人教版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)五單元閱讀25短文兩篇夸父逐日研討課教案18

1、夸父逐日教學(xué)設(shè)計(jì)授 課 時(shí) 間授 課 班 級(jí)七教授者課 題短文兩篇夸父逐日（第1課時(shí)）課時(shí)安排2課時(shí)課型新授課三維目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)1、了解文言文一詞多義現(xiàn)象；理解積累文言詞匯；正確掌握句中的停頓。2、有感情地誦讀并熟練地背誦課文。 能力目標(biāo)1、多角度理解文章內(nèi)涵。2、能通過想象，擴(kuò)展文章省略的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，加深對(duì)文章的理解。3、了解并掌握神話故事的知識(shí)，理解短文所蘊(yùn)含的人生哲理。懂得事物具有多面性，要敢于思考，大膽質(zhì)疑，要實(shí)事求是。情感目標(biāo)感受共工勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，自我犧牲的精神，以及改造山河的大無畏精神；體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)古代文化時(shí)思想感情。教學(xué)重點(diǎn)1對(duì)課文內(nèi)容的

2、理解、誦讀及背誦。2讓學(xué)生明白故事中蘊(yùn)含的意義及課外的拓展延伸。教學(xué)難點(diǎn)1對(duì)課文內(nèi)容的理解、誦讀及背誦。2讓學(xué)生明白故事中蘊(yùn)含的意義及課外的拓展延伸。教學(xué)方法朗誦；自主、合作、探究教學(xué)資源與本文相關(guān)資料、課文朗讀音頻資料、圖片教學(xué)步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考教學(xué)過程設(shè)計(jì)一、 導(dǎo)入新課神話是我們文學(xué)天地中燦爛奪目的瑰寶。女媧造人的故事還記得嗎？你還讀過哪些神話故事？（盤古開天辟地，后羿射日，女娃補(bǔ)天，精衛(wèi)填海）三、教師介紹山海經(jīng)。1、山海經(jīng)，書名，18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品，海內(nèi)經(jīng)四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地

3、理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。2、夸父追日選自山海經(jīng)海外北經(jīng)，“逐日”是追趕太陽(yáng)之意?！翱涓钢鹑眨?追日）”是一個(gè)成語(yǔ)，現(xiàn)在多比喻比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄或自不量力。 二、復(fù)習(xí)有關(guān)神話知識(shí)。神話是最早的口頭敘事文學(xué)之一，是古代先民以對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解為基礎(chǔ)，集體創(chuàng)造的部落故事。神話是遠(yuǎn)古先民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象無法作科學(xué)的解釋，主要通過超自然的現(xiàn)象和幻想的形式，表達(dá)遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象及人與自然的理解，一定程度上

4、表達(dá)出古代先民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。中國(guó)神話是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分，如女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、盤古開天地、嫦娥奔月、八仙過海等，或宏偉壯麗，或典雅莊重，或優(yōu)美動(dòng)人，或諧趣天成，其中蘊(yùn)含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神財(cái)富。豐富的想象、夸張的手法及對(duì)理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。教學(xué)步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)調(diào)整與思考教學(xué)過程設(shè)計(jì)四、整體感知：1、 教師范讀課文。要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音、節(jié)奏 。教師明確：（1）字詞積累：飲于河渭（wèi）棄其杖（zhàng）逐走（競(jìng)跑，賽跑） 飲于河（到）（黃河）未至（到達(dá)）道渴而死（表修飾）棄

5、其杖（他的）化為鄧林（桃林）欲得飲：想要。 大澤：大湖。 （2）古今異義。河：古義：黃河；今義：一般江河走：古義：跑；今義：行走。教師明確譯文：夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。 5、小結(jié)。這篇短文的主要內(nèi)容是什么？明確：夸父逐日是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張

6、的浪漫主義魅力。五、探究品味文章內(nèi)容。 1、本文屬古代神話，全文僅375字，但故事中的人物、情節(jié)、結(jié)果全都展示出來，且故事情節(jié)波瀾曲折。這篇神話共分幾個(gè)畫面來描述夸父？教師明確：逐走，入日渴，飲于河渭北飲大澤道渴而死棄杖化鄧林）2、 怎么看待夸父敢于“與日逐走”？你能不能寫一段夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白？ 表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量、氣魄（從神話故事的特點(diǎn)的角度理解其積極意義）?？涓甘且粋€(gè)古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭(zhēng)，甚至為此獻(xiàn)身，更令人感動(dòng)的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強(qiáng)的生命延續(xù)下去。勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神這篇神話對(duì)后世影響很大。 自不量力（消極

7、方面）。 對(duì)夸父這個(gè)人物，學(xué)生會(huì)有分歧，可能有學(xué)生認(rèn)為夸父是不自量力，教師對(duì)此也不要斷然否定，應(yīng)該保護(hù)學(xué)生爭(zhēng)論問題的積極性?？梢詮纳裨捁适碌奶攸c(diǎn)方面引導(dǎo)學(xué)生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄?？涓概R死前的內(nèi)心獨(dú)白： 3、 對(duì)夸父逐日的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解? 夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林?！蹦敲矗裁词恰班嚵帧蹦?？“鄧林”實(shí)有基礎(chǔ)，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林” ?！班嚵帧睘榈孛f，與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾。我們可以認(rèn)為，“鄧林”既是地名，也是“桃林” ，“鄧林”這一地名

8、是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的'桃林'，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩(shī)意的高度想像力，豐富了夸父逐日這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象?？涓甘枪糯藗兿胂笾械囊粋€(gè)英雄，他神奇、力大無比，喝干黃河、渭水兩條大河仍不解渴。他遺下的手杖化為一片桃林，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個(gè)英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。4、 你如何理解這則神話的主題？ 反映古代人民敢于探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。六、拓展遷移。閱讀精衛(wèi)填海又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi),其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。 山海經(jīng) 北山經(jīng) 思考：這也是選自山海經(jīng)的一則中國(guó)古代神話，試分析兩則神話的相同點(diǎn)。答：表現(xiàn)古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強(qiáng)的毅力。2、 學(xué)生齊讀2遍。（齊聲朗讀）3、 學(xué)生對(duì)照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。 師生互動(dòng)學(xué)生批注積累4、學(xué)生口頭翻譯課文。（同桌交