哲學(xué)101樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求-ppt

1、第十課樹立創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步第十課樹立創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1. 1. 辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證否定觀與創(chuàng)新意識2. 2. 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定的內(nèi)涵、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、要求辯證否定的內(nèi)涵、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、要求辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)及其與創(chuàng)新意識的關(guān)系及其與創(chuàng)新意識的關(guān)系學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)： 摩托羅拉摩托羅拉32003200俗稱俗稱“板板磚磚”，8080年代末移動通訊開始年代末移動通訊開始進(jìn)入中國市場的第一代手機(jī)新進(jìn)入中國市場的第一代手機(jī)新貴，在中國人稱貴

2、，在中國人稱“大哥大大哥大”，亦可作防身之用，最高售價曾亦可作防身之用，最高售價曾達(dá)到達(dá)到3-43-4萬元。萬元。（1）“大哥大大哥大”有哪些優(yōu)點(diǎn)？有哪些優(yōu)點(diǎn)？（試列舉幾個方面。）（試列舉幾個方面。）（2）為什么為什么“大哥大大哥大”后來被淘汰？后來被淘汰？（試列舉不足之處）（試列舉不足之處）（3）“大哥大大哥大”被淘汰是否意味著被淘汰是否意味著對它全盤否定了？為什么？對它全盤否定了？為什么？1.1.辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證否定觀與創(chuàng)新意識（1）辯證的否定的含義）辯證的否定的含義 辯證的否定是辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否定自已，自己否定自已，自己發(fā)展自己。自己發(fā)展自己

3、。（2）辯證的否定的特點(diǎn)）辯證的否定的特點(diǎn)一一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內(nèi)因（自身）重要，還是外力重要？內(nèi)因（自身）重要，還是外力重要？ 新芽是對新芽是對 的否定。的否定。 在這里舊事物是在這里舊事物是 ，新事物是。，新事物是。種子種子種子種子新芽新芽辨證的否定是辨證的否定是事物的自我否定事物的自我否定。是事。是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。教材教材7575探究注意：探究注意： 把否定理解理解為外力作用的結(jié)把否定理解理解為外力作用的結(jié)果，是形而上學(xué)的否定觀果，是形而上學(xué)的否定觀

4、第二代手機(jī)與第一代手機(jī)之間是什么關(guān)系第二代手機(jī)與第一代手機(jī)之間是什么關(guān)系?辯證否定是辯證否定是發(fā)展的發(fā)展的環(huán)節(jié)環(huán)節(jié): 是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。促使舊事物滅亡的根本途徑。舉例：舉例：雞蛋孵化為小雞雞蛋孵化為小雞新民主主義革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻新民主主義革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國三座大山，建立中華人民共和國市場經(jīng)濟(jì)否定計劃經(jīng)濟(jì)市場經(jīng)濟(jì)否定計劃經(jīng)濟(jì)罪犯洗心革面，重新做人罪犯洗心革面，重新做人辯證否定辯證否定是聯(lián)系的是聯(lián)系的環(huán)節(jié)環(huán)節(jié) 新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中的積極因素作為自

5、己存在和發(fā)展的改造舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?；A(chǔ)。舉例：舉例：社會主義社會否定資本主義社會，拋棄了社會主義社會否定資本主義社會，拋棄了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留了先進(jìn)的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理方了先進(jìn)的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、管理方法法雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚雞蛋孵化為小雞，拋棄了外殼，保留了胚胎胎1.1.辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證否定觀與創(chuàng)新意識（1）辯證的否定的含義）辯證的否定的含義（2）辯證的否定的特點(diǎn)）辯證的否定的特點(diǎn)A、辨證的否定是、辨證的否定是事物的自我否定事物的自我否定。辨證的否定不是外。辨證的否定

6、不是外力作用的結(jié)果，而是事物力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果。的結(jié)果。B B、辨證的否定是、辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)。辨證的否定是。辨證的否定是實(shí)現(xiàn)新事實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生物產(chǎn)生和和促進(jìn)舊事物滅亡促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。的根本途徑。C C、辨證的否定是、辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辨證的否定不是新舊事。辨證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保吸取、保留和改造留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辨證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它礎(chǔ)。所

7、以，辨證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。們聯(lián)系起來。一一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求神舟一號：橫空出世1999年11月20日6時30分，中國第一艘不載人的試驗(yàn)飛船神舟一號，從酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，用21小時繞地球飛行14圈。神舟二號：全新亮相2001年1月10日1時0分，神舟二號發(fā)射，7天繞地球飛行108圈。它是中國第一艘正樣飛船，也可以說是載人飛船的“最完整版本”，中國航天員離上天的日子更近了。神三神四：百折不撓2002年3月25日22時15分，神舟三號發(fā)射升空。9個月后的12月30日0時40分，神舟四號在低溫嚴(yán)寒條件下發(fā)射成功。這兩次任

8、務(wù)，飛船均在軌運(yùn)行7天，繞地球飛行108圈。神舟五號：神州圓夢歷史將銘記那一刻：2003年10月15日9時，中國成功發(fā)射第一艘載人飛船神舟五號！從神一到神八承載光榮與夢想楊利偉21個小時23分鐘、繞地球飛行14圈的太空行程，標(biāo)志著中國已成為世界上繼前蘇聯(lián)/俄羅斯和美國之后第三個能夠獨(dú)立開展載人航天活動的國家。這一刻，距中國第一艘試驗(yàn)飛船發(fā)射3年零329天，距中國載人航天工程立項(xiàng)僅11年零25天。神舟六號：掀新篇章 2005年10月12日9時，神舟六號成功發(fā)射，在軌運(yùn)行5天，共繞地球飛行77圈，費(fèi)俊龍、聶海勝在返回艙和軌道艙內(nèi)按計劃完成了一系列科學(xué)試驗(yàn)。作為我國自主知識產(chǎn)權(quán)的承載體，神六在太空完

9、美演繹了“中國制造”。神舟七號：重大跨越2008年9月25日21時10分，翟志剛、劉伯明、景海鵬乘坐神七進(jìn)入太空，這是我國航天史上的第三次載人航天飛行，它實(shí)現(xiàn)了中國航天員首次出艙活動，意義重大。從神一到神八承載光榮與夢想神舟八號無人飛船，是中國“神舟”系列飛船的第八艘飛船，于2011年11月1日5時58分10秒由改進(jìn)型“長征二號”F遙八火箭順利發(fā)射升空。升空后2天，“神八”與此前發(fā)射的“天宮一號”目標(biāo)飛行器進(jìn)行了空間交會對接。組合體運(yùn)行12天后，神舟八號飛船脫離天宮一號并再次與之進(jìn)行交會對接試驗(yàn)，這標(biāo)志著我國已經(jīng)成功突破了空間交會對接及組合體運(yùn)行等一系列關(guān)鍵技術(shù)。2011年11月16日18時3

10、0分，神舟八號飛船與天宮一號目標(biāo)飛行器成功分離，返回艙于11月17日19時許返回地面。從神一到神八承載光榮與夢想 我國航天事業(yè)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系?我國航天事業(yè)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟文革期間紅衛(wèi)兵搗毀寺廟批斗和尚批斗和尚文革期間清華大學(xué)紅文革期間清華大學(xué)紅衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的衛(wèi)兵在砸毀牌坊上的“清華園清華園”題字題字 “五四運(yùn)動五四運(yùn)動”期間，提出了期間，提出了 “打倒孔家店打倒孔家店”口號，有人主張口號，有人主張全盤否定儒家文化。全盤否定儒家文化。把否定理解為拋棄一切是把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀？一種什么否定觀？教材教材7575探究探究（1

11、 1）如果按照無產(chǎn)階級文化派那樣，結(jié)果會如何）如果按照無產(chǎn)階級文化派那樣，結(jié)果會如何（2 2）新中國成立之初我們是否拋棄了過去的一切）新中國成立之初我們是否拋棄了過去的一切（3 3）文革時期我們對過去采取的是一種什么態(tài)度）文革時期我們對過去采取的是一種什么態(tài)度 辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。是簡單地否定一切。辯正否定觀主張既肯定又否辯正否定觀主張既肯定又否定，既保留又克服，辯正否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄定，既保留又克服，辯正否定觀的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄n把否定理解為拋棄一切，是形而上學(xué)的否定觀把否定理解為拋棄一切，是形而上學(xué)的否定觀1.1.辯證否定

12、觀與創(chuàng)新意識辯證否定觀與創(chuàng)新意識（1）辯證的否定的含義）辯證的否定的含義（2）辯證的否定的特點(diǎn)）辯證的否定的特點(diǎn)（3）辨證否定觀的辨證否定觀的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)是是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄” 揚(yáng)棄揚(yáng)棄-是既肯定又否定，既克服又保留，是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。只肯定應(yīng)肯定的，只否定應(yīng)否定的只肯定應(yīng)肯定的，只否定應(yīng)否定的一一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求（1 1）任何事物

13、內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面）任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面肯定方面維持其存在，保持現(xiàn)狀，否定方面則肯定方面維持其存在，保持現(xiàn)狀，否定方面則是促使它滅亡或者轉(zhuǎn)化為其他事物轉(zhuǎn)化的方面是促使它滅亡或者轉(zhuǎn)化為其他事物轉(zhuǎn)化的方面（2 2）肯定方面和否定方面是相互依存，在一定）肯定方面和否定方面是相互依存，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化條件下可以相互轉(zhuǎn)化 辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立 探究探究 為什么我國某燒傷治療小組能夠突為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)治療，提高燒傷治愈率？破傳統(tǒng)治療，提高燒傷治愈率？ 這說明什么哲學(xué)道理？這說明什么哲學(xué)道理？ 我們從中可以得到什么啟示？我們從中可以得到什么啟

14、示？既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。辯證否定觀的方法論要求辯證否定觀的方法論要求必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。 亞里士多德認(rèn)為，物體的下落亞里士多德認(rèn)為，物體的下落速度和它的重量成正比，物體越重，速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。伽利略對他的學(xué)下落的速度越快。伽利略對他的學(xué)說提出疑問，決定親自做一次實(shí)驗(yàn)。說提出疑問，決定親自做一次實(shí)驗(yàn)。他帶了兩個大小一樣但重量不

15、等的他帶了兩個大小一樣但重量不等的鐵球，一個重鐵球，一個重10磅，是實(shí)心的；另磅，是實(shí)心的；另一個重一個重1磅，是空心的。伽利略站在磅，是空心的。伽利略站在比薩斜塔上面，他把兩手同時張開。比薩斜塔上面，他把兩手同時張開。人們看到，兩個鐵球平行下落，幾人們看到，兩個鐵球平行下落，幾乎同時落到了地面上。伽利略的試乎同時落到了地面上。伽利略的試驗(yàn)揭開了落體運(yùn)動的秘密，推翻了驗(yàn)揭開了落體運(yùn)動的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說。亞里士多德的學(xué)說。 上級精神、上級精神、權(quán)威觀點(diǎn)權(quán)威觀點(diǎn)書本上的知識，前人、書本上的知識，前人、他人的經(jīng)驗(yàn)他人的經(jīng)驗(yàn)變化著的客觀實(shí)變化著的客觀實(shí)際、客觀事物際、客觀事物盡信書不如無書

16、。 孟子 吾愛吾師，吾更愛真理。 亞里士多德 1.1.辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證否定觀與創(chuàng)新意識（1）辯證的否定的含義）辯證的否定的含義（2）辯證的否定的特點(diǎn)）辯證的否定的特點(diǎn)（3）辨證否定觀的辨證否定觀的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)是是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”（4）辨證否定觀的辨證否定觀的方法論方法論A A、樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。、樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。 B B、尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解、尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新。踐的不斷創(chuàng)新。一一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

17、、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀世界觀：世界觀： 辯證的否定是事物自身的否定；辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。 方法論：方法論： 樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。同時要尊重書本知識，唯書，只唯實(shí)。同時要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

18、探究探究教材教材7676頁頁 有沒有永恒不變的自然界和社有沒有永恒不變的自然界和社會狀態(tài)？有沒有永恒的不再被豐富、會狀態(tài)？有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識和真理？發(fā)展的認(rèn)識和真理？ 到了共產(chǎn)主義社會，人類社會到了共產(chǎn)主義社會，人類社會還會向前發(fā)展嗎？還會向前發(fā)展嗎？ 精神。暫時一一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求（1 1）辯證法的）辯證法的本質(zhì)本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的是批判的革命的和創(chuàng)新的（不崇拜（不崇拜任何東西）任何東西）A A、2.2.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識 一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)

19、型師問：發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：那個人解釋說：“我本來去做頭皮移我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你任何痛苦，我將付你50005000美元。美元?！睕] 問 題 “沒問題。沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他發(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。很快將自己和對方剃了個光頭。 在思維過程中，需要合理想象與在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識能創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識成果往力才能得

20、到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識成果往往出其不意。往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。做文章，贏了顧客。探究探究教材教材7676頁頁 懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新中具有什么作用？和創(chuàng)新中具有什么作用？ 我們常說不破不立。我們常說不破不立?！捌破啤焙秃汀傲⒘ⅰ笔裁搓P(guān)系？什么關(guān)系？一一、樹立創(chuàng)新

21、意識是唯物辯證法的要求、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求(1)(1)辯證法的辯證法的本質(zhì)本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的是批判的革命的和創(chuàng)新的A A、2.2.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識 A.A.創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破 B.B.要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展一一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求(1)(1)辯證法的辯證法的本質(zhì)本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的是批判的革命的和創(chuàng)新的A A、2.2.辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識 A.A.創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破

22、創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破 B.B.要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展 A.A.關(guān)注變化的實(shí)際關(guān)注變化的實(shí)際 B.B.突破成規(guī)陳說突破成規(guī)陳說 C.C.破除落后觀念破除落后觀念 D.D.注重研究新情況注重研究新情況 辯證的否辯證的否定觀定觀辯證法的革辯證法的革命精神和批命精神和批判性思維判性思維 必須樹立創(chuàng)新意必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)唯書，只唯實(shí)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，突破成規(guī)陳說，破除際，突破成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；注重研落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路題，敢于

23、尋找新思路n唯物論：唯物論：n物質(zhì)決定意識要求一切從實(shí)際出發(fā)。而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實(shí)際出發(fā)。n發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，認(rèn)識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性。創(chuàng)新是主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？辯證法：辯證法：一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想僵化，堅持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識,做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時俱進(jìn)。

24、思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？（1）辯證否定觀認(rèn)為，否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是肯定和否定、保留與克服的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（2）社會主義文化是對外國文化的批判性吸收，它既吸收了外國文化中的合理內(nèi)容，又排除了外國文化中的糟粕。對于外國文化甚至是資本主義文化中的許多合理的內(nèi)容，如先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等，我們應(yīng)該加以吸收、利用，而對于外國文化中的各種糟粕，如資本主義制度、資產(chǎn)階級生活方式等，我們則應(yīng)該加以抵制、批判。（3）在對待外國文化的問題上應(yīng)反對兩種錯誤傾向：一是肯定一切的全盤西化，二是否定一切的盲目排外。運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)說明在建設(shè)社會主義新文化進(jìn)程中如何對待外國文化。1 1、哲學(xué)家別林斯基說過：、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我這句話給我們的啟示是（們的啟示是（ ）A.A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B.B.只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C.C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展發(fā)展D.D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人