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文檔簡介
1、以身立教,提高個人師德修養(yǎng)教師作為人類靈魂的工程師,從事著太陽底下最光輝的職業(yè),就應注重自己的師德修養(yǎng),。師德主要從教師的人格特征中顯示出來,歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等,既是師德的規(guī)范,又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”,它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則,以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。但是教師的道德素質并不是指規(guī)范、準則本身,而是教師把這些規(guī)范、準則逐步內化,成為教師從事教育事業(yè)的準則。一個好的教師,應該時時處處是學生的榜樣,時時處處用自己的人格魅力去影響和教育學生,使學生在潛移默化
2、中逐漸形成正確的人生觀和價值觀。在學生心目中,教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣,模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此,可以說教師道德素質比教師文化素質更為重要。師德才是教師的靈魂,是教師人格特征的直接體現(xiàn)。一注重師德素養(yǎng)必須加強自身修養(yǎng)既要言教,又要身教,身教重于言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強調教師的自重、自省、自警、自勵、自強,以身作則,言行一致。要學生做的,自己首先要做到;禁止學生做的,自己堅決不做,在行動上為學生做出表率。具體地說教師的作用在于“教育”學生,教會學
3、生做人的根本,形成學生高尚的人格。如“天下興亡,匹夫有責”的愛國主義思想,“天行健,君子以自強不息”的人生進取精神,“地勢坤,君子以厚德載物”的博大胸懷,“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié),“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫品格,以及信、義、誠、達、禮等一些優(yōu)秀的人格層面,這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說,教人讀書,首先要使受教育者“為端人,為正士,在家則家重,在國則國重,所謂添一個喪元氣進士,不如添一個守本分平民”。但是,關鍵還在于教師本身是否具備這些品質。學生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出:“務學不如務求師。師者,
4、人之模范也?!苯處熤挥刑幪幰源缶譃橹?,克服個人主義,自覺遵守憲法和社會公德守則,遵守校紀校規(guī),以模范行為為學生做出表率才可能教育學生遵規(guī)守紀。因此,教師要認真學習黨和國家現(xiàn)行的各項方針政策和社會主義市場經濟的法律條文,強化法制觀念,在學法的同時,要懂法、守法、護法,以身作則;在學生中宣傳政策和法律條文時,就會受到雙重的教育效應。教師要教育學生懂得當代社交的一般常識,講究精神文明和社會公德,注意禮貌,平等待人,首先自己要能做出表率。教師要成為追求真才實學的榜樣。教師不能滿足于先學于學生,而且要堅持繼續(xù)學習,堅持終身受教育。隨著形勢的發(fā)展,高科技突飛猛進,讓人感覺到一停止學習,就會落伍。當今的時
5、代,人們只有具備了學習的能力,具備了可持續(xù)發(fā)展的能力,才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學習的能力,還要把這種學習能力無私地傳授給自己的學生。二注重師德素養(yǎng)必須學會愛自己的學生教師對學生的愛,就是“師愛”。在一定程度上,熱愛學生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學生并不是一件容易的事,讓學生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為,“疼愛自己的孩子是本能,而熱愛別人的孩子是神圣!”因為教師對學生的愛“在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛,在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎,學生一旦體會到這種感情,就會親其師,從而信其道,也
6、正是在這個過程中,教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此,師愛就是師魂?!钡?,我們有的老師,卻沒能讓學生體會到老師對他們的愛。例如,有一位中學老師,他從初一開始接了一個班,班中有一位學生,上課從來不舉手,即使老師點名,她也不發(fā)言,已經到了初二第二個學期了,她還是如此,有一天,老師為了讓她發(fā)言,就想出一絕招。老師首先叫這個學生站起來回答問題,而這位學生站起來,可是頭是低下的。老師說:“請你抬起頭來,往前看,看見了什么?”這位學生輕輕地回答說:“我沒有看見什么?”“你再仔細看,看見了什么?”學生還是搖搖頭,老師就指著黑板問:“這是什么?”“哦,這是黑板,”“對,你的前途就像黑板一樣黑!”老師回答說。老師從
7、他的出發(fā)點來說,他是為了關心學生的學習,可是,一句話,不僅傷害了那位學生,而且,傷害了全班學生的自尊心。三,注重師德素養(yǎng)必須要有穩(wěn)定的心理素質隨著社會發(fā)展,人們不僅要求教師要有淵博的學術知識、精深的專業(yè)修養(yǎng)、高超的教學技藝,還要有高尚的道德情操,有既嚴厲又和藹的教育態(tài)度,更要有較高的教學質量。同時,教師承擔著培養(yǎng)下一代的重任,不僅要教會學生知識,還要教會學生做人。因此,教師要在教學活動中表現(xiàn)出穩(wěn)定的心理素質。首先要解放思想,更新觀念,樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走出來,結束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài);立足崗位,立足國情和當?shù)貙嶋H。通過各種信息傳遞方式,把視野多角
8、度地擴展到外部世界;用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題,把握國內外教育改革的動態(tài)。要從頭腦想著應試題,心里盼著高升學率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的,甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質結構定位,并積極創(chuàng)建素質教育的新模式。在參加目前向素質教育轉變的實踐的同時,看到素質教育呈現(xiàn)的未來前景。一個有作為的教師,能夠預測未來教師的形象,研究未來教師的素質結構和教師的類型,從而站在前瞻性的高度,構筑21世紀教師素質結構,以此作為不懈追求的奮斗目標。其次坦誠地接受學生的挑戰(zhàn)。在教師與學生的雙邊活動中,雖然教師擔任教授角色而學生扮演受教育角色,但教師與學生是可以
9、互相促進、共同增益的。教師作用于學生,而學生又可以能動地反作用于教師。這就是雙方教學相長的規(guī)律。教師要虛心接受一切人包括學生提出的正確的批評性或肯定性意見;拒絕謅諛奉承的言行教師在教學中應虛心向后輩與學生學習,而后來者居上;學生也可能超過老師,這就是“青,取之于藍而青于藍;冰,水為之而寒于水。” 韓愈說過“弟子不必不如師,師不必賢于弟子?!睅熒g存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認為學生如果不聽從教師的教導,那么教師不應完全怪罪學生,而應過來從自己教學方面來尋找原因,他說:”子弟教不從,必是教之不盡其道。為父兄師長者;但應反求諸己;未可全責子弟也”。再次要能包容學生的過失。教師先于
10、學生學習了大量的社會、政治、經濟的理論和豐富的科技知識,而后成為教師的;教師教育的對象,相對地是一些年紀輕,閱歷少,知識欠缺的人。指導學生“學會做人”,使學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀,成為一個有公民意識的人,一個具有良好品行的人,一個有愛國主義思想和中國國格的人,一個真善美的人。指導學生“學會做事”,在實踐中增長才干,在勞動中創(chuàng)造價值,在與人合作中學會生存和發(fā)展的本領。指導學生“學會學習”,通過導學,激發(fā)學生的求知欲望,使他們掌握學習方法,提高學習能力,會把握教材的重點難點,抓住問題的關鍵,找出新舊知識的聯(lián)系,促進知識和技能的遷移。包容學生的過失可以說是一個教師教育工作的全部。但是教育
11、是一項長期的工程不可能一勞永逸。對一個教師而言,最大的挑戰(zhàn)就在于處理與學生的矛盾轉化后進生。先進和后進是在一個特定的環(huán)境中相比較才顯示出來的,即使集中全校最優(yōu)秀的學生組成的班級也同樣有后進生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫助后進生進行積極的歸因訓練 ;關注并幫助后進生完善知識結構;保護并引導后進生的自尊心。越得不到重視的學生越會做出一些引人注意的舉動,做不出正面的積極的舉動就做出一些離經叛道的事。絕不能用一些激烈的言行使得學生泯滅了爭取上進的愿望。魏書生說過,要珍惜學生心靈中閃光的東西,以他們自己的光芒,照亮自己的黑暗。綜上所述,任何一個民族群體都是由一個一個的個體所組成。每個個體的道德風貌反應出整個民族的發(fā)展水平。每個個體的許多道德習慣、道德品質都是從小形成,每一個人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會風氣、家庭環(huán)境對兒童的道德品質形成有一定影響,但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因為,教師的教育具有長期性、系統(tǒng)性、科學性,無論是德育內容、德育方法,甚至德育手段等都是長期而系統(tǒng)地對學生產生影響。因此,
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