語(yǔ)和方式實(shí)施著它的巨大功能，潛移默不匕池影響著中國(guó)人的心理和性格，滋潤(rùn)著絢麗多姿的中華文化。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思范妞寸中華民族特別是對(duì)中國(guó)的知識(shí)分子的世界觀和人生觀都產(chǎn)生深刻的影響。主練四庫(kù)全書(shū)的著名學(xué)者紀(jì)曉嵐先生給它下了八個(gè)字的評(píng)語(yǔ):“綜

3、羅百代，廣博精徽”。不僅如此，老子在國(guó)際上產(chǎn)生的影響也日益增強(qiáng)。美國(guó)前總統(tǒng)里根在國(guó)情咨文中，曾引用老子治大國(guó)若烹刁鮮”。前蘇聯(lián)漢學(xué)家李謝維系說(shuō)“老子是國(guó)際性的”，美國(guó)學(xué)者蒲堯明肯定老子>.是未來(lái)大同世界家喻戶曉的一部書(shū)”，紐約日水限曾將老子列為全世界古今十大作家之首。在教育快速發(fā)展的今天，老子思想對(duì)高等學(xué)校的發(fā)展仍有著重要的意叉。本文擬對(duì)老子思想對(duì)高等學(xué)校管理的借鑒意義進(jìn)行闡述。 一、無(wú)為而治的管理原則 “無(wú)為而治”是老子的核心思想，李生龍先生：無(wú)為論，對(duì)此有許多精辟的見(jiàn)解。他將自無(wú)為”歸納為互相聯(lián)系的兩種含義:或是沒(méi)做什么，表示一種存在狀態(tài);或是不要做什么，表示一種行為禁忌。這種說(shuō)法是

4、有道理的。細(xì)細(xì)揣摩，“無(wú)為”所衍生的各種內(nèi)涵都是以這兩個(gè)最基本的意思為根據(jù)的。 老子說(shuō):“天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，默然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！?老子嶸73章)對(duì)于管理者，老子主張“為君之道以虛無(wú)為本?！蓖瑫r(shí)，道家認(rèn)為，君道與臣道是截然不同的，君主遵循天道，無(wú)為而尊，臣下遵循人道，忠于職守，有為而累，二者不可混同。莊子.天道篇中說(shuō):“上無(wú)為也，下亦無(wú)為也，是下與上同德，下與上同德則不臣;下有為也，上亦有為也，是上與下同道，上與下同道則不主。上必?zé)o為而用天下，下必有為而為天下用，此不易之道也?！本裏o(wú)為而臣有為，相反相成，相得益彰。 “君無(wú)為”，在管理倫理的實(shí)踐中如何運(yùn)用呢

5、?道家雖說(shuō):“無(wú)為無(wú)形，可傳而不可受，可得而不可見(jiàn)”(莊子一大宗師，但還是作了可見(jiàn)可受的周密安排:一是以靜制動(dòng)，“邦之利器，不可以示人”廠俗人昭昭，我獨(dú)若昏;俗人察察，我獨(dú)悶悶，(老子賺36章)。作為人君的“我”，外表玄默，內(nèi)蘊(yùn)精明，臣下莫測(cè)高深，而只有竭其才智以效君王;二是知人善用，因材授職，用其所長(zhǎng).大者以為舟航柱梁，小者以為輯楔，修者以為擱糧，短者以為朱儒桿護(hù)。無(wú)大小修短，各得其宜;規(guī)矩方圓，各有所施。”群臣各得其宜，也就各展其才，各盡其能，為君王效勞:三是使群臣得分職守而治。“官得守其分”，各司其職，自然也就可以有條不紊，做到“無(wú)為而治”了. 二、以老子管理思想檢視當(dāng)代中國(guó)高教管理 現(xiàn)

6、代高等教育的發(fā)展呈現(xiàn)出大眾化、多樣化、前沿化等顯著的特點(diǎn)，這種趨勢(shì)使大學(xué)職能從單純的教學(xué)育人，到教學(xué)與科學(xué)并重，再到科研成果直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“軸心”產(chǎn)推動(dòng)器，為社會(huì)直接服務(wù)，大學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)和聯(lián)系越來(lái)越緊密和直接。如此復(fù)雜而發(fā)展迅速的現(xiàn)代高等教育，給當(dāng)代中國(guó)的高等教育管理提出了許多新的問(wèn)題，使高等教育管理面臨著許多新的困惑與挑戰(zhàn)。 1.高校辦學(xué)自主權(quán)落實(shí)不夠 應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)過(guò)一系列的改革與發(fā)展，高校的辦學(xué)自主權(quán)與以前相比已經(jīng)有了很大的提高。特別是經(jīng)過(guò)了新一輪的國(guó)家高教管理體制改革與調(diào)整才刀波了原來(lái)?xiàng)l塊分割的管理體制，行業(yè)不再主管高校，實(shí)行國(guó)家與地方兩級(jí)管理體制，解除了高校

7、原來(lái)許多行政束縛，高校獲得了比以往更大的活力與自由。這也是世紀(jì)之交中國(guó)高等教育能夠?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展的一個(gè)重要原因。 但是冷靜地分析我國(guó)高等教育管理的現(xiàn)狀，我們不得不承認(rèn)，高校辦學(xué)自主權(quán)的落實(shí)與過(guò)去相比，在制度上并未有根本突破，以政府行政為主的縱向集中管理模式并未真正改變，政府對(duì)高等學(xué)校仍然主要是一種上下級(jí)行政關(guān)系，而不是依據(jù)法律規(guī)范而建立的公共權(quán)力機(jī)構(gòu)與服務(wù)對(duì)象的關(guān)系。政府對(duì)高校的管理主要是依靠政策而不是法律法規(guī)，缺乏規(guī)范性和穩(wěn)定性，透明度不高，在經(jīng)費(fèi)分配、成果評(píng)定、學(xué)科申報(bào)等方面一些非學(xué)術(shù)、非市場(chǎng)的人為因素常常導(dǎo)致“暗箱操作”，損害了社會(huì)公平、公正的基本原則。高等學(xué)校并未成為真正意義上的力學(xué)主

8、體，一些改革與創(chuàng)新的措施常常舉步繃陳嚴(yán)重地影響了高校的辦學(xué)積極性與能動(dòng)性的發(fā)揮。 2.師生的辦學(xué)積極性沒(méi)有充分調(diào)動(dòng) 高校作為社會(huì)這個(gè)大系統(tǒng)的一個(gè)構(gòu)成要素有其自身的特點(diǎn):從管理內(nèi)容上講，既有行政管理，也有大量的學(xué)術(shù)管理;從管理對(duì)象上講，廣大教師既是管理者又是被管理者，廣大學(xué)生作為學(xué)?！爱a(chǎn)品”，本身參與生產(chǎn)過(guò)程、管理過(guò)程，還能自我加工、自我塑造;從管理手段上講，習(xí)椒力性影響與權(quán)力性影響同樣重要，甚至作用更為持久、廣泛和深入。 這些特點(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)卻被我們有意無(wú)意地回避和忽視了。高校內(nèi)部管理的現(xiàn)有組織機(jī)構(gòu)與模式仍然沿襲以往計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的做法，學(xué)校管理機(jī)構(gòu)只是政府行政體系在高教系統(tǒng)的延伸，主要靠領(lǐng)會(huì)上級(jí)

9、意圖、吃透文件精神、貫徹執(zhí)行各種行政規(guī)則來(lái)發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)高等學(xué)校的各項(xiàng)職責(zé)與功能，對(duì)安全目標(biāo)的追求成了管理者們的首選目標(biāo)，而創(chuàng)新與發(fā)展則退居其次。同時(shí)，“行政化”，了的高等學(xué)校主要按行政組織的規(guī)則運(yùn)行，強(qiáng)調(diào)行政權(quán)威，機(jī)關(guān)行政人員成為了學(xué)校的主角，教學(xué)科研人員在相當(dāng)程度上成了行政系統(tǒng)的被支配者，其聲音只能作為行政部門(mén)的咨詢與參考，缺乏參與制度建立和決策管理的機(jī)會(huì)。這樣，壓抑了廣大師生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，阻礙了高等教育發(fā)展所必需的交換、交往和互動(dòng)，成為高等教育發(fā)展的主要制約因素之一。 3.行政權(quán)力需要限制 現(xiàn)在，高等學(xué)校管理體制中權(quán)力結(jié)構(gòu)失衡，行政權(quán)力強(qiáng)大，學(xué)術(shù)權(quán)力弱化教師作為學(xué)校辦學(xué)的主體，沒(méi)

10、有充分發(fā)揮在學(xué)術(shù)活動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)決策作用，學(xué)術(shù)白主性被行政權(quán)力所壓制，不可避貧夢(mèng)也產(chǎn)生某些偏差，甚至造成決策失誤。 由于人們長(zhǎng)期的觀念沉淀，“官本位”的思想根深蒂固，學(xué)術(shù)權(quán)力的發(fā)揮不穿上行政系統(tǒng)的外衣就似乎沒(méi)有應(yīng)有的權(quán)威，這樣導(dǎo)致學(xué)校決策與執(zhí)行機(jī)構(gòu)不分，機(jī)關(guān)行政人員隊(duì)伍龐大，師生唯官是從。因此，需要又水行政權(quán)力進(jìn)行限制。道家關(guān)于“君無(wú)為而臣有為”的管理倫理思想是極有啟迪意義的。所謂“君無(wú)為”，在高校內(nèi)部就是要管理者放手讓權(quán)，不要過(guò)多地用行政權(quán)力干預(yù)學(xué)術(shù)活動(dòng);而“臣有為”則是要充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)廣大教師的創(chuàng)造險(xiǎn)與積極性，加強(qiáng)學(xué)術(shù)權(quán)力。以教授專家為核心，以各種“學(xué)術(shù)委員會(huì)”“教學(xué)委員會(huì)”“教授委員會(huì)”等學(xué)

11、術(shù)組織為表現(xiàn)的學(xué)術(shù)權(quán)力，構(gòu)成學(xué)校權(quán)威的基石，對(duì)學(xué)校學(xué)科建設(shè)、教學(xué)與利.研以及其它方面的發(fā)展都起著內(nèi)在的支配作用。因此廠一所高校要真正提高質(zhì)量、辦出水平、辦出特色就必須高度重視學(xué)術(shù)權(quán)力，充分發(fā)揮學(xué)術(shù)權(quán)力的積極作用。 4.管理人員的道德素質(zhì)需要進(jìn)一步提高 管理人員是管理的執(zhí)行者，其道德素質(zhì)水平直接決定管理的成效。正如老子河上公章句所言:“圣人以身率道，不言而化，萬(wàn)事修治，故能成其大。，要求管理者自覺(jué)按照“大道，的要求規(guī)范自己的行為，為民眾作出表率。目前高校管理人員存在的主要問(wèn)題，一是校級(jí)管理層成天忙于日常事務(wù)而無(wú)瑕考慮學(xué)校如何適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、抓住機(jī)遇進(jìn)行改革與發(fā)展的大事，或者雖有好的想法與舉措汀團(tuán)愚

12、到阻力就擔(dān)心或借口怕影響穩(wěn)定而不能堅(jiān)持改革;二是重行政管理而輕學(xué)術(shù)管理，或者說(shuō)不懂得如何進(jìn)行學(xué)術(shù)管理;三是重過(guò)程管理而輕目標(biāo)管理，忽視高校管理中自主管理的特征，過(guò)多地干預(yù)和直接控制管理過(guò)程，激起師生的反感;四是顛倒了管理與服務(wù)的關(guān)系，管理人員高高在上，缺乏對(duì)教師應(yīng)有的理解與尊重，只向上級(jí)負(fù)責(zé)，不從實(shí)際出發(fā)，只會(huì)照章力事，不顧實(shí)際情況，一味地州爪硬管，挫傷了教師和學(xué)生的私淞性，阻礙了學(xué)校的改革與發(fā)展。 三、老子管理思想在當(dāng)代中國(guó)高教管理中的運(yùn)用 研究和學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用。老子的“無(wú)為而治”管理思想發(fā)展到今天，我們將之歸納總結(jié)，從不同的需要角度出步織寸它進(jìn)行現(xiàn)代意義的診釋，很準(zhǔn)說(shuō)準(zhǔn)確地把握了它的真

13、義，但同時(shí)也可以說(shuō)是大大拓展豐富了它的夕涎和內(nèi)涵。釋氏為而治，管理倫理思想運(yùn)用于現(xiàn)代高教管理，我們至少可以在以下幾個(gè)層面上結(jié)合現(xiàn)代高教管理的實(shí)際加以靈活運(yùn)用:在宏又則層面上，“因順自然”一遵循客觀條件和規(guī)律，“因物自性，一尊重系統(tǒng)自身的實(shí)際情況。切忌違背客觀規(guī)律的“妄為”和離開(kāi)自身實(shí)際可能的“強(qiáng)為”，否則只能是“企者不立、跨者不行”產(chǎn)欲速則不達(dá)”。在操作層面上，一是將“無(wú)為而不為”的管理倫理思想應(yīng)用于高教管理的組織建設(shè)，實(shí)現(xiàn)重L下移，健全分層管理架構(gòu);二是應(yīng)用“我無(wú)為而民自化”的管理倫理思想，以人為本，完善民主管理制度;三是以“行不言之教”為指導(dǎo)，強(qiáng)化道德素質(zhì)，不斷提高管理者的領(lǐng)導(dǎo)能力與水平。

14、 1.重心下移，健全分層管理架構(gòu) 老子的管理倫理思想啟示我們:在處理各種類(lèi)型的管理矛盾與關(guān)系時(shí)，要緊緊扣住“治”這個(gè)目標(biāo)，做到在處理各種領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系時(shí)，最重要的是“官得守其分匕各級(jí)組織、各個(gè)部門(mén)責(zé)權(quán)分明、各司其職，各行其是，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”無(wú)為而治竅充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)基層的積極勝，以最小的領(lǐng)導(dǎo)行為取得最大的管理成效。 總結(jié)歸納國(guó)內(nèi)外高等教育管理的成功實(shí)踐，聯(lián)系老子的管理倫理思想作為指導(dǎo)，我們認(rèn)為處理上述關(guān)系的關(guān)鍵在于充分落實(shí)高校辦學(xué)自主權(quán)，專業(yè)設(shè)置自主權(quán)、教學(xué)管理自主權(quán)、文憑發(fā)放自主權(quán)、機(jī)構(gòu)設(shè)置自主權(quán)界桂開(kāi)自主權(quán)、干部人事自主權(quán)、職稱評(píng)聘自主權(quán)、財(cái)務(wù)自主權(quán)和國(guó)際合作與交流自主權(quán)。政府應(yīng)立足轉(zhuǎn)變職能

15、，主要運(yùn)用立法、規(guī)劃、撥款和法律規(guī)定內(nèi)的行政手段來(lái)調(diào)控管理的目標(biāo)、發(fā)展的規(guī)模與速度、教育的質(zhì)量與效益，而不是人為地隨機(jī)制定一些臨時(shí)性措施。實(shí)踐證明，國(guó)易爾寸高等教育的間接調(diào)控手段越有效，大學(xué)就越有更加寬松的辦學(xué)環(huán)境和辦學(xué)自主權(quán)。同時(shí)強(qiáng)化社會(huì)、市場(chǎng)的監(jiān)督、調(diào)節(jié)力量，形成社會(huì)、政府、學(xué)校三者的良好關(guān)系，用以制約和檢驗(yàn)政府的調(diào)控與學(xué)校自主力、學(xué)的水平和質(zhì)量。 2.以人為本，完善民主管理制度 陳鼓應(yīng)先生說(shuō):“老子自然無(wú)為的觀念，運(yùn)用到政治上，是要讓人民有更大的自主性，允許特殊性、差異性的發(fā)展。也就是該吮許個(gè)人人格和個(gè)人愿望的充分發(fā)展”(老莊新論第九頁(yè))。所謂:“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心”，“因其性則

16、天下從”，說(shuō)的就是領(lǐng)導(dǎo)者不要把自己的意志強(qiáng)加于群眾，而是要激發(fā)群眾的創(chuàng)造性和積極性，在此基礎(chǔ)上集中群眾智慧，使決策符合于絕大多數(shù)群眾的意愿，這樣看起來(lái)似乎是無(wú)為，其實(shí)，由于萬(wàn)眾一心，完全能夠達(dá)到“無(wú)不為”。這種人本主義的管理倫理思想和民主管理的原則在現(xiàn)代高等教育管理中顯得尤為重要。 因此，在高等教育管理的過(guò)程中，我們應(yīng)該把調(diào)動(dòng)人的積極性放在首位，建立以激勵(lì)為核心，以滿足師生不同層次的需求為目標(biāo)，使師生在“無(wú)為”和“不覺(jué)”中產(chǎn)生積極的心理活動(dòng)和精神力量，主動(dòng)自覺(jué)地發(fā)揮自己的倉(cāng)J造才能。其次，建立良性激勵(lì)機(jī)制，首先應(yīng)該表現(xiàn)出對(duì)教師的尊重，并且這種尊重是誠(chéng)摯的、深切的、發(fā)自內(nèi)心的，能讓教師感到自身的

17、價(jià)值，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自己新的價(jià)值。表?yè)P(yáng)與批評(píng)則是激勵(lì)人們情感的兩大工具。領(lǐng)導(dǎo)的肯定會(huì)使教師感到莫大的欣慰和鼓舞，獲得承認(rèn)與贊賞是教師普遍強(qiáng)烈的需要。最后，.實(shí)行民主管理，為道家管理倫理思想所特別強(qiáng)調(diào)。其我無(wú)為，而民自化”的思想，說(shuō)的就是要尊重民眾的個(gè)險(xiǎn)和創(chuàng)造性，使之行使主人翁的權(quán)利。高校實(shí)施民主管理，是我國(guó)政治體制改革的重要組成部分，也是民主建設(shè)進(jìn)程中的重要一環(huán)。 3.強(qiáng)化素質(zhì)，提高領(lǐng)導(dǎo)管理水平 老子自行不言之教”的管理倫理思想在高教管理中具有非常重要的意義，他所批評(píng)的管理者“自視、自是、自伐、自矜”，倡導(dǎo)的“去甚、去奢、去泰，和“慈、儉、不敢為天下先”也是我們進(jìn)行高教管理干部隊(duì)伍建設(shè)的良方。它啟示

18、我i7加強(qiáng)管理者的思想品德修養(yǎng)，重視管理人員整體素質(zhì)的培養(yǎng)，在學(xué)校管理中充分發(fā)揮非權(quán)力性影響的作用。 首先，建設(shè)一支品德高尚的管理干部隊(duì)伍。品德修養(yǎng)，是高校管理干部隊(duì)伍建設(shè)首先要著重強(qiáng)調(diào)的。老子說(shuō)行不言之教”，其中一洲尺重要的意思就是指管理者的“身教”。教人易，自行難，高尚的道德和優(yōu)秀的心理品質(zhì)是高校管理人員最重要的人格力量。借鑒老子的氏為而治，管理倫理思想，結(jié)合高校實(shí)際，我們認(rèn)為高校管理人員首先應(yīng)該加強(qiáng)自知、無(wú)私、寬容、誠(chéng)信等方面的品德修養(yǎng)。管理者還應(yīng)該具備誠(chéng)信的品德。老子說(shuō)“信不足，有不信”。意即管理者不講誠(chéng)信，老百姓也不會(huì)相信他。高等學(xué)校與其它單位和部門(mén)相比，特別崇尚倫理，這是因?yàn)樗龅氖侨说墓ぷ?，而且是面向人的未?lái)的，所以對(duì)倫理的思考比較多，對(duì)管理者“誠(chéng)信”品格的要求也比較高。因此，管理者要從思想上樹(shù)立堿信”的意識(shí)，認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是管理者的無(wú)形資產(chǎn)，也是學(xué)校的信譽(yù);要秉著“若烹小鮮”的態(tài)度，慎重決策，減少?zèng)Q策的隨意性;要加強(qiáng)制度建設(shè)，依法制校，在學(xué)校樹(shù)立