教師招聘筆試教育學(xué)各章知識點整理總結(jié)

1、第一章教育與教育學(xué) 第一節(jié)教育及其產(chǎn)生發(fā)展一、教育的概念：是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動（本質(zhì)屬性），是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會生活經(jīng)驗的一種途徑。（教育最基本的功能是培養(yǎng)人才）1、 “教育”一詞最早出現(xiàn)在孟子盡心上2、廣義的教育包括社會教育、學(xué)校教育、家庭教育。3、 教育的社會屬性：永恒性、歷史性、相對獨立性、繼承性、長期性、生產(chǎn)性、民族性。神話（最早）：朱熹生物：（法）利托爾諾、（英）沛西能第一個正式提出、 標志著起源問題開始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋4、教育起源 <心理：（孟祿）認為教育是兒童對成人無意識模仿勞動：馬克思5、教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響。6、教育的功能：按對象分

2、為個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能；按方向分為正向功能和負向功能； 按呈現(xiàn)的形式分為顯性功能和隱性功能；二、教育的發(fā)展歷程1、原始社會的教育特點：原始性、非獨立性、全民性、自發(fā)性、無階級性。2、古代社會的教育：奴隸社會初期，人類出現(xiàn)了專門的教育形式即學(xué)校。使教育成為獨立的形態(tài)。東西方共同特征階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性（ 1）古代中國：夏代，我國就有了學(xué)校教育的形態(tài)。瞽宗是商代大學(xué)特有的名稱。西周，“學(xué)在官府”并有：“國學(xué)” “鄉(xiāng)學(xué)”之分。其教育內(nèi)容是以禮樂為中心的“六藝”：禮、 樂、射、御、書、數(shù)。春秋戰(zhàn)國：稷下學(xué)宮。兩漢：罷黜百家，獨尊儒術(shù)。魏晉南北朝：立國子學(xué)與太學(xué)、九品中正制。隋唐

3、：六學(xué)（國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）二館（崇文館、弘文館）。宋元明清：八股文。 （2）古代印度：婆羅門教育與佛教教育四個等級按高到低：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。 （3）古代埃及：“以僧為師、以吏為師”文士（書吏）學(xué)校。 （4 ）古希臘羅馬：雅典教育注重身心的和諧發(fā)展斯巴達教育以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主。 （ 5）中世紀的歐洲：西歐進入封建社會后，形成了教會教育和騎士教育。 教會教育神學(xué)和七藝：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂。騎士教育組要內(nèi)容：七技：騎馬、游泳、擊劍、投槍、打獵、下棋、吟詩。 （ 6）文藝復(fù)興時期的歐洲：（意）維多利諾（尼德蘭）伊拉斯謨（法）拉伯

4、雷和蒙田人本主義、古典主義、世俗性、宗教性、貴族性、3、近現(xiàn)代的教育：1763年德國普及義務(wù)教育20世紀后期教育改革和發(fā)展的特點（趨勢） ：教育的終身化、全民化、民主化 （教育現(xiàn) 代化最重要的標志即受教育者的廣泛性 &平等性）、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化 。簡答、 填空教育民主化的內(nèi)涵：a.實現(xiàn)教育機會均等；b.師生關(guān)系民主化；c.教育方式、內(nèi)容民主化；d.教育自由化。教育在提升人類地位中的作用：教育對人的價值的發(fā)現(xiàn)、潛能的發(fā)掘、力量的發(fā)揮、 個性的發(fā)展。第二節(jié)教育學(xué)概述一、教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的根本任務(wù)：揭示教育規(guī)律；教育問題是推動教育發(fā)展的

5、內(nèi)在動力。二、教育學(xué)的研究價值：宏觀：超越日常教育經(jīng)驗、科學(xué)解釋教育問題、溝通教育理論與實踐。掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實踐; c.利于掌握學(xué)生思德發(fā)展規(guī)律， 提高教育理論水平和實際技能；微觀（學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的意義）：a.利于樹立正確的教育觀,b. 利于樹立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量； 做好教書育人工作；d.利于教師構(gòu)建合理優(yōu)化的知識結(jié)構(gòu)， e.有助于培育創(chuàng)新精神，積極投身教改。三、教育學(xué)的發(fā)展概況：（一）教育學(xué)的萌芽階段1. 中國萌芽階段的教育思想： 春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻學(xué)記填空題學(xué)記中的教學(xué)思想：教學(xué)相長、尊師重道、藏息相輔、豫時孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長善 救失

6、、學(xué)不躐等。2. 西方萌芽階段的教育思想：蘇格拉底把教育分為諷刺、定義、助產(chǎn)三階段，稱為產(chǎn)婆術(shù)（引導(dǎo)學(xué)生自己進行思索， 自己得出結(jié)論，為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)）。填空題柏拉圖，教育思想集中體現(xiàn)在其代表作理想國中；亞里士多德，是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，其教育思想主要體現(xiàn)在她的著作政治 學(xué)中；最早提出“教育要適應(yīng)兒童的年齡特征，進行和諧發(fā)展”。首次提出“教育遵循 自然”古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家，他的雄辯術(shù)原 理（論演說家的教育）是西方第一本教育專著。（二）教育學(xué)的獨立形態(tài)階段 填空、簡答1. 教育學(xué)學(xué)科的建立（1）夸美紐斯：年出版的大教學(xué)論是教育學(xué)形成一門獨立學(xué)科

7、的標志；近代第一本教育學(xué)專著。b. 在此書中提出了 “泛智教育”的思想，探討“把一切事物教給一切人類的藝術(shù)”。c. 教育適應(yīng)自然、學(xué)制系統(tǒng)、班級授課制、d. 教學(xué)原則：直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性。（2）盧梭：愛彌兒，主張自然主義教育，認為讓兒童順其自然的發(fā)展是最好的教育。被 譽為“教育上的哥白尼”填空題（3）康德：1776年，在大學(xué)哲學(xué)課中開講教育學(xué)，他是將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里 講授的第一人?！叭耸俏ㄒ恍枰逃膭游铩保?）洛克：他在教育漫話中，提出了著名的“白板說”，認為人的心靈如白板，觀念 和知識都來自后天，并得出結(jié)論：天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由 于

8、教育之故”。（亦稱教育萬能論）名詞解釋：白板說洛克提出了完整的紳士教育體系。（5）裴斯泰洛奇：第一個提出“教育心理學(xué)化”的教育家2. 規(guī)范教育學(xué)的建立（1）赫爾巴特（注意與夸美紐斯比較）“現(xiàn)代教育學(xué)之父”普通教育學(xué)的出版標志著規(guī)范教育學(xué)的建立。第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作b. 赫的貢獻在于把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上（將心理學(xué)引入教育學(xué)的第一人），奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。因此被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父” & “科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。赫最主要的教育觀點是：教育的最高目的是道德和性格的完善。c. 教學(xué)四階段論：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。后被學(xué)生席勒發(fā)展成五段：預(yù)備、

9、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用。形成了傳統(tǒng)課堂中學(xué)、教材中心、教師中心的特點。3ZC.赫被看做是傳統(tǒng)教育理論的代表，主張教師中心論。（2）杜威a. 代表作民主主義與教育b. 是現(xiàn)代教育理論的代表。 強調(diào)兒童在教育中的地位，是兒童中心主義的代表人物，與赫爾巴特針鋒相對。（兒童中心、活動中心、經(jīng)驗中心）。c. 杜的主要觀點是：教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗的改造。d. “學(xué)校即社會” “從做中學(xué)”、教育無目的論、五步探究教學(xué)法（三）20世紀教育學(xué)的多元化發(fā)展：二十世紀主要的教育學(xué)流派：實驗教育學(xué)（代表：拉伊&梅伊曼）；文化；實用主義；馬克思主義；批判主義。馬克思主義教育學(xué)的建立（科學(xué)教育學(xué)的建

10、立）1939年凱洛夫主編的教育學(xué)闡述了全面發(fā)展的教育目的，并極其重視智育及教 養(yǎng)的的地位和作用，提出了一套比較嚴格和嚴密的教學(xué)理論。該書被公認為世界上第一部馬克思的教育學(xué)著作，并對我國建國后乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了很大的影響。我國教育家楊賢江的新教育大綱是我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。Ps:提出“人力資本”理論的學(xué)者是舒爾茨。（四）當代教育學(xué)理論的新發(fā)展贊科夫：教學(xué)與發(fā)展布魯納：教育過程 結(jié)構(gòu)教學(xué)論瓦根舍因：范例方式教學(xué)理論皮亞杰：教育科學(xué)與兒童心理學(xué)論述智力發(fā)展的階段蘇霍姆林斯基：給教師的一百條建議 把整個心靈獻給孩子和諧教育，認為學(xué) 校教育的理想是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。保羅朗格朗：終身教育引

11、論 第二章教育的基本規(guī)律第一節(jié)教育與社會的發(fā)展一、教育與政治經(jīng)濟制度簡答題、論述題全重點教育與政治經(jīng)濟制度是相互制約的關(guān)系，一定的社會經(jīng)濟制度影響和制約著教育， 而教育有對社會經(jīng)濟制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。（一）社會政治制度對教育的制約作用（社會政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)；）1. 社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2. 受教育權(quán)；3. 教育目的；4. 教育內(nèi)容的取舍;5. 教育體制。（二）教育對社會政治經(jīng)濟制度的影響（具體也要看）教育受到政治經(jīng)濟制度的制約，同時又對政治經(jīng)濟制度有維護、鞏固和加強的作用。_1. 教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才；2. 教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政

12、治經(jīng)濟制度；3. 教育促進民主化進程，但對政治經(jīng)濟制度不起決定作用。（每條具體看）（Ps：社會政治經(jīng)濟制度發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。）二、教育與生產(chǎn)力水平簡答題教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，同時又對生產(chǎn)力發(fā)展起促進作用：（一）生產(chǎn)力對教育的決定作用：1. 生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；2. 教育結(jié)構(gòu)的變化；3. 教育的內(nèi)容、方法和手段;4. 學(xué)校的專業(yè)設(shè)置；5. 教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。（20世紀60年代，美國舒爾茨人力資本理論，教育投資是人力資本的核心）（二）教育對生產(chǎn)力的促進作用（教育的經(jīng)濟功能）：1. 教育再生產(chǎn)勞動力；2.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識三、教育

13、與科學(xué)技術(shù)論述題（一）科學(xué)技術(shù)對教育的影響：1. 科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念；2. 影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量;3. 教育的內(nèi)容和方法；4. 教育技術(shù)。Ps :現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因是科技進步（二）教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用1. 教育能完成科學(xué)知識再生產(chǎn)2. 教育推進科學(xué)的體制化3. 教育具有科學(xué)研究的功能（高校尤其明顯）4. 教育促進科研技術(shù)成果的開發(fā)利用。四、教育與文化（一）文化對教育發(fā)展的制約作用：1. 文化影響教育目的的確立；2. 內(nèi)容的選擇；3. 教育教學(xué)方法的使用。（二）教育對文化發(fā)展的促進作用（教育的文化功能）：1. 教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；2. 傳播和交流文

14、化的作用；3. 選擇和提升文化的作用；4. 更新和創(chuàng)造文化的作用。（三）校園文化（華勒首先提出此概念）1. 概念：學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風和行為準則。包括：校園物質(zhì)文化、校園精神文化（校園文化的核心內(nèi)容&最高層次）和校園組織與制度文化。名詞解釋2. 特征：互動性、滲透性、傳承性。3. 校園文化的創(chuàng)建策略：1）主題統(tǒng)攬策略2 ）個性塑造策略3 ）傳統(tǒng)拓展策略4 ）重點突破策略4. 學(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化組成。五、教育的相對獨立性：1 、教育自身的歷史繼承性；2 、教育與社會發(fā)展的不平衡性；3 、教育與其他社會意識形態(tài)的平行

15、性；第二節(jié)教育與人的發(fā)展一、個體身心發(fā)展的概念是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體身心特點向積極方面變化的過程。二、個體身心發(fā)展的動因簡答題、名詞解釋（一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）：1、是個體身心發(fā)展的動因理論之一，一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在 需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。2、代表人物：孟子：性本善 佛洛依德：性本能威爾遜：基因復(fù)制格塞爾：強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用霍爾：一輛遺傳勝過一噸教育；高爾頓：遺傳決定論的鼻祖，個體的發(fā)展及其個性品質(zhì)早在基因中就決定了（二）外鑠論（環(huán)境決定論）：1、人的發(fā)展主

16、要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。2、荀子（性惡論）；洛克（白板說）；美國行為主義心理學(xué)家華生填空題（三）多因素相互作用論（共同作用論）三、影響個體身心發(fā)展的主要因素簡答題（一）遺傳（生物因素）1、遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供可能性。（注：但遺傳素質(zhì)不決定人身心發(fā)展的現(xiàn)實性，王安石的傷仲永中的仲永就是其中的例 子?！坝眠M廢退”和“獲得性遺傳”說明遺傳具有一定的可塑性，它會隨著環(huán)境、教育的改變和人 類生活實踐的深入等作用而發(fā)生變化。）2、遺傳素質(zhì)的個別差異是人身心發(fā)展的個別差異的原因之一。3、遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人身心發(fā)展的水平與階段。（注：

17、個體的遺傳素質(zhì)是逐步發(fā)展成熟的，教育必須按照遺傳素質(zhì)發(fā)展的水平進行，超越或落后于遺傳素質(zhì)成熟水平都不利于人的發(fā)展。格賽爾的雙生子爬梯實驗證明了他的“成熟勢力說”）（二）環(huán)境（外部條件）填空題1、社會環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變?yōu)楝F(xiàn)實；“近朱者赤，近墨者黑” “蓬生麻中， 不扶則直” “孟母三遷”都說明了環(huán)境對人的發(fā)展的 影響。2、環(huán)境是推動人身心發(fā)展的動力；3、環(huán)境不決定人的發(fā)展；（出淤泥而不染）4、人對環(huán)境的反應(yīng)是能動的；（主觀能動性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展因素的根據(jù)）（三）（學(xué)校）教育1. 學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：a. .對個體發(fā)展做出社會性規(guī)范；

18、b. 具有加速個體發(fā)展的特殊功能；c. 對個體發(fā)展的影響有即時價值和延時價值；d. 具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。2. 為什么說學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用簡答題a. 學(xué)校教育是一種有目的地有計劃地培養(yǎng)人的活動； b學(xué)校有專門負責教育工作的教師，相對而言效果較好；c. 學(xué)校能有效控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素；（四）個體主觀能動性（內(nèi)在動力）名詞解釋是指：人的主觀意識和活動對于客觀世界的積極作用，包括能動地認識客觀世界和改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會實踐活動中。Ps :人的身心發(fā)展的源泉 &動力在于個體因素。四、個體身心發(fā)展的規(guī)律填空題、簡答題1. 個體身心發(fā)展的順序性；

19、個體身心發(fā)展整體上有一定順序性，身心發(fā)展的個別過程和特點也有一定順序性。皮亞杰的發(fā)生認識論和科爾伯格的道德認知發(fā)展論也證明了這一點。啟示：人的發(fā)展順序是客觀的， 是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，教育工作要尊重順序性，循序漸進的促進人的 發(fā)展。2. 階段性：個體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，此為階段性。啟示：教育工作必須從學(xué)生的實際出發(fā)，針對不同年齡段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采 取不同的教育內(nèi)容和方法，同時應(yīng)注意前后相鄰階段的銜接。個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡段的特點分階段進行。在教育教學(xué)的的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞

20、“一刀切”。教育必須不斷地向?qū)W生提出他們能接受但又高于其現(xiàn)有水平的要求，以促進他們的發(fā)展。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出“最近發(fā)展區(qū)”：維果斯基認為：兒童有兩種發(fā)展水平， 一是兒童現(xiàn)有水平，即由一定已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成兒童心理機能的發(fā)展水平；二是可能達到的水平，這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。如果學(xué)生的發(fā)展處于“最近發(fā)展區(qū)”，那么這正是最能敏感地接受教育的時候。（跳一跳，摘個桃）3. 不平衡性：表現(xiàn)：一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段是不同的；另一方面是就個體身心發(fā)展的不同方面而言的。有的方面在較早的年齡段就達到了較高的發(fā)展水平，有的則相反。心理學(xué)家勞倫茲據(jù)此提出了“發(fā)

21、展關(guān)鍵期”的概念：指人的某種身心潛能在人的某一年齡階段有一個最好的發(fā)展時期，也稱為敏感期、最佳期。此時，對個體某一方面的的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。反之錯過了關(guān)鍵期， 效果可能降低甚至永遠無法補償。4. 互補性：互補性首先，是指機體某一方面機能受損甚至缺失之后，可以通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。其次，互補性也存在于心理機能與生理機能之間。個體身心發(fā)展的互補性規(guī)律，要求教育工作者：首先，要樹立信心，相信每一個學(xué)生，特別 是暫時落后的學(xué)生或者某些方面有缺陷的學(xué)生，通過其他方面的補償性發(fā)展，都會達到與一般正常的學(xué)生一樣的發(fā)展水平；其次，要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)

22、生的優(yōu)勢，揚長避短、長善救失， 激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心。5. 個別差異性：概念：個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。表現(xiàn)：首先，不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同（少年得志VS大器晚成）；其次，不同兒童不同方面的發(fā)展存在差異； 再次，不同兒童所具有的不同個性心理傾向上 （如同年齡的兒童 具有不同的興趣、愛好和性格）；另外，也表現(xiàn)在群體之間（男女性別差異） 。據(jù)個體差異性規(guī)律，教育必須：a.因材施教，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛能和積極因素；b.有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。個體身心 發(fā)展規(guī)律表現(xiàn)遵循該規(guī)律的教育要

23、求順序性個體身心發(fā)展是一個由低級向高級，由量變到質(zhì)變的過程遵循量力性原則，循序漸進地施 教，拔苗助長、陵節(jié)而施都是違 背該原則的階段性不同的年齡階段的學(xué)生的身心發(fā)展具有不同的 發(fā)展特征和任務(wù)對不同年齡階段的學(xué)生在教育 的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同， 不 能搞一刀切不平衡性個體身心發(fā)展的冋一方面的發(fā)展速度在不冋的 年齡階段和不冋方面都是不平衡的。把握施教的關(guān)鍵期，視時而教、 及時施教互補性包括生理和生理之間的互補和生理和心理之間 的互補長善救失、揚長避短個別差異性性別差異、不冋個體冋一方面的發(fā)展速度和水平 之間的差異、不冋個體不冋方面存在差異、不冋 個體具有不同的個性心理傾向因材施教論述題：1. 聯(lián)

24、系中學(xué)生的年齡特征，談?wù)劗斍皩χ袑W(xué)生的教育應(yīng)注意的問題。中學(xué)生的教育應(yīng)遵循中學(xué)生身心發(fā)展的特點與規(guī)律，堅持面向全體中學(xué)生，全面推進素質(zhì)教育，使學(xué)生生動活潑、積極主動、全面地得到發(fā)展。(1) 學(xué)校、社會、家庭應(yīng)該為中學(xué)生的身心發(fā)展提供良好的條件；(2) 減輕過重的課業(yè)負擔，生活要有節(jié)奏；(3) 培養(yǎng)穩(wěn)定而積極的情緒和情感；(4) 進行青春期生理、心理和性道德、性法制的教育；(5) 重視安全教育，防止意外傷亡事故；(6) 加強青少年創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)；(7) 重視人生觀教育。第三章 教育目的與教育制度第一節(jié)教育目的一、概念：是指教育要達到的預(yù)期結(jié)果，是根據(jù)一定的社會發(fā)展和受教育者自身發(fā)展需要

25、及規(guī)律，對受教育者的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標準，同時也 反映了教育在人的努力方向和社會傾向性等方面的要求。名詞解釋二、意義與作用(一) 教育目的的意義a. 是教育工作的核心，是教育活動的依據(jù)和評判標準、出發(fā)點和歸宿。b. 教育的最高理想是通過教育目的體現(xiàn)的。(二) 作用填空、選擇1. 教育目的對教育工作具有導(dǎo)向作用；2. 對教育方針具有激勵作用；3. 是對教育效果進行評價的重要標準;4教育目的具有調(diào)控作用；三、教育目的的層次結(jié)構(gòu)簡答題、名詞解釋教育目的包括三個層次：國家的教育目的、各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標和教師的教學(xué)目標。(一) 教育目的：是對受教育者的總

26、的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì) 量規(guī)格標準。（二）培養(yǎng)目標： 是教育目的的具體化，是根據(jù)各級各類學(xué)校的任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，名詞解釋（三）教學(xué)目標：是教育者在教育教學(xué)的過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要 求或產(chǎn)生變化的結(jié)果。名詞解釋（ps評價教學(xué)結(jié)果的最客觀最可靠的標準是教學(xué)目標。）關(guān)系：教育目的和培養(yǎng)目標是普遍與特殊的關(guān)系。 教學(xué)目標和教育目的、培養(yǎng)目標之間是 具體與抽象的關(guān)系。 區(qū)別在于教育目的是一個國家教育的總要求， 而培養(yǎng)目標是各級各類教育的具 體要求；聯(lián)系在于，培養(yǎng)目標是教育目的的具體化。教學(xué)目標是更為具體的概念，微觀到每堂課、 每

27、個知識內(nèi)容。 教育目的和學(xué)校的培養(yǎng)目標是制定教學(xué)目標的依據(jù)。 教學(xué)目標日積月累的得以實現(xiàn) 就會漸次達到培養(yǎng)目標，以致教育目的。（Ps：教育目的VS教育方針：a.方針包含的內(nèi)容比目的更多些；b.目的概念”，方針則 在“辦什么樣的教育” &“怎么辦教育方面“更突出。 ）四、確立教育目的的依據(jù)（一）特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景；（二）人的身心發(fā)展特點和需要；（三）人們的教育理想；（四）我國確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說：1. 人的全面發(fā)展：指人的勞動能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括 人的道德的發(fā)展人的本性的充分發(fā)展。2. 舊式分共造成了人的片面發(fā)

28、展3. 機器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能。4. 社會主義制度是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會條件5. 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的根本途徑，也是唯一方法。五、有關(guān)教育目的確立的理論（一）個體本位論：確立教育目的的根本根據(jù)是人的本性，教育目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人，發(fā)展人 的本性，挖掘人的潛能，而不是為了某個社會集團或者階級服務(wù)。代表人物：孟子、盧梭、裴斯泰 洛奇、康德、馬斯洛、薩特。 （自然主義和人文主義）（二）社會本位論： 確立教育目的的根據(jù)是社會的要求， 因為個人生活在社會中， 受制于社會環(huán)境。 教育的目的是為社會培養(yǎng)合格的成員和公民， 教育質(zhì)量和效果可以可以用社會發(fā)展的各種指標來

29、評 價。代表人物：荀子、赫爾巴特、涂爾干、巴格萊。（三）個人本位和社會本為具體的、歷史的統(tǒng)一六、我國的教育目的（一）現(xiàn)階段我國教育目的及其基本精神簡答 現(xiàn)階段我國的教育目的：教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、 有道德、有文化、有紀律、德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！边@一表述體現(xiàn) 了現(xiàn)階段我國教育目的的基本精神：（ 1）要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科 學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一；（ 2）要求學(xué)生在德智體方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（ 3）適應(yīng)時代要求，強調(diào)學(xué)生個性發(fā)展，重點是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和

30、實踐能力；（ 4）注重提高全民素質(zhì)。Ps：我國現(xiàn)階段的教育方針：教育必須為社義現(xiàn)建服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智 體美勞全面發(fā)展的社義世界建接人。（二）素質(zhì)教育（全重點）論述題1. 概念： 素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要， 以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的， 以尊重學(xué)生的主體性和主動性，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個性為根本特征的教育?！泵~解釋2. 意義（why開展素質(zhì)教育）：a. 有利于提高中華民族的整體素質(zhì)，提高綜合國力；b. 是克服應(yīng)試教育的弊端，深化教改的必然趨勢；c. 助于受教育者全面發(fā)展的落實。3. 內(nèi)涵、特征論述題（ 1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教

31、育。（2） 促進學(xué)生全面發(fā)展的教育。（3） 個性發(fā)展的教育（4） 是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。（能否培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別。）4. 實施素質(zhì)教育的措施： （ 1）改變教育觀念； （ 2）轉(zhuǎn)變學(xué)生觀；（ 3）加大教育改革的力度；（ 4）建立素質(zhì)教育的保障機制。（ 5）建立素質(zhì)教育的運行機制；（ 6）營造良好的校園文化氛圍第二節(jié) 教育制度 一、概念：狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個國家各級各類學(xué)校的總體系，具體 規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及他們之間的相互關(guān)系。它有 學(xué)校的類型、學(xué)校的級別、學(xué)校的結(jié)構(gòu)三個基本

32、要素組成。名詞解釋（ps學(xué)校教育制度是國民教育制度的核心 &主體）。二、建立教育制度的依據(jù)（注意與教育目的的比較）1、生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展狀況；2、社會政治經(jīng)濟制度；3、青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律；4、人口發(fā)展狀況；5、本國學(xué)制的歷史發(fā)展和國外學(xué)制的影響。三、我國現(xiàn)代學(xué)制的沿革（一）舊中國的學(xué)制的沿革填空、選擇 年的“壬寅學(xué)制”，是以日本的學(xué)制為藍本，是我國頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制，未實行。年的“癸卯學(xué)制”（實行新學(xué)制的開端） ，主要承襲了日本的學(xué)制，是我國第一個是實行的現(xiàn)代學(xué) 制?！爸揖?、尊孔、尚公、尚武、尚實”反映“中學(xué)為體西學(xué)為用” 年的“壬子癸丑學(xué)制”，是我國教育史上第一個具有

33、資本主義性質(zhì)的學(xué)制，首次規(guī)定男女同校。年的“壬戌（xu）學(xué)制”，留美派主持的全國教育聯(lián)合會以美國學(xué)制為藍本，頒布了 “壬戌學(xué)制” （首次劃分學(xué)校教育階段） 。四、我國當前的學(xué)制改革2010 年 6 月 21號國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要，據(jù)此：今后一個時期我國教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進公平、提高質(zhì) 量。填空題Ps：中長期規(guī)劃中要解決的問題有：擇校問題、進城務(wù)工子女教育問題、留守兒 童問題、特殊教育問題。到2020年，我國教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標是“兩基本，一進入”基本實現(xiàn)教育現(xiàn) 代化、基本形成學(xué)習(xí)型社會，進入人力資源強國行列！中長期規(guī)劃提出，堅持以人

34、為本、全面實施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。核心 是解決好培養(yǎng)什么樣的人、怎么培養(yǎng)人的問題，目標是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者 和接班人，重點是提高學(xué)生的社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力，推進思路是堅持德育為先、能力 為重、全面發(fā)展。在學(xué)制方面，中長期規(guī)劃按照完善現(xiàn)代國民教育體系、形成終身教育體 系的要求，明確了今后一個時期我國學(xué)制方面的發(fā)展（改革）任務(wù)（趨勢）：1. 積極發(fā)展學(xué)前教育，重點發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育；2. 鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點推進均衡發(fā)展；3. 普及高中階段教育；4. 把職業(yè)教育放在更加突出的位置上；5. 全面提高高等教育質(zhì)量；6. 發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社

35、會；7. 關(guān)心和支持特殊教育，完善特殊教育體系，健全特殊教育保障機制。五、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢（一）教育制度在形式上的發(fā)展我國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！?，以及頒布了全國統(tǒng)一的教育宗旨和進代學(xué)制。（二）現(xiàn)代教育制度（學(xué)制）的發(fā)展趨勢簡答題1. 加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；2. 強化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限；3. 中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著互相滲透的方向發(fā)展；4. 高等教育的規(guī)模的擴展、大眾化以及類型日益多樣化；5. 教育的國際交流加強；6. 終身教育體系的構(gòu)建；7. 教育的社會化與社會教育化；8. 學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（Ps：高等

36、教育毛入學(xué)率V 15%屬于精英教育階段；15%* 50%屬于大眾化階段；50%屬 于普及教育階段）題目：1. 基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標是：為人的發(fā)展奠定德智體各方面的基礎(chǔ)。2. 制度化教育的典型表征是：學(xué)校教育制度的建立。3. 西方三種基本的現(xiàn)代學(xué)制：單軌制、雙軌制、分支型學(xué)制（產(chǎn)生于前蘇聯(lián)）。4. 我國第一次明確提出“終身教育”的文件是中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定第四章教師與學(xué)生第一節(jié)教師及其職業(yè)素養(yǎng)一、教師職業(yè)概述：（一）概念：教師是傳遞和傳播人類文明的專職人員，是學(xué)校教育職能的主要實施者。1994年中華人民共和國教師法1.教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。2.教師

37、是教育者，根本任務(wù)是教書育人。（二）發(fā)展歷史：1、非職業(yè)化階段：較為明確的教師職業(yè)出現(xiàn)在學(xué)校之后。2、職業(yè)化階段：獨立的教師職業(yè)伴隨著私學(xué)的出現(xiàn)而出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國的“士”堪稱中國第 一代教師群。3、 專門化階段：該階段以專門培養(yǎng)教師機構(gòu)的出現(xiàn)為標志。最早的示范機構(gòu)由法國1681年蘭斯創(chuàng)辦第一所師資訓(xùn)練學(xué)校。我國最早出現(xiàn)于清末1897年盛宣懷在上海開辦南洋公學(xué)，其中的師范院為最早的師范教育。4、專業(yè)化階段：1966年巴黎會議通過關(guān)于教師地位的建議1986年中華人民共和國義務(wù)教育法教師資格考核制度1995年教師資格條例二、教師的職業(yè)特色（特點）：教師角色最大特點在于職業(yè)角色的多樣化。具體：1傳道者角

38、色；2.授業(yè)解惑者角色；3.示范者角色；4.教育教學(xué)活動的設(shè)計者、組 織者&管理者角色；5.家長代理人、父母 &朋友、知己角色；6.研究者&學(xué)習(xí)者角色新課程倡導(dǎo)的師生角色教師角色：（1） 從教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者。這是教師最明顯、最直接、最富時代性的角色特征，是教師角色中的核心特征。 其內(nèi)涵包括：1.教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者。教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、各種能力和 積極個性的培養(yǎng)者；2.教師是學(xué)生人生的領(lǐng)路人。要求教師不僅向?qū)W生傳授知識，更要引導(dǎo)學(xué)生沿 著正確的道路前進，成為學(xué)生健康心理和健康品德形成的促進者、催化劑，引導(dǎo)學(xué)生會自我調(diào)適、 自我選擇

39、，引導(dǎo)學(xué)生向更高目標前進。（2） 從教學(xué)與研究的關(guān)系看，教師是教育教學(xué)的研究者。教師即研究者，意味著教師在教學(xué)過程中要以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實踐中的各種問題，對自己的行為進行反思， 對出現(xiàn)的問題進行探究，對積累的經(jīng)驗進行總結(jié)，最終形成規(guī)律性的認識。（3） 從教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師是課程資源的開發(fā)者和建設(shè)者。新課程倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，同時確立了三級課程管理政策，這要求課程與教 學(xué)相互整合，教師必須在課程改革中發(fā)揮主體作用。教師不僅是課程實施的執(zhí)行者，更應(yīng)成為課程的開發(fā)者和建設(shè)者。（4）從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系來看，教師是社區(qū)型開放的教師。三

40、、教師勞動的特點（一）教師勞動的復(fù)雜性和創(chuàng)造性1. 復(fù)雜性。表現(xiàn)：（1）教育目的的全面性；（2）教學(xué)任務(wù)的多樣性；（3）勞動對象的的差異性。2. 創(chuàng)造性。表現(xiàn)：（1）因材施教；（2）教學(xué)方法上的不斷更新；（3）教師需要“教育機智”。教育機智是教師在教育教學(xué)過程中的一種特殊定向能力，是指教師能根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速而正確地做出判斷，隨機應(yīng)變地采取及時、恰當而有效的教育措施解決問題的能力。（名詞解釋）教育機智是教師良好的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是教師嫻熟的運用綜合教育手段的能力。可以用四個詞概括：因勢利導(dǎo)、隨機應(yīng)變、掌握分寸、對癥下藥。（二）教師勞動的連續(xù)性和廣延性1. 連續(xù)性是指時

41、間的連續(xù)性；2.廣延性是指空間的廣延性。（三）教師勞動的 長期性和間接性。（四）的主體性和示范性。（五）教師勞動的個體性和全體性。四、教師勞動的價值包括：社會價值和個人價值 新課程教師教學(xué)行為的變化1. 對待師生關(guān)系上，新課程強調(diào)尊重、贊賞。“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。教師不僅要尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，學(xué)會贊賞每一位學(xué)生。2. 對待教學(xué)關(guān)系上，新課程強調(diào)幫助、引導(dǎo)。教的本質(zhì)在于引導(dǎo)。 引導(dǎo)的特點是含而不露、開而不達、引而不發(fā)；引導(dǎo) 的內(nèi)容不僅包括方法和思維， 同時也包括價值和做人。 在此，引導(dǎo)表現(xiàn)為教師對學(xué)生的啟迪與激勵。3. 在對待自我上，新課程強調(diào)反思。

42、教學(xué)反思被認為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”。 新課程非常強調(diào)教師的教學(xué) 反思，依據(jù)教學(xué)進程，教學(xué)反思分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個階段。教學(xué)反思有助于教師形成 和培養(yǎng)自我反思意識和自我監(jiān)控的能力。4. 在與其他教育者的關(guān)系上，新課程強調(diào)合作。五、教師威信（一）概念：是指教師在學(xué)生心中的威望和信譽。有兩種：一種是權(quán)利威信，一種是信服威信。應(yīng) 追求后者而非前者。 教師威信實質(zhì)上反映了一種良好的師生關(guān)系；教師威信的結(jié)構(gòu)：人格威信、 學(xué)識、情感。（二）建立教師威信的途徑1. 培養(yǎng)自身良好的道德素質(zhì)（基本條件）2. 培養(yǎng)良好的認知能力和性格特征（必須的心理品質(zhì)）3. 注重良好儀表、風度和行為習(xí)

43、慣的養(yǎng)成。4. 給學(xué)生以良好的第一印象。5. 做學(xué)生的朋友和知己。六、教師的職業(yè)素養(yǎng)（一）職業(yè)道德素養(yǎng)1. 概念：是指教師在其職業(yè)生活中應(yīng)當遵循的基本行為規(guī)范或準則。2. 內(nèi)容：（1）忠于人民的教育事業(yè)； （ 2）熱愛學(xué)生（核心） ；（3）團結(jié)協(xié)作； （4）為人師表3. （加強）師德建設(shè)的意義 （1）師德對于教師自身的發(fā)展與提高起保證和推動作用；（2）教師的道德行為對學(xué)生是直接的師范；（3）師德修養(yǎng)直接影響教師在學(xué)生中的威信。Ps :慎獨是教師職業(yè)道德素養(yǎng)的最高層次。中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容：1. 愛國守法教師職業(yè)的基本要求；2. 愛崗敬業(yè) 本質(zhì)；3. 關(guān)愛學(xué)生師德靈魂；4. 教書育人教師天

44、職；5. 為人師表教師職業(yè)內(nèi)在要求；6. 終身學(xué)習(xí)教師專業(yè)發(fā)展的不竭動力。（二）知識素養(yǎng)（教師必備的知識結(jié)構(gòu)）簡答題1. 政治理論修養(yǎng)；2. 精深的學(xué)科專業(yè)知識；3. 廣博的科學(xué)文化知識；4. 必備的教育科學(xué)知識； （教育學(xué)、心理學(xué)及各科教材教法是教師首先要掌握的最為基本的教育學(xué)科知識。 ）5. 豐富的實踐知識。（三）能力素養(yǎng)（教師的能力素養(yǎng)）簡答題1. 語言表達能力； 2. 教育教學(xué)能力； 3. 組織管理能力；4. 自我調(diào)控和自我反思能力；5. 運用教育機智解決突發(fā)事件的能力（新課改對教師的能力要求）；6. 科研能力；7.學(xué)習(xí)能力8.創(chuàng)新能力；9.觀察學(xué)生的能力；10.運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的

45、能力。（四）職業(yè)心理健康1. 高尚的師德。包括：忠于教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、為人師表、團結(jié)協(xié)作。2愉悅的情感；3. 良好的人際關(guān)系；4. 健康的人格。七、教師的專業(yè)發(fā)展（一）概念：教師專業(yè)發(fā)展，又稱教師專業(yè)成長，是指在整個專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、專門的培訓(xùn)和管理制度，通過持續(xù)的專業(yè)教育，習(xí)得教育教學(xué)專業(yè)技能，形成專業(yè)理想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實現(xiàn)專業(yè)自主的過程。包括：教師群體的專業(yè)發(fā)展 &教師個體的專業(yè)發(fā)展（核心）。教師個體專業(yè)發(fā)展 是指教師作為專業(yè)人員， 從專業(yè)理想至U專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面又不成熟到成熟的發(fā)展過程，即由專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程

46、。（二）內(nèi)容：1.專業(yè)理想的建立；2. 教師的專業(yè)人格；3 .專業(yè)知識的拓展與深化；（本體性知識、條件性知識、實踐性知識）4. 專業(yè)能力的提高；（教學(xué)技巧和教學(xué)能力）5. 專業(yè)自我的形成；6. 專業(yè)態(tài)度和動機的完善；（三）發(fā)展的階段：1、非關(guān)注階段2、虛擬關(guān)注階段3、生存關(guān)注階段4、任務(wù)關(guān)注階段5、自我更新關(guān)注階段（三）教師專業(yè)的發(fā)展的途徑：師范教育、入職培訓(xùn)、在職培訓(xùn)、自我教育。（或者：樹立堅定的職業(yè)信念（職業(yè)信念是教師從事教育事業(yè)的根本動力）；提高自主反思意識；進行教育研究；豐富專業(yè)知識）。Ps：名詞解釋：教學(xué)反思：教師對自己的教學(xué)行為進行分析，提出改進意見或表達困惑。以 便日后矯正或引起

47、他人思考的文字。（四）教師專業(yè)化的實現(xiàn)1. 國家&政府對教師專業(yè)化的保障：加強教師教育；制定法律法規(guī)；提供經(jīng)濟保障。2. 教師個人為實現(xiàn)專業(yè)化應(yīng)做的努力：善于學(xué)習(xí)、恒于研究、勤于反思、勇于實踐。第二節(jié)學(xué)生一、學(xué)生的特點簡答題（一）學(xué)生是教育的對象（客體）：學(xué)生具有可塑性、依賴性和向師性。（二）學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體（表現(xiàn)：1.學(xué)生具有主觀能動性（自覺性、獨立性、創(chuàng)造性）2. 學(xué)生可以進行自我教育）。（三）學(xué)生是發(fā)展中的人。包括三層含義：1. 學(xué)生具有和成人不同的身心發(fā)展特點；2. 學(xué)生具有發(fā)展的巨大潛在可能性；3. 學(xué)生有發(fā)展的需要。4. 學(xué)生具有獲得成人教育關(guān)懷的需要。二、現(xiàn)代學(xué)

48、生觀（學(xué)生的本質(zhì)屬性）簡答題（一）學(xué)生是發(fā)展中的人，要用發(fā)展的觀點認識學(xué)生：1. 學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的（“五性”）；2. 學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃埽?. 學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人；4. 學(xué)生的發(fā)展是全面的發(fā)展；（二）學(xué)生是獨特的人：1. 是完整的人；2. 每個學(xué)生都有自身的獨特性（獨特性是個性的本質(zhì)特征）；3. 學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異（三）學(xué)生是有獨立意義的人。1、每個學(xué)生都獨立于教師的頭腦之外，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；2、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；（學(xué)生的主體活動是學(xué)生獲得發(fā)展的內(nèi)在機智和內(nèi)因。這表現(xiàn)在：a.學(xué)生是具有一定主體性的人，這是他作為主體的基本條件。 b.學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的

49、主體 c.教學(xué)在 于構(gòu)建學(xué)生主體）3、學(xué)生是權(quán)責主體；（把學(xué)生作為權(quán)責主體來對待，是現(xiàn)代教育區(qū)別與古代教育的重要特征，也是教育民主的重要標志。在教育實踐中，一方面我們要承認學(xué)生的權(quán)利主體地位，學(xué)校和教師要保護學(xué)生的合 法權(quán)利；另一方面，學(xué)校負有對學(xué)生進行教育和管理的責任，必然要對學(xué)生權(quán)力有所制約。）第三節(jié)師生關(guān)系一、概念：指教師和學(xué)生在教育教學(xué)活動中結(jié)成的互相關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。師生關(guān)系是教育活動過程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系。名詞解釋關(guān)于師生關(guān)系，有兩種對立的觀點，即教師中心論（代表：赫爾巴特&凱洛夫）和兒童中心論（代表：杜威&盧梭）。二、師生關(guān)系

50、的意義：1、良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動順利進行的保障；2、良好的師生關(guān)系是構(gòu)建和諧校園的基礎(chǔ)；3、良好的師生關(guān)系是實現(xiàn)教學(xué)相長的催化劑；4、良好的師生關(guān)系能夠滿足學(xué)生是多種需要；三、內(nèi)容簡答題（一）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上結(jié)成授受關(guān)系1. 從教師與學(xué)生社會角色規(guī)定的意義上看，教師是傳授者，學(xué)生是受授者；2. 學(xué)生在教學(xué)中主體性的實現(xiàn)既是教育目的，也是教育成功的條件；3. 對學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展。（二）師生在人格上是平等的關(guān)系1. 學(xué)生作為一個獨立的社會個體，在人格上與教師是平等的；2. 教師和學(xué)生是一種朋友式的友好幫助關(guān)系。（三）師生在社會道德上是互相促進的關(guān)系四、師生關(guān)

51、系的基本類型：專制型、放任型、民主型。 民主型的師生關(guān)系源于教師的民主意識、平等觀念及較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)&強大的人格力量是，是理想的師生關(guān)系。五、良好師生關(guān)系的建立和發(fā)展（一）影響師生關(guān)系的因素良好師生關(guān)系的建立是學(xué)生健康、和諧發(fā)展的重要保證， 是實施素質(zhì)教育、提高教育質(zhì)量的 重要條件。具體：1. 教師方面（1）教師對學(xué)生的態(tài)度；（ 2）教師領(lǐng)導(dǎo)方式（專制型、民主型、放任型）（3）教師的智慧； （ 4）教師的人格因素。2. 學(xué)生方面：學(xué)生對教師的認識。3. 環(huán)境方面：學(xué)校的人際關(guān)系環(huán)境&課堂的組織環(huán)境（二）如何建立良好的師生關(guān)系論述題A教師方面：1. 了解和研究學(xué)生。 包括了解和研

52、究學(xué)生個人、群體關(guān)系、學(xué)習(xí)生活環(huán)境2. 樹立正確的學(xué)生觀；3. 尊重熱愛學(xué)生，平等對待學(xué)生；4. 提高教師自身素質(zhì)；5. 發(fā)揚教育民主；6. 主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；7. 正確的處理師生矛盾；8. 提高法制意識，保護學(xué)生的合法權(quán)利；B、學(xué)生方面：1 、正確認識自己；2 、正確認識老師；C環(huán)境方面：加強校園建設(shè)，確保校園文化的相對獨立性、完整性、純潔性六、我國新型師生關(guān)系的特點（對新型師生關(guān)系的認識）論述題1. 尊師愛生。尊師與愛生是相互促進的兩個方面。2. 民主平等。不僅是現(xiàn)代社會民主化趨勢的需要，也是教學(xué)生活的人文性的直接要求和現(xiàn) 代人格的具體體現(xiàn)。 （師生平等的要義在于理解學(xué)生）3

53、. 教學(xué)相長。含義：一是教師的教可以促進學(xué)生的學(xué)；二是教師可以向?qū)W生學(xué)習(xí)；三是學(xué) 生可以超越教師。4. 心理相容。 指的是師生之間在心理上協(xié)調(diào)一致， 在教學(xué)實施過程中表現(xiàn)為師生關(guān)系密切、 情感融洽、平等合作。第五章 課程第一節(jié) 課程內(nèi)涵一、概念：是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進程與安排。 1918 年美國博比特課程標志著 課程作為專門研究領(lǐng)域的誕生。他提出“活動分析法” 。意義：1、課程是學(xué)校培養(yǎng)人才藍圖的具體表現(xiàn)；2、課程是教師從事教育活動的基本依據(jù)；3、課程是學(xué)生吸取知識的主要來源；4、合理的課程設(shè)置對學(xué)生的全面發(fā)展起決定作用；5、課程是評估教學(xué)質(zhì)量的主要依據(jù)和標準；二、課程類型簡答題

54、（一）學(xué)科課程 VS活動課程（從課程內(nèi)容的固有屬性來劃分）論述題：比較兩種課程的不同1. 學(xué)科課程是指以文化知識為基礎(chǔ)，按照一定的價值標準，從不同的知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選 擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系，將所選出的知識組織為學(xué)科的課程類型。它是最古老、最廣 泛的課程類型，古代的 “六藝”和古希臘的“七藝”。2 .活動課程是指圍繞著學(xué)生的興趣和需要，以活動為組織方式的課程形態(tài)，即以學(xué)生的主題 性活動的經(jīng)驗為中心組織的課程。學(xué)生的興趣、動機和經(jīng)驗是其基本內(nèi)容。代表人物杜威。（二）分科課程 vs綜合課程（從課程內(nèi)容的組織方式來劃分）1、 綜合課程是指打破傳統(tǒng)的分科課程的知識領(lǐng)域，組合兩門學(xué)科領(lǐng)域為一門學(xué)科?！跋嚓P(guān)課 程” “融合課程” “廣域課程” “核心課程”都隸屬于綜合課程。2、 |分科課程根據(jù)學(xué)校的教育目標、教學(xué)規(guī)律和學(xué)生的身心發(fā)展水平，分別從各門學(xué)科中選擇部分內(nèi)容,組成各種不同的學(xué)科，彼此分立的安排他們的教學(xué)順序、教學(xué)時限和期限。（三）必修課程 VS選修課程（從學(xué)生的學(xué)習(xí)要求角度來劃分）1、必修課程是指根據(jù)人的發(fā)展和社會的發(fā)展的需要制定的，是所